Минь Монг - Minh Mạng

Император Минь Монг
Император Вьетнама
Портретный рисунок императора Минь Монга.
Император Вьетнама
Царствовать	14 февраля 1820 г. - 15 февраля 1839 г.
Предшественник	Джиа Лонг
Преемник	Việt Nam переименован в I Nam
Император Ши Нам
Царствовать	15 февраля 1839–20 января 1841 г.
Предшественник	Vit Nam переименован в i Nam
Преемник	Thiu Trị
Император династии Нгуен
Царствовать	14 февраля 1820 г. - 20 января 1841 г.
Предшественник	Джиа Лонг
Преемник	Thiu Tr
Родился	(1791-05-25)25 мая 1791 г. Джиа Энх, Việt Nam
Умер	20 января 1841 г.(1841-01-20) (49 лет) Имперский город, Хуэ
Захоронение	Hiếu Lăng
Полное имя Nguyễn Phúc m (阮福膽 ) Нгуен Фук Киу (阮福晈 ) Название и даты эпохи Минь Монг (明命 ): 1820–1841 Посмертное имя Thể thiên Xương vận Chí hiếu Thuần đức Văn vũ Minh oán Sáng thuật Đại thành Hậu trạch Phong công Нхан Хоанг đế (體 天 昌 運 至孝 純 德 文武 明 斷 創 述 大成 厚澤 豐 功仁 皇帝) Название храма Тхань То (聖祖 )
жилой дом	Нгуен
Отец	Джиа Лонг
Мама	Императрица Thuận Thiên
Религия	Конфуцианство
Подпись

Минь Монг (Ханой:[mïŋ˧ maːŋ˧˨ʔ], Хан Ту: 明命, лит. "яркий благосклонность небес ";^[1] 25 мая 1791 - 20 января 1841; Родился Нгуен Фук Ам, также известен как Nguyễn Phúc Kiểu) был вторым император из Династия Нгуен из Вьетнам, царствовавший с 14 февраля 1820 г. до своей смерти 20 января 1841 г.^[2] Он был четвертым сыном Императора Джиа Лонг, чей старший сын, Nguyễn Phúc Cnh умер в 1801 году. Он был хорошо известен своим противодействием французскому вмешательству во Вьетнаме и своей жесткой Конфуцианский православие.

Ранние года

Родился Нгуен Фук Ам в Джиа Энх в середине Второй гражданской войны Тайсона и Нгуена Минь Монг был четвертым сыном лорда Нгуен Фук Анх - будущий император Джиа Лонг. Его мать была второй женой Джиа Лонг. Trần Thị Đang (исторически известная как Императрица Thuận Thiên ). В трехлетнем возрасте по письменному соглашению, заключенному Джиа Лонг со своей первой женой Тонг Тхоу Лан (Императрица Thừa Thiên), он был взят и воспитан лордом-супругом как ее собственный сын.^[3]

После смерти Тхи Тьен в 1814 году предполагалось, что ее внук, Наследный принц Кон старший сын Mỹ Đường, будет нести ответственность за проведение похорон. Однако Джиа Лонг заключил соглашение, чтобы настоять на том, чтобы Фук Ам, как сын Тха Тьена, выполнял свой долг. Несмотря на сопротивление мандаринов, таких как Нгуен Ван Тхань Джиа Лонг был решающим в его выборе.^[4]

В 1816 году Джиа Лонг назначил Эма своим наследником. После церемонии наследный принц Ом переехал во дворец Тхань Хоа и начал помогать своему отцу в оформлении документов и обсуждении вопросов страны.^[5]

Смерть Джиа Лонга совпала с возобновлением деятельности Парижского миссионерского общества во Вьетнаме, которое было закрыто в 1792 году во время хаоса борьбы за власть между Джиа Лонгом и братьями Тай Сун до объединения Вьетнама. В первые годы правления Минь Мона самый серьезный вызов исходил от одного из самых доверенных лейтенантов его отца и национального героя Вьетнама, Ле Ван Дуйот, который привел силы Нгуена к победе при Qui Nhơn в 1801 году против Династия Тай Сон и был сделан регентом на юге Джиа Лонг с полной свободой править и иметь дело с иностранными державами.

Политика в отношении миссионеров

В феврале 1825 года Минь Монг запретил миссионерам въезд во Вьетнам. Французским судам, заходящим во вьетнамские гавани, было приказано тщательно обыскивать. За всеми записями следовало следить, «чтобы некоторые мастера европейской религии не проникли украдкой, не смешались с людьми и не сеяли тьму в королевстве». В императорском указе христианство было названо «извращенной европейской практикой» (практика) и обвинено в «развращении сердец человеческих».^[6]

Мученичество Джозеф Маршан во Вьетнаме в 1835 году.

Мученичество святого Пьер Бори, 24 ноября 1838 года, в Тонкине, Вьетнам. Вьетнамская живопись.

Мученичество Жан-Шарль Корне, 1837.

С 1833 по 1838 год семь миссионеров были приговорены к смертной казни, в том числе Пьер Бори, Джозеф Маршан, и Жан-Шарль Корне. Сначала он попытался задушить распространение христианства, пытаясь изолировать католических священников и миссионеров от населения. Он утверждал, что у него не было французских переводчиков после отъезда Шеньо, и вызвал французское духовенство в Хюэ и назначил их мандаринами высокого ранга, чтобы добиться от них обращения в свою веру. Так продолжалось до тех пор, пока священник, отец Регеро, не приехал в страну и не начал миссионерскую работу. Следуя указу, запрещавшему дальнейший въезд миссионеров во Вьетнам, начались аресты священнослужителей. После сильного лоббирования со стороны Duyệt, губернатор Кочинского Китая и доверенное лицо Гиа Лонга и Pigneau de Behaine Минь Монг согласился освободить священников при условии, что они соберутся в À Nẵng и вернуться во Францию. Некоторые из них выполнили приказ, но другие не повиновались приказу после освобождения, вернулись в свои приходы и возобновили проповедь.^{[нужна цитата ]}

Изоляционистская внешняя политика

Минь Монг продолжил и усилил изоляционистскую и консервативную конфуцианскую политику своего отца. Его отец отверг предложение британской делегации в 1804 году открыть Вьетнам для торговли. Подарки делегации не приняли и отвергли. В то время Вьетнам не находился под угрозой колонизации, поскольку большая часть Европы находилась в Наполеоновские войны. Тем не менее, Наполеон рассматривал Вьетнам как стратегически важную цель в колониальной борьбе за власть в Азии, так как он чувствовал, что он станет идеальной базой для борьбы Британская Ост-Индская компания закрепился на Индийском субконтиненте. С восстановлением монархии и окончательным уходом Наполеона в 1815 году военная сцена в Европе утихла, и интерес Франции к Вьетнаму возродился. Жан-Батист Шеньо, один из волонтеров Pigneau de Behaine который помог Джиа Лонгу в его поисках власти, стал мандарином и продолжил служить Минь Мунгу, после восхождения которого к Шеньо и его коллегам относились более отстраненно. В конце концов он уехал в ноябре 1824 года. В 1825 году он был назначен французским консулом во Вьетнаме после возвращения на родину, чтобы навестить свою семью после более чем четверти века в Азии. По возвращении Минь Монг холодно принял его. Политика изоляционизма вскоре привела к тому, что Вьетнам еще больше отстал и стал более уязвимым по мере того, как в континентальной Европе вернулась политическая стабильность, что позволило ее колониальным державам снова направить свое внимание на дальнейшие завоевания. Со своей конфуцианской ортодоксальностью Минь Монг избегал всякого западного влияния и идей как враждебных и избегал любых контактов.^{[нужна цитата ]}

В 1819 году лейтенант ВМС США Джон Уайт был первым американцем, вступившим в контакт с Вьетнамом. Сайгон.^[7] Минь Мин был готов подписать контракт, но только на закупку артиллерии, огнестрельного оружия, униформы и книг. Уайт считал, что сделка недостаточно выгодна и ничего не реализовано. В 1821 г. было заключено торговое соглашение от Людовик XVIII ему отказали, а Минь Монг указал, что никакой особой сделки не будет. В том же году агент Британской Ост-Индской компании Джон Кроуферд предпринял еще одну попытку контакта, но ему разрешили высадиться только в северных портах Тонкин; он не достиг никаких соглашений, но заключенные отношения с Францией не представляли угрозы для торговли Компании.^[8] В 1822 году французский фрегат Ла Клеопатра посетил Туран (ныне À Nẵng ). Ее капитан должен был засвидетельствовать свое почтение Минь Мунгу, но был встречен символической отправкой войск, как будто ожидалось вторжение. В 1824 году Минь Монг отклонил предложение Бирмы о союзе против Сиама, общего врага обеих стран. В 1824 году Анри Барон де Бугенвиль был послан Людовик XVIII во Вьетнам с заявленной миссией «мира и защиты торговли. Туран в 1825 г. его не выпускали на берег. Царское послание было отклонено под предлогом того, что его никто не мог перевести. Предполагалось, что пренебрежительное отношение было связано с попыткой Бугенвиля переправить на берег католического миссионера из Missions étrangères de Paris. Жан-Батист Шеньо Племянник Эжена Шеньо был отправлен во Вьетнам в 1826 году в качестве предполагаемого консула, но был вынужден покинуть страну, не заняв свою должность.

Дальнейшие бесплодные попытки начать коммерческую сделку были предприняты де Кергариу в 1827 году и адмиралом Лапласом в 1831 году. Еще одна попытка Шеньо в 1829 году также потерпела неудачу. В 1831 г. получил отказ от другого французского посланника. Вьетнам при Минь Муне был первой страной в Восточной Азии, с которой Соединенные Штаты стремились к международным отношениям. Президент Эндрю Джексон дважды пытался связаться с Минь Монгом, отправив Эдмунд Робертс в 1832 г. и консул Джозеф Балестиер в 1836 г. - безрезультатно. В 1837 и 1838 гг. La bonite и L'Artémise им было приказано приземлиться в Туране, чтобы попытаться оценить ситуацию во Вьетнаме в отношении миссионерской работы. Оба были встречены враждебно, и общение было запрещено.^{[нужна цитата ]} Позже, в 1833 и 1834 годах, война с Сиамом велась борьба за контроль над Камбоджа который за предыдущий век превратился в бессилие и попал под контроль двух своих соседей.

После того, как Вьетнам под властью Джа Лонга получил контроль над Камбоджей в начале 19 века, был установлен одобренный Вьетнамом монарх. Минь Монг был вынужден подавить попытку сиамов восстановить контроль над вассалом, а также вторжение в южный Вьетнам, которое совпало с восстанием Ле Ван Кхой. Сиамцы планировали вторжение, чтобы совпасть с восстанием, создав огромную нагрузку на армии Нгуена. В конце концов, силы Минь Мона смогли отразить вторжение, а также восстание в Сайгоне, и он отреагировал на западную агрессию, обвинив христианство и проявив враждебность, в результате чего европейские державы заявили, что вмешательство необходимо для защиты своих миссионеров. Это привело к упущенным возможностям предотвратить будущую колонизацию за счет дружеских отношений, поскольку во Франции возникла сильная оппозиция вторжению из-за затрат на такое предприятие. После того, как Китай подвергся нападению Великобритании в Опиумная война Минь Монг попытался заключить союз с европейскими державами, отправив в 1840 году делегацию из двух мандаринов более низкого ранга и двух переводчиков. премьер-министр Маршал Сульт и министр торговли, но их избегал король Луи-Филипп. Это произошло после Общество зарубежных миссий и папский престол призывал упрекнуть «врага религии». Делегация отправилась в Лондон, но безуспешно.^{[нужна цитата ]}

Внутренняя программа

На внутреннем фронте Минь Монг продолжил национальную политику своего отца по реорганизации административной структуры правительства. Сюда входило строительство автомагистралей, почтовой службы, общественных складов для продовольствия, денежные и аграрные реформы. Он продолжал периодически перераспределять землю и запрещал любую другую продажу земли, чтобы богатые граждане не могли выкупить чрезмерное количество земли на свои деньги. В 1840 г. было постановлено, что богатые землевладельцы должны были вернуть общине треть своих владений. Призывы к базовой индустриализации и диверсификации экономики в такие области, как горнодобывающая промышленность и лесное хозяйство, были проигнорированы. Он далее централизовал управление, ввел определение трех уровней успеваемости на трехгодичных экзаменах по набору мандаринов. В 1839 году Минь Мон ввел программу заработной платы и пенсий для принцев и мандаринов, чтобы заменить традиционное распределение вотчин.^{[нужна цитата ]}

Завоевания и политика этнических меньшинств

Карта степени могущества Вьетнамской империи под властью Минь Мунга

Минь Монг провозгласил окончательное завоевание Чампа Королевство после многовековые чамско-вьетнамские войны. В Чам Мусульманский лидер Катип Сума получил образование в Келантан и вернулся в Чампа объявить Джихад против вьетнамцев после аннексии Чампы императором Минь Монгом.^{[9][10][11][12]} Вьетнамцы насильно кормили чам-мусульман мясом ящериц и свиней, а чам-индусов - коровьим мясом против их воли, чтобы наказать их и ассимилировать их с вьетнамской культурой.^[13]

Восстания

Считалось, что Минь Монг связан с заботами населения. Частые местные восстания напомнили ему об их тяжелом положении. Потомки старых Династия Ле разжигал инакомыслие на севере, обращаясь не только к крестьянству, но и к католическому меньшинству. Они пытались заручиться иностранной помощью, обещая открыться миссионерам. Местные лидеры на юге были расстроены потерей относительной политической автономии, которой они пользовались при Дуйете. Со смертью Дуйета в 1832 году ушел сильный защитник христианства. Католики традиционно были на стороне повстанческих движений против монархии больше, чем большинство вьетнамцев, и это вспыхнуло после смерти Дуйета. Минь Монг приказал, чтобы Дуйету было посмертно предъявлено обвинение, и к его могиле было нанесено сто ударов плетью. Это вызвало возмущение южан, уважавших Дуйета. В июле 1833 г. бунт вспыхнул под руководством его приемного сына Ле Ван Кхоя. Историческое мнение расходится с учеными, оспаривающими, было ли главным катализатором серьезное осквернение могил или потеря южной автономии после смерти Дуйета. Повстанцы Кхоя взяли Кочинчину под свой контроль и предложили заменить Минь Мунг сыном принца Коуна. Кхой взял в заложники французского миссионера Джозеф Маршан^[14] внутри цитадели, думая, что его присутствие победит католическую поддержку. Кхой заручился поддержкой сиамов, которая вскоре стала реальностью и помогла Минь Муну на какое-то время встать на защиту.

Меридианные ворота Имперского города были построены в эпоху Минь Монг, Хуо.

В конце концов, однако, сиамцы потерпели поражение, а юг был отброшен войсками роялистов, которые осадили Сайгон. Кхой погиб во время осады в декабре 1834 года, а Сайгон пал девять месяцев спустя, в сентябре 1835 года, и командиры повстанцев были казнены. По всем оценкам пленных повстанцев было от 500 до 2000 казненных. Миссионеры были схвачены и приказаны покинуть страну. Первым казненным французским миссионером был Гагелин в октябре 1833 года, вторым был Маршан, который был казнен вместе с другими лидерами Сайгонской цитадели, сдавшейся в сентябре 1835 года. С тех пор и до 1838 года были казнены еще пять миссионеров. Миссионеры начали искать защиты в своих странах и применять силу против азиатов.^{[нужна цитата ]}

Минь Монг проводил политику культурной ассимиляции невьетнамских этнических групп, которая с 1841 по 1845 год привела к тому, что южный Вьетнам пережил серию этнических восстаний.^[15]

Стиль правления

Монета с летающим драконом (фи лонг) выпущенный Минь Монгом, 1833 г.

монета Minh Mng thông bảo.

Минь Монг был известен своим твердым характером, который руководил его инстинктами при выработке политики. Это подчеркнуло его нежелание порвать с ортодоксией в решении проблем Вьетнама. Его биограф Марсель Готье утверждал, что Минь Монг выразил свое мнение о национальной политике до смерти Джиа Лонга, предлагая политику большего изоляционизма и избегания западных жителей, и что Лонг молчаливо одобрял это. Минь Монг считался более тонким и мягким, чем его отец, с меньшим количеством принудительного труда и повышенной восприимчивостью к настроениям крестьян. Его строгая вера в конфуцианское общество позволила ему нейтрализовать восстания, подстрекаемые христианами. миссионеры и их обращенные вьетнамцы. Это утверждение культурного и религиозного суверенитета Вьетнама возмутило Францию, которая имела территориальные планы в отношении Вьетнама. Затем Франция продолжила свою политику подрыва Вьетнама, и в 1858 году, после смерти Минь Мунга, французские войска ненадолго оккупировали Туран, требуя прекращения так называемых «преследований». Это было началом французской кампании по оккупации и колонизации Вьетнама.^{[нужна цитата ]}

Мавзолей Минь Монг, Оттенок.

Похороны Минь Монг внутри

Могила Минь Монг.

Хотя он не соглашался с европейской культурой и мышлением, он внимательно изучал их и был известен своей ученой натурой. Мин Мин был увлечен западными технологиями, а именно механикой, вооружением и навигацией, которые он пытался внедрить во Вьетнам. Узнав о вакцинации против оспа, он организовал для французского хирурга проживание в роскошной резиденции и вакцинацию королевской семьи от этой болезни. Его учили в Восточная философия и считался интеллектуально ориентированным монархом. Он также был известен своими произведениями как поэт. Он был известен своим вниманием к деталям и микроменеджмент государственных дел до уровня, который «удивлял современников». В результате его высоко оценили за его преданность управлению страной. Когда Минь Монг умер, он оставил трон своему сыну, Императору. Thiu Tr, который был более жестким конфуцианцем и антиимпериалистом, чем его отец. Во время правления Тхиу Тро дипломатические противостояния, вызванные стремлением европейских имперских держав под предлогом «обращения» с католическими священниками, дали им повод для использования дипломатия канонерок на Вьетнам и привел к участившимся набегам и возможной колонизации Вьетнама Францией. Тем не менее, во время своего правления Минь Монг сформировал более эффективное правительство, остановил сиамское вторжение и построил множество национальных памятников в имперском городе Hu.^{[нужна цитата ]}

Последовательности

У Минь Монг было много жен и наложниц. Сообщается, что у него было 142 ребенка от 43 жен.^[16] Среди его сыновей: Миен Тонг (Император Thiu Tr ), Miên Định (Принц Тху Сюан), Miên Thẩm (Принц Тонг Тьён), Miên Trinh (Принц Туи Лы), Miên Bu (Принц Тонгана), Миен Лам (Принц Хоай c), Miên Triện (Принц Хоонг Хоа), Miên Lch (Йен Тхань). Три его дочери, Nguyệt Đình, Май Ам и Huệ Phố, были известные поэты.

У сыновей Минь Монг также было замечательное количество потомков: Принц Тхи Сюан родила 144 ребенка, в том числе 78 сыновей и 66 дочерей, Принц Туи Лы У другого сына было 77 сыновей и 37 дочерей. Ему наследовал Император Thiu Trị, который сам был отцом 29 принцев и 35 принцесс.

Он решил назвать своих потомков (Нгуен Phước или Nguyễn Phúc: все члены Династия Нгуен ), выбрав Название поколения следуя словам Поэма о престолонаследии чтобы избежать путаницы. Для мальчиков следующее стихотворение показано на Ch Quốc Ng (современный вьетнамский шрифт) и на ch nôm:

Примечание: Hường = Hồng // Thoại = Thụy

Они заменили Hồng на Hường и Thụy на Thoại, потому что это запрещенные имена ушедших императоров или отцов.

Значение каждого имени примерно так:^[17]

Девочки также получают разные имена в каждом поколении, например: Công-chúa, Công-n, Công Tôn-n, Công-tằng Tôn-nữ, Công-huyền Tôn-nữ, Лай-хуюн Тон-ноили сократить до Тон-но для всех последующих поколений.

использованная литература

• Холл, Д. Г. Э. (1981) [1955]. История Юго-Восточной Азии. Лондон: Макмиллан. ISBN  0-333-24163-0.
• Кэди, Джон Ф. (1976) [1964]. Юго-Восточная Азия: ее историческое развитие. Нью-Йорк: Макгроу Хилл. OCLC  15002777.
• Баттингер, Джозеф (1958). Маленький дракон: политическая история Вьетнама. Praeger. OCLC  411659.