Родольфус Агрикола - Rodolphus Agricola

Эта статья про ученого-гуманиста. Для других людей с этим именем см. Агрикола (значения).
Портрет Рудольф Агрикола к Лукас Кранах Старший, ок. 1532
Родольфус Агрикола

Родольфус Агрикола (латинский: Рудольф Агрикола Фризий; 28 августа 1443 г. или 17 февраля 1444 г.[1] - 27 октября 1485 г.)Erasmian гуманист Северной Низкие страны, известный своим знанием латинский и Греческий. Он был педагог, музыкант, строитель церкви органы, поэт на латыни и на местном языке, дипломат, боксер и иврит ученый ближе к концу своей жизни.[нужна цитата ] Сегодня он наиболее известен как автор Deventione dialectica, отец североевропейского гуманизма и ревностный анти-схоластический в конце пятнадцатого века.

биография

Родольфус Агрикола

Агрикола родился в Бафло в голландской провинции Гронинген как внебрачный сын священнослужителя и будущего аббата Хендрика Фриза и Зики Хьюсман, дочери богатого фермера.[2] Первоначально он был назван Рулоф Хьюсман, или же Huisman, фамилия его матери. Латинское прилагательное Фризий идентифицирует его как фризский.

Первым получил образование в школе Сен-Мартена в Гронинген, Агрикола поступила в Эрфуртский университет с помощью отца и получил степень бакалавра в 1458 году. Лувен Университет, получив степень магистра в 1465 году; он был известен чистотой латыни и умением вести споры. Он сосредоточил свои исследования на Цицерон и Квинтилианский, но также добавил французский и греческий языки к своему постоянно растущему списку языков во время учебы в университете. В конце своей жизни он выучит иврит, чтобы иметь возможность читать Ветхий Завет, особенно Псалмы, без подделок, сделанных переводом.

В 1460-х годах Агрикола отправился в Италию, где стал ассоциироваться с учителями-гуманистами и государственными деятелями. Примерно с 1468 по 1475 год он изучал гражданское право в университете г. Павия а позже пошел в Феррара (1475–1479). Там он стал протеже принца д''Артона.Эсте Феррары и был учеником Теодор Газа[3] и посещал лекции Баттиста Гуарино. Он посвятил себя изучению классических текстов и прославился элегантностью своего латинского стиля и знанием философии. Находясь в Ферраре, Агрикола получил официальную работу в качестве органиста в роскошной герцогской часовне. Он занимал этот пост до 1479 года, после чего вернулся на север, став секретарем города Гронинген. Здесь, в цистерцианском аббатстве Сен-Бернар в Адуарде, недалеко от Гронингена, и в С-Херенберге, недалеко от Эммериха на юго-востоке, он был в центре группы ученых и гуманистов, с которыми он поддерживал оживленный обмен мнениями. букв. Среди его корреспондентов были музыкант и хормейстер Антверпена. Якобус Барбириан (Барбиро), ректор Латинской школы в Девентере Александр Хегиус фон Хик и Йоханнес Рейхлин, ученый-гуманист, а затем изучающий иврит.

В 1470 году он научил глухого ребенка устной и письменной речи; его работа, Deventione dialectica, документирует это новаторское образовательное усилие.

Оказавшись снова в Германии, он провел время в Диллинген, где он продолжал переписываться с друзьями и коллегами-гуманистами по всей Европе. В переписке он в первую очередь отстаивал свой проект по продвижению изучения классического обучения и Studia humanitatis. Агрикола оставался независимым ученым, не привязанным к университету или религиозному учреждению. Эта независимость стала отличительной чертой ученых-гуманистов. В 1479 году Агрикола завершил Deventione dialectica (О диалектическом изобретении) в Диллингене, который выступал за точное применение места в научной аргументации.

С 1480 по 1484 год он занимал пост секретаря города Гронингена.

В 1481 году Агрикола провел шесть месяцев в Брюсселе при дворе эрцгерцога Максимилиана (позже Максимилиан I, император Священной Римской империи). Друзья пытались отговорить его от принятия покровительства эрцгерцога, опасаясь, что влияние эрцгерцога подорвет его философские идеалы. Он также отклонил предложение возглавить латинскую школу в Антверпене.

В 1484 году Агрикола переехал в Гейдельберг по приглашению Иоганна Фон Дальберг, епископ Вормсов. Двое мужчин познакомились в Павии, а в Гейдельберге стали близкими друзьями. Епископ был щедрым благотворителем в обучении. В это время Агрикола начал изучать иврит и, как говорят, опубликовал оригинальный перевод псалмов.

В 1485 году Дальберг был послан[кем? ] как посол Папа Иннокентий VIII в Риме в сопровождении Агриколы; последний тяжело заболел в пути. Он умер вскоре после их возвращения в Гейдельберг и Эрмолао Барбаро сочинила ему эпитафию.[4]

Наследие

Deventione dialectica сыграл важную роль в создании места для логики в риторических исследованиях и сыграл важную роль в образовании ранних гуманистов. Это был критический и систематический подход к идеям и концепциям, относящимся к диалектике.

Значение Deventione dialectica Ведь история аргументации состоит в том, что она уподобила искусство диалектики искусству риторики. Аргументация сосредоточена не на истине, а на том, что можно сказать с разумом. Соответственно, Агрикола сосредоточился на Темы а не Аналитика из Аристотель и дальше Цицерон, но также и на сочинения историков, поэтов и ораторов. Таким образом, для Агриколы диалектика была открытым полем; искусство находить «все, что можно сказать с любой степенью вероятности по любому предмету». (Гамильтон, Дэвид. От диалектики к дидактике).

Агрикола также был важен для глухой сообщества, поскольку он считал, что люди, рожденные глухими, могут выражать свои мысли в письменной форме. Его заявление о том, что глухих людей можно научить языку, является одним из самых ранних положительных заявлений о глухоте в истории (Gannon, 1981).

Агриколы De formando studio- его длинное письмо о частной образовательной программе - было напечатано в виде небольшого буклета и оказало влияние на педагогику начала шестнадцатого века.

Агрикола был также важен своим личным влиянием на других. Эразмус восхищался Агриколой, восхваляя его в «Адагии» и называя его «первым, кто привез с собой лучшую литературу из Италии». Эразм утверждал, что он отец / учитель, и, возможно, познакомился с ним через своего учителя. Александр Гегий (скорее всего, один из учеников Агриколы) в школе Хегия в Девентере. В числе учеников Агриколы, помимо Гегия, Конрад Селтис (в Гейдельберге).

Эразм поставил перед собой задачу сделать так, чтобы несколько основных работ Агриколы были напечатаны посмертно. Литературным исполнителем Агриколы был Адольф Окко, врач из Аугсбурга. Примерно к 1530 году ученики и последователи собрали рукописи, оставленные Агриколой, и их редактировал Алардус Амстердамский.[5]

Работает

  • De Inventione Dialectica libri tres (1479): Это произведение, которым особенно известен Агрикола. Есть современное издание (и перевод на немецкий язык) Лотара Мундта, Рудольф Агрикола. Deventione dialectica libri tres (Тюбинген: Нимейер, 1992). Детали переведены на английский язык в МакНелли, Дж. Р. (1967). "Рудольф Агрикола Deventione dialectica libri tres: Перевод избранных глав ». Речевые монографии. 34 (4): 393–422. Дои:10.1080/03637756709375551..
  • Буквы: Письма Агриколы, из которых сохранилось пятьдесят одно, предлагают интересное представление о гуманистическом кругу, к которому он принадлежал. Они были опубликованы и переведены с обширными примечаниями на: Агрикола, Письма; под редакцией Адри ван дер Лаана и Фокке Аккермана (2002).
  • А Жизнь Петрарка (Vita Petrarcae / De vita Petrarchae, 1477 г.)
  • De nativitate Christi
  • De formando studio (= письмо 38 [Якобу Барбиро из Антверпена 7 июня 1484 года, когда Агрикола был в Гейдельберге]: см. издание писем Ван дер Лаана / Аккермана, стр. 200–219)
  • Его небольшие работы включают в себя речи, стихи, переводы греческих диалогов и комментарии к произведениям автора. Сенека, Боэций и Цицерон
  • За подборку его работ с французским переводом: Родольф Агрикола, Écrits sur la dialectique et l'humanisme, изд. Марк ван дер Поэль (Париж: Чемпион Оноре, 1997)
  • Для библиографии работ Агриколы: Герда К. Хейсман, Рудольф Агрикола. Библиография печатных работ и переводов (Nieuwkoop: Б. де Грааф, 1985)

Рекомендации

  1. ^ Фокке Аккерман (ред.), Рудольф Агрикола: Шесть жизней и свидетельства Эразма. Ассен: Royal van Gorcum, 2012.
  2. ^ (на голландском) Биография на голландском Koninklijke Bibliotheek
  3. ^ Рудольф Агрикола на Проект "Математическая генеалогия"
  4. ^ Современники Эразма: биографический реестр эпохи Возрождения и Реформации, т. 1-3, A-Z », Питер Г. Битенхольц; нив. of Toronto Press 2003, стр. 16 [1], ISBN  0-8020-8577-6
  5. ^ Фокке Аккерман; Арье Йохан Вандерджагт (1988). Родольф Агрикола Фризиус, 1444–1485: Труды международной конференции в Университете Гронингена, 28–30 октября 1985 г.. БРИЛЛ. п. 42. ISBN  978-90-04-08599-2.

Источники

  • Агрикола Р. из «Трех книг о диалектическом изобретении». Ренессансные дебаты о риторике. изд. & пер. W.A. Rebhorn. С. 42–56. Итака, Нью-Йорк: Корнелл Ю. П., 2000.
  • Библиотека Университета Галлодета: - Самые ранние известные глухие люди: https://web.archive.org/web/20051220092919/http://library.gallaudet.edu/dr/faq-earliest-deaf.html
  • Гамильтон, Дэвид. «От диалектики к дидактике». http://faculty.ed.uiuc.edu/westbury/textcol/HAMILTO1.html
  • Путеводитель по истории - гуманизм эпохи Возрождения: http://www.historyguide.org/intellect/humanism.html
  • Католическая энциклопедия Нового Адвента - Рудольф Агрикола: http://www.newadvent.org/cathen/01231b.htm
  • Родольф Агрикола Фризиус (1444–1485). Материалы международной конференции в Университете Гронингена 28–30 октября 1985 г., ред. Фокке Аккерман и Арджо Вандерджагт (Лейден: Brill, 1988).
  • Вессель Гансфорт (1419–1489) и северный гуманизм, ред. Фокке Аккерман, Герда Хейсман и Арьо Вандерджагт (Лейден: Brill, 1993).
  • Рудольф Агрикола 1444–1485. Главный герой Nordeuropäischen Humanismus zum 550. Geburtstag, изд. Вильгельм Кюльман (Берн: Питер Ланг, 1994).
  • Северный гуманизм в европейском контексте. От Adwert Academy до Уббо Эммиуса, изд. Фокке Аккерман, Арьо Вандерджагт и Адри ван дер Лаан (Лейден: Brill, 1999).
  • Логика и риторика Агриколы рассматриваются в книге Питера Мака, Аргумент Возрождения. Валла и Агрикола в традициях риторики и диалектики, (Лейден: Brill, 1993); смотрите также Энн Мосс, Истина эпохи Возрождения и поворот латинского языка (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2003.
  • О знаниях Агриколы иврита: A.J. Вандерджагт, Вессель Гансфорт (1419–1489) и Рудольф Агрикола (1443).?-1485): Благочестие и иврит », в Frömmigkeit - Theologie - Frömmigkeitstheologie: Вклады в историю европейской церкви. Festschrift für Berndt Hamm zum 60. Geburtstag, изд. Гудрун Литц, Хайдрун Мюнцерт и Роланд Либенберг (Лейден: Brill, 2005), стр. 159–172.

дальнейшее чтение

  • ДеКурси, Мэтью (2001). «Континентальные европейские риторы, 1400–1600, и их влияние в Англии эпохи Возрождения». Британские риторы и логики, 1500–1660 гг.. Первая серия, DLB 236. Детройт: Гейл. стр.309–343. ISBN  0787646539.
  • Хейсман, Герда Х. (1985). Рудольф Агрикола: библиография печатных работ и переводов. Ньивкуп: Де Грааф. ISBN  9060043871.
  • МакНелли, Дж. Р. (1966). "Dux illa Directrixque artium: Диалектическая система Рудольфа Агриколы ». Ежеквартальный речевой журнал. 52 (4): 337–347. Дои:10.1080/00335636609382800.
  • МакНелли, Дж. Р. (1967). "Рудольф Агрикола Deventione dialectica libri tres: Перевод избранных глав ». Речевые монографии. 34 (4): 393–422. Дои:10.1080/03637756709375551.
  • МакНелли, Дж. Р. (1968). "Prima pars dialecticae: Влияние агриколанской диалектики на английские описания изобретений ». Renaissance Quarterly. 21 (2): 166–177. JSTOR  2859547.
  • МакНелли, Дж. Р. (1969). "Rector et dux populi: Итальянские гуманисты и отношения между риторикой и логикой ». Современная филология. 67 (2): 168–176. Дои:10.1086/390154. JSTOR  436006.
  • Онг, Уолтер Дж. (2004) [1958]. Рамус: Метод и распад диалога: от искусства дискурса к искусству разума (Новое изд.). Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  0226629767.