Мусульманско-христианские ассоциации - Muslim-Christian Associations

В 1918 году, после поражения британской Османской армии и создания военного правительства в Палестина, ряд политических клубов назвали Мусульманско-христианские ассоциации (Аль-Джамия аль-Исламия аль-Массихия) были созданы во всех крупных городах. Вскоре они сформировали национальный орган, Палестинский арабский конгресс, которые пытались повлиять на развивающуюся британскую политику в Палестине и противостоять влиянию Сионистская комиссия который посетил Палестину в апреле 1918 года. Основными платформами этих групп были:

Мусульманско-христианские ассоциации рассматриваются как первые проявления широкого палестинского националистического движения. К концу 1920-х годов они перестали иметь значение. Членство было из высших классов, и они оказались неэффективными в остановке сионистских достижений и не смогли обеспечить лидерство для общества, которое все больше беспокоилось о будущем.

История

Первая мусульманско-христианская ассоциация была основана в Яффо, 8 мая 1918 г., с аль-Хаджем Рагиб ад-Даджани как его президент. Члены были видными членами Яффского общества.[1] Группа Яффо была в значительной степени пробританской, отчасти потому, что экспортная отрасль цитрусовых должна была поддерживать хорошие отношения с властями. Также военный губернатор Яффо полковник Хаббард имел хорошие отношения с арабами города.[2] Один сионистский источник утверждает, что идея ассоциации была идеей Хаббарда.[3] В ноябре 1918 г. в ознаменование годовщины Алленби После победы над турками Яффская ассоциация представила губернатору заявление, в котором выразила уверенность в британских обещаниях самоуправления и самоопределения. Они также подчеркнули, что Палестина была Араб страны и выразили свое несогласие с претензиями сионистов на землю.[4] В мае 1919 года Ассоциация Яффо провела массовый митинг в кинотеатре «Зохар», на котором присутствовало около 500 человек. Основные резолюции призывали к независимости, признанию Палестины частью Великой Сирии и противодействию еврейской иммиграции. Через два часа митинг вышел из-под контроля, и военные власти его закрыли.[5]

Ареф Баша ад-Даджани

Первым главой Иерусалимской мусульманско-христианской ассоциации был Ариф Паша Даджани.[6] 24 ноября 1918 г. британский военный губернатор Иерусалима, Рональд Сторрс - предупредил мэр, Муса Казем аль-Хусейни и другие примечательные факты о том, что членство в мусульманско-христианской ассоциации несовместимо с административной или политической карьерой.[7] В следующем году, с 27 января по 10 февраля 1919 г., ассоциации провели Конгресс в Иерусалиме. Большинство делегатов были пожилыми людьми из привилегированных семей. Группа уже теряла связь с более радикальными мнениями населения.[8] В марте Иерусалимская ассоциация предложила провести демонстрацию 1 апреля 1919 года в знак протеста против сионистской программы. Это было отменено после того, как власти отказали в разрешении. Точно так же в мае 1919 года Ассоциация предложила выпустить циркуляр с изложением их взглядов в ожидании прибытия Межсоюзнической комиссии. В заявлении подчеркивается единство Палестины и Сирии и отвергается идея еврейского национального очага, при этом признаются права существующего еврейского населения. Генерал Алленби отказал в разрешении на его выпуск, и циркуляр был отозван.[9]

Британские власти разрешили ассоциациям провести двухдневную всеобщую забастовку 13–14 июля 1920 года в знак протеста против мандата и поведения армии.[10]

После Наби Муса беспорядки Иерусалимская ассоциация выступила с заявлением 11 ноября 1921 года, протестуя против суровых приговоров, вынесенных арабским демонстрантам по сравнению с приговорами, вынесенными арестованным евреям. Они также заявили о своем отказе сотрудничать с британскими планами по требованию гарантийных обязательств от подозреваемых в нарушениях безопасности. Но группа теряла доверие общественности, это считалось неэффективным перед лицом растущей сионистской активности. В следующем месяце в Хайфе была пресечена попытка сионистов переправить оружие в Палестину.[11]

Общества бойкотировали церемонию приведения к присяге первого верховного комиссара, Герберт Самуэль, 11 сентября 1922 г. Его прибытие совпало с Ататюрк победы над Греки, что очень волновало мусульманское общественное мнение.[12]

Осенью 1923 г. ассоциация Яффо прекратила свою деятельность после того, как муниципалитет согласился принять Рутенбург Схема, по которой город будет снабжаться электричеством, но против которой выступил национальный конгресс.[13]

На пике своего развития в 1920 году существовало около 40 ассоциаций, насчитывавших около 3000 активных членов.[14]

Оппозиция

В 1922 году ряд Мусульманские национальные ассоциации начали появляться. Эти группы фактически финансировались сионистской исполнительной властью в попытке подорвать влияние мусульманско-христианских ассоциаций и Конгресса. Полковник Киш получил задание культивировать просионистское мнение среди арабов с бюджетом в 20 000 фунтов стерлингов. В 1923 г. Иерусалимский мусульманский национальный клуб получал 100 фунтов стерлингов в месяц, клуб Тверии - единовременно 200 фунтов стерлингов. Эти средства также использовались для подкупа многих высокопоставленных лиц, а также мэров Иерусалима. Наблус, Тверия и Beisan. В 1923 г. главный секретарь верховного комиссара полковник Wyndham Deedes, заказал расследование в отношении некоторых лидеров мусульманских национальных ассоциаций. В окончательном отчете сделан вывод о том, что вовлеченные люди не заслуживают доверия, и что стратегия, скорее всего, окажет только негативное влияние. Обе Давид Бен-Гурион и Зеев Жаботинский были против политики.[15]

Рекомендации

  1. ^ Паппе, Илан (2002) Взлет и падение палестинской династии. Хусайни 1700–1948. AL Saqi издание 2010 г. ISBN  978-0-86356-460-4. п. 175.
  2. ^ Кайяли, Абдул-Ваххаб Саид (1981) Палестина. Современная история Крум Шлем. ISBN  086199-007-2. п. 58.
  3. ^ Коэн, Аарон (1970) Израиль и арабский мир. W. H. Allen. ISBN  0 491 00003 0. п. 159.
  4. ^ Кайяли, стр. 57, 58.
  5. ^ Сегев, Том (2000) Одна Палестина, полная - евреи и арабы под британским мандатом. Little, Brown & Co. ISBN  0 316 64859 0. С. 106, 107.
  6. ^ Халиди, Валид (1984) Перед их диаспорой: фотографическая история палестинцев, 1876–1948 гг. Институт палестинских исследований. ISBN  0-88728-143-5. п. 74.
  7. ^ Кайяли, стр. 60.
  8. ^ Кайяли, стр. 60–63.
  9. ^ Кайяли, стр. 64, 67.
  10. ^ Люк, сэр Гарри (1953) Города и люди. Автобиография. Том II. Эгейское море, Кипр, Турция, Закавказье и Палестина. (1914-1924). Джеффри Блес. Лондон. стр.247
  11. ^ Кайяли, стр. 107.
  12. ^ Кайяли, стр. 105.
  13. ^ Кайяли, стр. 131.
  14. ^ Сегев, п. 104.
  15. ^ Сегев, стр. 277, 280–283.
Вторичные источники
  • Коэн, Аарон (1970). Израиль и арабский мир. W. H. Allen. п. 159. ISBN  0 491 00003 0.
  • Кайяли, Абдул-Ваххаб Саид (1981). Палестина: современная история. Крум Шлем. С. 58, 60–63, 64, 67, 104–105, 107, 131. ISBN  086199-007-2.
  • Люк, сэр Гарри (1953). Города и люди: автобиография. т. II, Эгейское море, Кипр, Турция, Закавказье и Палестина. (1914-1924). Лондон: Джеффри Блес. п. 247.
  • Паппе, Илан (2010) [2002]. Взлет и падение палестинской династии. Хусайни 1700–1948 гг.. AL Saqi. п. 175. ISBN  978-0-86356-460-4.
  • Сегев, Том (2000). Единая Палестина, полная - евреи и арабы под британским мандатом. Лондон: Little, Brown & Co., стр. 106, 107. ISBN  0 316 64859 0.