Чтение тона - Reciting tone

В петь, а декламирующий тон (также называемый декламационный тон) может относиться к повторяющемуся музыкальная подача или для всего мелодическая формула для которого этот шаг является структурной нотой. В Григорианский напев, первый также называется тенор, доминирующий или же туба, а второй включает псалом (каждый со своим ассоциированным григорианский режим ), а также более простые формулы для других чтений и молитв.[1]

Чтение тонов в григорианском пении

Обычные тоны псалма

Чтение тонов происходит в нескольких частях Римский обряд.[нужна цитата ] К ним относятся акцент молитвы и уроки, воспеваемые дьяконами или священниками, такими как Собирать, Послание, Евангелие, Секрет, Предисловие, Canon, и Посткоммунион, а также такие обычные тексты, как Pater Noster, Te Deum, а Глория в excelsis Deo. Они также поются в стихах и отвечают, например, на Dominus vobiscum («Господь с вами») служителя, за которым следует Et cum spiritu tuo («и духом твоим») хора.[2] Некоторые тоны, предположительно из самых ранних слоев пения, такие как Collect, Pater noster и Postcommunion для Пасхальный, состоят всего из двух нот, часто повторяющегося тона на ля или соль, с измененными нотами на один тон ниже на соль или фа. Другие тона, более поздние, в средневековый период, обычно произносятся на до или фа, склоняясь вниз до двух примечания ниже, такие как Послание на Пасху.[3]

Для псалмов использовались более сложные образцы, которые используются при пении Псалмы и связанные с ними песни в ежедневных Офисы. Всего восемь псалмов, по одному на каждый. музыкальный режим, спроектированный таким образом, чтобы антифон то, что поется между стихами псалма, плавно переходит в тон псалма. Каждый тон псалма имеет шаблонный интонация, посредственный (или же посредничество), и прекращение (или же окончание). В интонация определяет ноты для первых двух или трех слогов, а последующие слова поются в тоне произнесения. Из-за параллельной структуры, типичной для псалмов, псалмы делятся на две примерно равные части; конец первой части обозначен значком посредственный, небольшой изгиб нот выше и ниже тона чтения. Для более длинных фраз первая часть делится на две части, причем разделение обозначается значком Flexa, на котором акцентированный слог поется на тоне декламации, который ему предшествовал, а следующий безударный слог поется на целый тон или на меньшую треть ниже (в зависимости от тона псалма), прежде чем вернуться к тона декламации до медианты. После медианты вторая часть стиха псалма поется на тон декламации до последних нескольких слов, которые поются для каденциальный формула называется прекращение. У некоторых тонов псалма есть два или три возможных окончания, чтобы обеспечить более плавный возврат к следующему повторению антифона.[4]

Два набора тонов используются для "Магнификат ", песнь Вечерня, и "Бенедикт ", песнь Хвалит: простые тона, очень близкие к стандартным псалмам, и торжественные тона, которые более изысканно украшены и используются на более важных праздниках.[нужна цитата ]

Стих псалма и "Глория Патри " (доксология ), которые поются как часть Введение (и, возможно, Причастие антифон ) массы и больших респонсориев Кабинет чтений (утрени) и реформированные офисы Lauds и Vespers также поются на аналогичные наборы тонов декламирования, которые зависят от музыкального режима.[5]

Тонус перегринус

Основная статья: тонус перегринус

В дополнение к восьми тонам псалма, связанным с восемью музыкальными ладами, есть девятый тон псалма, называемый тонус перегринус, или «блуждающий тон», который использует тон произнесения «ля» для первой части стиха псалма и «соль» для второй половины. Хотя он используется редко, он не уникален; в ранних источниках упоминаются тона, называемые параптеры, которые, как и tonus peregrinus, имеют разные тона произнесения в первой и второй половинах.[6]

Чтение тонов в других традициях пения

Некоторые традиции Чтение Корана использовать тоны чтения, хотя следует уточнить, что в ислам, Чтение Корана не считается формой музыки. Например, Тулаба («изучающие ислам» на арабском языке) Марокко читать Коран и петь гимны для особых случаев, используя один или два тона для чтения.[7]

Среди евреев Йемен, кантилляция из Тора следует особой практике, которая может быть очень древней.[8] Типичная кантилляция использует систему знаков, каждый из которых представляет фиксированный музыкальный мотив.[8] Йеменское пение, однако, использует другой набор мотивов, влияющих только на последние слова фраз. Все остальные слова поются на тоны декламации.[8]

Примечания

  1. ^ Хоппин 1978, п. 67.
  2. ^ Хили 1995 С. 47–48.
  3. ^ Фрере, Джандер и Кук без даты.
  4. ^ Хоппин 1978, п. 82.
  5. ^ Хоппин 1978, п. 84.
  6. ^ Хили 1995, п. 63.
  7. ^ Шайлер без даты.
  8. ^ а б c Шарвит без даты.

Источники

  • Хили, Дэвид (1995). Западная равнина. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN  0-19-816572-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фрер, В. Х.; Джандер, Оуэн; Кук, Питер (нет данных). «Перегиб». В Л. Мэйси (ред.). Grove Music Online.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хоппин, Ричард Х. (1978). Средневековая музыка. Нью-Йорк: W.W. Norton & Co. ISBN  0-393-09090-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шайлер, Филип (нет данных). "Марокко". В Л. Мэйси (ред.). Grove Music Online.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шарвит, Ури (без даты). «Еврейская музыка». В Л. Мэйси (ред.). Grove Music Online.CS1 maint: ref = harv (связь)