Мухаммад аль-Каттани - Muhammad al-Kattani

аш-Шейх аль-Имам

Мухаммад бин Абд аль-Кабир аль-Каттани
Родное имя
محمد بن عبد الكبير الكتاني
Родившийся1873 (1873)
Умер4 мая 1909 г.(1909-05-04) (в возрасте 35–36 лет)
Альма-матерУниверситет Аль-Каравийин
Литературное движениеНахда
Известные работыУсловный байат

Мухаммад бин Абдул-Кабир аль-Каттани (محمد بن عبد الكبير الكتاني; с 1873 г. по 4 мая 1909 г.), также известный как Мухаммад Аль-Каттани, был Марокканский Суфий faqih (ученый Исламское право ), реформатор и поэт из Фес.[1] Он признан отцом Марокканское конституционное движение [ар ] и лидер Условный байат [ар ] 1908 г.[2] Он также выступал против метастазирующего французского колониального присутствия в Марокко и начал ат-Таун (الطاعون Чума), первая общенациональная газета Марокко.[3][4] Он был членом семья аль-Каттани и Тарика Каттания (الطريقة الكتانية), а Суфийский орден. Он написал более 300 произведений, напечатал 27 из них и написал суфийские философские любовные стихи. Его обвинили в измене и забили до смерти при султане. Абдельхафид.[3]

биография

Он родился в 1873 году в знаменитой литературной семье аль-Каттани. Идрисид родословной и известен своей независимой позицией по отношению к Махзен.[1][3][5] Его отцом был эрудит Абдул-Кабир аль-Каттани, которого называли «Гора Сунны», а дедушкой - шейх Абу аль-Мафахир аль-Каттани. Его матерью была Фадила Бинт Идрис аль-Каттания, ученый фикх. Его дядя был Мухаммад ибн Джафар аль-Каттани.[1] В 1853 году семья основала Каттания Суфийский орден, который привлекал мужчин разного социально-экономического положения, но особенно малообеспеченных.[3]

Мухаммад аль-Каттани поступил в куттаб чтобы узнать Коран, запомнив его еще в юности. Он присутствовал Университет Аль-Каравийин и несколько других школ в Фесе, в которых учились некоторые из величайших ученых того времени. Его отец познакомил его с суфизмом, прочитав Ибн Араби книга Мекканские откровения Для него.[5]

Его ум проявился с раннего возраста; он начал преподавать еще молодым человеком и проповедовал из города в город - от Феса до Рабат к Распродажа, проходя через Zerhoun, Мекнес, и другие марокканские города. Он учил Абу Абдулла Мухаммад бин Ибрагим аль-Фасси из Суфийский Орден Шадхили.[5] Он поощрял иджтихад, или независимое мышление и размышление, и перерыв от таклид, или соответствуя традициям и ортодоксии.[3] Лидеры среди Алама из Феса увидел в нем угрозу и заклеймил еретиком.[3]

Его вызвали в Марракеш в 1896/1897 г., чтобы разъяснить свою позицию султану Абдельазиз после того, как распространились слухи о его идеологических отклонениях и его заговоре с целью свержения власти.[5] Султан заявил о своей невиновности в обвинении в заговоре с целью свержения и передал дело о своем идеологическом разногласии религиоведам.[5] Была достигнута договоренность о том, что они и он встретятся, и эти встречи продолжались несколько месяцев, что в конечном итоге привело к его оправданию в том, в чем его обвиняли.[5] После этих встреч аль-Каттани стал советником султана Абдельазиза. Некоторое время он оставался в этой роли, затем ему разрешили вернуться в Фес.

Реформаторское движение

В 1903 году он отправился в Мекка выполнить Хадж.[5] Некоторое время он обучал некоторых ученых Хиджаз в Великая мечеть Мекки.[5] Он также путешествовал по Машрик, посетив Хиджаз, то Левант, и Египет, где он познакомился с важными лидерами и учеными, включая Хедив Аббас-паша I в Каире и Шариф Аун ар-Рафик в Мекке и призвал к реформам в регионе.[5] аль-Каттани обучал многих египетских ученых в Университет Аль-Азхар,[5] и встретил Хедива Исмаил Паша для долгих разговоров, пытаясь согласовать с ним Османская империя, а Королевство Марокко противостоять французскому империализму.[5]

По возвращении с Востока он также посетил Марсель и Неаполь, отмечая степень промышленного, экономического и социального развития Европы.[6][7]

Вернувшись в Марокко в 1904/1905 годах, он потребовал проведения ряда антиколониальных реформ.[5] После посещения Марселя, который произвел сахарные лепешки привезенный из Марокко, он запретил своим последователям пить Марокканский чай, и поощрял их противодействовать его употреблению на собраниях и вечеринках.[7] Это была антиколониальная позиция, поскольку он считал, что импорт чая из Франции подрывал марокканский рынок.[7]

Было также ясно, что Франция готовится оккупировать Марокко, и аль-Каттани посоветовал племенам объединиться, оставить позади прошлые вражды и подготовиться к джихад.[5]

Нажмите

ат-Таун

После 1906 г. Альхесирасская конференция Суфийский лидер аль-Катани начал издавать периодическое издание под названием ат-Таун (الطاعون Чума) в ответ на колониальную прессу и европейский колониализм в целом.[8]

Эс-Саада

Особенно после Вадии Карам (وديع رم), а Маронит человек из Великая Сирия, был назначен главным редактором в 1906 г. арабской газеты es-Saada, опубликованный французским представительством в Танжере для продвижения французских колониальных интересов, возглавил кампанию клеветы против аль-Каттани и Алама из Фес, назвав их «революционными еретиками-ренегатами».[9][10]

Эс-Саада опубликовал более 20 статей о лидере аль-Каттани, его семье и его последователях.[11] Газета продвигала идею, что аль-Каттани стремился свергнуть монархию, и жаждал власти султана.[11]

«المخزن كان نافرا من الكتاني تيقنا منه أن الرجل لا يقصد من وراء ورده الأمور الدينية وإنما له غاية أخرى يجللها بثوب الدين, ولذلك لم يحتفل به المخزن كما ينبغي ولا راعى شأنه كما يستحق. المخزن نفسه عارف ما يبطنه الكتاني وما تنطوي عليه نيته من الوثوب على الملك ، وما له من المكانة في قلوب البربر ".[11]
"Махзен отвернулся от аль-Кеттани, понимая, что намерение этого человека состоит не в том, чтобы поднимать религиозные вопросы, но что у него есть скрытый мотив, который он одевается в религию. В связи с этим Махзен недостаточно следил за ним и не следил за его делом. Сам Махзен знает, что скрывает аль-Кеттани, и знает его намерение наброситься на короля и его место в сердцах берберов."

Хафидия

Когда Франция вторглась в Уджду, бомбардировали Касабланку, и вторгся в Шавия в 1907 году аль-Каттани призвал к джихад и депортация колонистов из страны и составленные многочисленные письма, призывающие к сопротивлению оккупантам.[5] Он также подписал письмо на имя американского посла в Американская миссия в Танжере, призывая Соединенные Штаты не поддерживать Абдельазиз, занявший слабую позицию по отношению к французским оккупантам.[12]

аль-Каттани собрал улама Феса и объяснил им ситуацию. Они согласились отказаться от поддержки Абдельазиза и поддержать его брата, Абдельхафид, при двух основных условиях: чтобы он интересовался общественным мнением, или шура, в важных решениях, и чтобы он продолжил борьбу с колонистами.[5] аль-Каттани написал условия, при которых жители Феса будут его поддерживать.[5]

в Хафидия, Мухаммад аль-Катани отказался сражаться Абдельазиз и его последователи должны избегать мусульман по поводу мусульманского насилия. Он также осудил задержание султаном Абдельхафидом и пытки сторонников бывшего султана Абдельазиза в Мекнесе, а также арест их средств и отказался выступать в качестве посредника между двумя сторонами.[13]

аль-Катани неоднократно просил султана Абдельхафида соблюдать условия байа, которые писали ему об этом снова и снова, предупреждая его о рисках погружения Марокко в ущелье колониализма. Он также издал фетву, в которой провозглашал кампанию джихада против колонизаторов, призывая к вооруженной блокаде французской армии в Тарик Заир за пределами Рабата.[13]

Чтобы способствовать примирению враждующих племен и создать единый марокканский фронт против французского колониализма, аль-Каттани организовал конференцию племен Средний Атлас состоялся в Мекнесе 15 марта 1908 г.[14] Его отец тоже участвовал в этом движении джихада и присоединился к нему на конференции, на которой они согласились вести джихад против французских и испанских колонизаторов.

Смерть

аль-Каттани бежал из Феса со своей семьей и последователями в 1909 году.[3] Он попал в плен к войскам султана. Абдельхафид брились, в наручниках и маршировали по улицам.[3] Его руки были отрезаны, а раны залиты солью.[3] Его избили на глазах у жен и детей, а тело бросили в безымянную могилу.[3]

Работает

Он оставил корпус из более чем 300 экземпляров, из которых около 27 были напечатаны в виде книг. Он также оставил Диван, или сборник стихов, характеризуемый как суфийский, философский и романтический. Его собрал доктор Исмаил аль-Масави в 2001 году.[15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c افى / - / -, حمد (01.01.2013). مشاريع الإصلاح السياسي في المغرب في القرنين التاسع عشر (по-арабски). ktab INC.
  2. ^ "العلامة عبدالكبير الكتاني استشهد تحت التعذيب بسياط السلطان عبد الحفيظ". مغرس. Получено 2020-06-22.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Миллер, Сьюзен Гилсон. (2013). История современного Марокко. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 67–69. ISBN  978-1-139-62469-5. OCLC  855022840.
  4. ^ الحسني, بي الفيض محمد بن عبد الكبير / الكتاني (2004-01-01). الديوانة في وقت ثبوت الفتح للذات المحمدية (по-арабски). Дар Аль Котоб Аль Ilmiyah دار الكتب العلمية. ISBN  978-2-7451-4430-0.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п "الموسوعة العربية | الكتاني (محمد بن عبد الكبير-)". arab-ency.com.sy. Получено 2020-06-21.
  6. ^ سيدي محمد المهدي بن محمد بن عبد الكبير الكتاني الطريقة الكتانية ، تاريخ الولوج 12 февраля 2013 г. В архиве 2020-01-26 в Wayback Machine
  7. ^ а б c أكَلاو, ند. "من الشاي إلى الأتاي .. كيف أبدع المغاربة مشروبهم السحري؟". www.aljazeera.net (по-арабски). Получено 2020-06-21.
  8. ^ Миллер, Сьюзан Гилсон (2013). История современного Марокко. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 84–85. Дои:10.1017 / cbo9781139045834. ISBN  978-1-139-04583-4.
  9. ^ العفاقي, رشيد. "الصحافة اللبنانية الهاجرة إلى طنجة (1889-1911 гг.)" (PDF). مدن وثقافات (по-арабски).
  10. ^ "متصوفة استهوتهم" السلطة الرابعة ": يخ الطريقة المعينية" صحافيا "ي" السعادة "- ريدة الصباح". assabah.ma (по-арабски). 2012-07-10. Получено 2020-04-10.
  11. ^ а б c "متصوفة استهوتهم" السلطة الرابعة ": 20 مقالا عن الطريقة الكتانية". الصباح. 11 июля 2012 г.
  12. ^ "الحقيقة الضائعة | وقدم العلماء المعارضون شكوى للأمريكان بسلطان المغرب." الأسبوع الصحفي (по-арабски). 2018-03-01. Получено 2020-06-21.
  13. ^ а б علماء ناصحون: محمد بن عبد الكبير الكتاني 2/1 الجماعة, تاريخ الولوج 9 февраля 2013 г. В архиве 2017-01-16 в Wayback Machine
  14. ^ الحسني, بي الفيض محمد بن عبد الكبير / الكتاني (2004-01-01). الديوانة في وقت ثبوت الفتح للذات المحمدية (по-арабски). Дар Аль Котоб Аль Ilmiyah دار الكتب العلمية. ISBN  978-2-7451-4430-0.
  15. ^ الشيخ المؤسس أبو الفيض سيدي محمد بن الشيخ سيدي عبد الكبير الكتاني اب ، تاريخ الولوج 9 بريل 2013[мертвая ссылка ] В архиве 2017-02-06 в Wayback Machine