Филистимский плен Ковчега - Philistine captivity of the Ark - Wikipedia

Фреска филистимлянского плена ковчега, в Синагога Дура-Европос.

В Филистимский плен Ковчега был эпизод, описанный в библейской истории Израильтяне, в которой Ковчег Завета был во владении Филистимляне, который захватил его после победы над израильтянами в битве в месте между Эбен-эзер, где израильтяне расположились станом, и Афек (наверное Антипатрис ), где расположились станом филистимляне.

В повествовании о ковчеге нет упоминания о Самуэль; Билл Арнольд предполагает, что это «для того, чтобы прославить мощь ковчега Яхве».^[1] Многие ученые помещают 1-я Царств 4-6 вместе со 2-м Царств 6 и полагают, что это отражает старый источник, который в конечном итоге был включен в Историю восхождения Давида или в более поздние. Девтерономическая история.^[2]

В соответствии с 1 Царств 4, до битвы Ковчег находился в древнем святилище Шайло, но был выведен израильтянами в надежде на победу в войне. Израильтяне потерпели значительное поражение; Офни и Финеес, сыновья Первосвященник Эли, были убиты, а ковчег захвачен. Известие о захвате ковчега было таким шоком для Илая, что он упал со стула и умер, пока Жена финееса умерла при родах, когда услышала эту новость, родив Икабод, чье имя означает «Где слава?» Роберт Альтер утверждает, что 1 Царств 4:22 следует переводить как «Слава сослан из Израиля ", и что рассказ филистимлян о пленении ковчега является одним из изгнание.^[3] Питер Лейтхарт предполагает, что Израиль заслуживал изгнания, но ковчег сделал это вместо этого: «Яхве пошел в изгнание, взяв на себя проклятие завета для Своего народа, и в изгнании Он сражался за них и победил богов Филистии».^[4]

Николя Пуссен, Чума Ашдода.

1-я Царств 5 и 6 описывают филистимлян, что им пришлось перенести ковчег в некоторые части своей территории, как опухоли или геморрой ("эмероды ") поразил людей в каждом городе, в который он был доставлен: Ашдод, тогда Gath, тогда Экрон. В Септуагинта добавляет, что "мышей возникла среди своей страны ".^[5] Стирруп указывает на то, что «суровость наказаний возрастает по мере прохождения»: опухоли в Ашдоде (ст. 6-8), обширные опухоли и паника в Гате, который добровольно вызвался захватить Ковчег (ст. 9,10а), и опухоли у тех, кто не умер, и смертельная паника в Экроне, который «вызвался» принять Ковчег (ст. 10б-12).^[6] Текст прямо приписывает чуму "Яхве рука »(1 Царств 5: 6).

В Ашдоде, когда Ковчег был помещен в храм Дагон, статуя Дагона была найдена ниц на следующее утро перед Ковчегом; после того, как статуя Дагона была восстановлена ​​на своем месте, на следующее утро ее снова нашли распростертой, и на этот раз ее голова и руки были также отбиты.

Лайтхарт проводит ряд параллелей между филистимлянским пленом Ковчега и Казни Египта в Книга Исход. Ковчег приносит язвы, смиряет богов филистимлян и возвращается, полный сокровищ.^[7] Фактически, филистимские прорицатели ссылаются на события Исход в 1 Царств 6: 6. По совету этих прорицатели о том, как положить конец язвам, Филистимляне принесли в жертву пять золотых опухоли и пять золотых мышей (представляющие пять филистимских правителей). Затем они поместили золото вместе с ковчегом на тележку, запряженную двумя людьми. дойные коровы , которые идут прямо в Израиль и не колеблются. Ковчег останавливается в Бет Шемеш прежде чем найти более постоянный дом в Кириаф-Иарим.

Рекомендации