Отношения между румынской православной церковью и железной гвардией - Relationship between the Romanian Orthodox Church and the Iron Guard - Wikipedia

Часть серии по
Фашизм в Румыния
Различные румынские фашистские символы
Организации
Лидеры
Периодические издания
Идеология
События

В отношения между Румынской Православной Церковью и Железной гвардией была амбивалентна: в то время как Румынская Православная Церковь поддерживал большую часть идеологии фашистской организации, но не поддерживал прямо движение. Тем не менее, многие отдельные православные священнослужители поддержали Железный страж и распространяют свою пропаганду.

Православная церковь продвигала свою версию национализма, в которой подчеркивалась роль православия в сохранении румынской идентичности. Начиная с 20-х годов ХХ века православие стало неразрывно связано с фашистской политикой и антисемитизмом: самый популярный православный богослов того времени, Никифор Крайник, выступал в своем журнале Gândirea смесь православия и национализма, а философ Наэ Ионеску утверждал, что православие неотделимо от румынской идентичности.[1]

Православие Железной гвардии

Главной темой идеологии Железной гвардии был православие, отделявшее их от других движений европейского фашизма. В то время как Итальянский фашизм и немецкий нацизм Проявляя некоторую независимость, если не откровенную враждебность к церкви, «Железная гвардия» сочетает православный мистицизм с румынским автохтонизмом и традиционализмом.[2] В то время как Железная гвардия разделяла антисемитизм со своими западными коллегами, у них был антисемитизм более традиционных обществ, поскольку они рассматривали евреев как представителей современности, которую они отвергали.[2]

Сотрудничество священников с Железной гвардией

Многие священники были активными членами Железный страж, публикуя статьи в поддержку и участвуя в его публичных шествиях, например, Похороны Иона Моца и Василе Марина, когда похоронную процессию двух убитых в Испании членов Железной гвардии возглавили более 200 православных священников.[3]

После прихода к власти Коммунистической партии некоторые священники, входившие в состав Железной гвардии, были заключены в тюрьму за сотрудничество с фашистами, а другие стали информаторами Securitate.[4]

Высшая иерархия церкви, включая Патриарх Мирон Кристеа, относился к гвардии сдержанно. Хотя были исключения, такие как Николае Бэлан, который был открытым сторонником, институциональная церковь никогда не предлагала систематической, организованной поддержки движения. Тем не менее, Синод время от времени подавал неоднозначные сигналы, например, осуждая трудовые лагеря Гвардии, прежде чем одобрить их.[5]

Убийства и погромы

Православные священники и студенты-богословы входили в состав командиров легионеров в Отряды смерти Железной гвардии, а также причастные к убийствам и антиеврейским погромам.[4] Четверо из десяти декамвирцев, убивших политического активиста Михай Стелеску были студентами-богословами.

Валериан Трифа, глава Христианско-православного национального союза студентов, был одним из зачинщиков 1941 г. Восстание легионеров и погром в Бухаресте.[4] Во время погрома в Бухаресте студенты-богословы участвовали в уничтожении еврейского синагоги. Среди этих студентов следует отметить Теоктист Арэпашу (который станет Патриархом Православной Церкви) и Бартоломеу Анания (который позже стал епископом Клуж-Напока).[4] После погрома 422 священника и 19 канторов были отправлены в военные трибуналы за участие в восстании, из них 262 были осуждены.[6]

После революции 1989 года

После революции 1989 г. ряд неофашистских организаций, которые утверждали, что являются преемниками Железный страж и последователи доктрины Корнелиу Зелеа Кодряну были созданы в Румынии, некоторые при поддержке Православной церкви. Так, например, в 2000 г. на базе Монастырь Самбэта-де-Сус в Фэгэраш.[7]

В 2011 году группа монахинь из Монастырь Петру Водэ пел архимандрит Джастин Пырву песня под названием Sfântă tinerețe legionară («Святая легионерская юность»). Эта песня, написанная Раду Гыр, был одним из символов Железной гвардии. Мероприятие вызвало официальный протест Центра мониторинга и борьбы с антисемитизмом, в то время как Православная церковь отказалась от комментариев.[8]

Примечания

  1. ^ Лавиния Стан и Лучиан Турческу, Религия и политика в посткоммунистической Румынии, стр.44. Издательство Оксфордского университета, 2007. ISBN  0-1953-0853-0
  2. ^ а б Люциан Бойя, Румыния: окраина Европы, Reaktion Книги, ISBN  1861891032, стр.197
  3. ^ Валентин Сэндулеску, «Сакрализованная политика в действии: захоронение румынских лидеров легионеров Иона Моца и Василе Марина в феврале 1937 года», Тоталитарные движения и политические религии, Vol. 8, № 2, ISSN 1469-0764, стр. 259–269, июнь 2007 г.
  4. ^ а б c d Андрееску, стр.42
  5. ^ Мирел Бэника, Мариус Турда, Biserca Ortodoxă Română: stat și societate în anii '30, с.248. Редакция Полиром, 2007. ISBN  978-973460-509-5
  6. ^ Деннис Делетант, Забытый союзник Гитлера: Ион Антонеску и его режим, Румыния 1940–44, с.302. Palgrave Macmillan, Лондон, 2006. ISBN  978-140399-341-0
  7. ^ Андрееску, стр.37
  8. ^ "Maicute de la Manastirea Petru Voda ii canta parintelui Justin Parvu" Sfinta tinerete legionara ". Официальный протест против Centrului pentru Monitorizarea si Combaterea Antisemitismului", Горячие новости, 20 февраля 2011 г.

Рекомендации

  • Габриэль Андрееску, Правый экстремизм в Румынии, Centrul de resurse pentru diversitate etnoculturală, 2003 г., ISBN  9789738623903