Явное направление - Manifest destiny

Американский прогресс (1872) по Джон Гаст является аллегорическим изображением модернизации нового Запада. Колумбия, олицетворение Соединенные Штаты, показана ведущая цивилизация на запад с Американские поселенцы. Показано, как она несет свет с востока на запад, натягивая телеграф проволока, держащая школьный учебник,^[1] и выделение различных этапов экономической деятельности и развивающихся видов транспорта.^[2]

Явное направление была широко распространенной культурной верой в Соединенные Штаты 19 века это Американские поселенцы суждено было расшириться Северная Америка. Есть три основные темы для проявления судьбы:

• Особые достоинства американского народа и его институтов
• Миссия Соединенные Штаты искупить и переделать запад по образу аграрный Восток
• Непреодолимая судьба выполнить эту важную обязанность^[3]

Историк Фредерик Мерк говорит, что эта концепция родилась из «чувства миссии по искуплению Старого Света высоким примером ... порожденным возможностями новой земли для строительства нового неба».^[4] Однако в современной культуре многие осуждают явную судьбу как идеологию, которая использовалась для оправдания геноцид коренных американцев.^[5][6][7][8]

Историки подчеркивали, что понятие «явная судьба» было спорным -Демократы поддержали идею, но многие видные американцы (например, Авраам Линкольн,^[9] Улисс С. Грант,^[10] и большинство Виги ) отклонил это.^[11] Историк Дэниел Уокер Хоу пишет: «Американский империализм не представлял американского консенсуса; он спровоцировал резкое разногласие в национальном государстве ... Виги рассматривал моральную миссию Америки как пример демократии, а не как пример завоевания ".^[12] Историк Фредерик Мерк также пришел к выводу: «С самого начала« Манифест судьбы »- обширный по программе, в своем смысле континентализм - не поддерживал. Ему не хватало общенациональных, секционных или партийных последователей, соизмеримых с его масштабами. Причина в том, что это не отражало национального духа. Тезис о том, что он олицетворяет национализм, обнаруженный во многих исторических трудах, подкреплен небольшим количеством реальных подтверждающих свидетельств ".^[13]

Редактор газеты Джон О'Салливан обычно приписывают создание термина явное направление в 1845 г. для описания сути этого мировоззрения;^[14] однако неподписанная редакционная статья под названием «Аннексия», в которой она впервые появилась, вероятно, была написана журналистом и сторонником аннексии. Джейн Казно.^[15] Этот термин использовался демократами в 1840-х годах для оправдания Мексикано-американская война и он также использовался для переговоров Орегон пограничный спор. Однако явная судьба всегда хромала из-за своих внутренних ограничений и проблемы рабство в США, говорит Мерк, и никогда не становилась национальным приоритетом. К 1843 году бывший президент США Джон Куинси Адамс, изначально являвшийся основным сторонником концепции, лежащей в основе явной судьбы, изменил свое мнение и отверг экспансионизм потому что это означало распространение рабства в Техасе.^[16]

Согласно Мемориальный музей Холокоста США Энциклопедия, Адольф Гитлер с Lebensraum была «Явной судьбой» романтизации Германии и имперского завоевания Восточной Европы. Гитлер сравнил нацистскую экспансию с американской экспансией на запад, заявив: «Есть только одна обязанность: германизировать эту страну [Россию] за счет иммиграции немцев и смотреть на туземцев как на краснокожих».^[17]

Контекст

Никогда не существовало набора принципов, определяющих явную судьбу; это всегда была общая идея, а не конкретная политика с девизом. Неопределенная, но остро ощущаемая, явная судьба была выражением убежденности в морали и ценности экспансионизма, дополнявшей другие популярные идеи той эпохи, в том числе Американская исключительность и Романтический национализм. Эндрю Джексон, который говорил о «расширении пространства свободы», олицетворяет слияние потенциального величия Америки, зарождающегося в стране чувства романтической самоидентификации и ее расширения.^[18][19]

И все же Джексон не был единственным президентом, который разработал принципы, лежащие в основе явной судьбы. Отчасти из-за отсутствия окончательного описания, излагающего его обоснование, сторонники предлагали различные или, казалось бы, противоречивые точки зрения. В то время как многие авторы сосредотачивались в первую очередь на американском экспансионизме, будь то в Мексике или за Тихим океаном, другие рассматривали этот термин как призыв к примеру. Без согласованной интерпретации, не говоря уже о разработанной политической философии, эти противоречивые взгляды на судьбу Америки никогда не были разрешены. Эрнест Ли Тувсон резюмировал это разнообразие возможных значений: «Под фразой« Проявление судьбы »понимается обширный комплекс идей, политик и действий. Они не совместимы, как мы ожидаем, и не подходят друг другу. из любого источника ".^[20]

Происхождение термина

Джон Л. О'Салливан, нарисованный в 1874 году, в молодости был влиятельным обозревателем, но сейчас его обычно помнят только за то, что он использовал фразу «явная судьба», чтобы защитить аннексию Техаса и Орегона.

Журналистка Джон Л. О'Салливан был влиятельным защитником Джексоновская демократия и сложный персонаж, описанный Джулиан Хоторн как «всегда полон грандиозных и масштабных схем».^[21] О'Салливан написал статью в 1839 году, в которой, хотя и не использовался термин «явная судьба», все же предсказал «божественную судьбу» для Соединенных Штатов, основанную на таких ценностях, как равенство, права совести и личные избирательные права, «устанавливаемые на земле». моральное достоинство и спасение человека ".^[22] Эта судьба не была явно территориальной, но О'Салливан предсказал, что Соединенные Штаты станут одним из «Союза многих республик», разделяющих эти ценности.^[23]

Шесть лет спустя, в 1845 году, О'Салливан написал еще одно эссе под названием Аннексия в Демократический обзор,^[24] в котором он впервые использовал фразу явное направление.^[25] В этой статье он призвал США приложение то Республика Техас,^[26] не только потому, что Техас желал этого, но и потому, что «нашей явной судьбой было покорить континент, выделенный Провиденс для свободного развития наших ежегодно умножающихся миллионов ".^[27] Преодолевая оппозицию вигов, демократы аннексированный Техас в 1845 году. Первое использование О'Салливаном фразы «явная судьба» не привлекло особого внимания.^[28]

Второе использование этой фразы О'Салливаном стало чрезвычайно влиятельным. 27 декабря 1845 г. в своей газете New York Morning News, О'Салливан обратился к продолжающийся пограничный спор с Великобританией. О'Салливан утверждал, что Соединенные Штаты имеют право требовать «весь Орегон»:

И это требование обусловлено правом нашей явной судьбы на распространение и владение всем континентом, которое Провидение дало нам для развития вверенного нам великого эксперимента свободы и федеративного самоуправления.^[29]

То есть О'Салливан считал, что Провидение дало Соединенным Штатам миссию по распространению республиканская демократия («великий эксперимент свободы»). Поскольку Британское правительство не будет распространять демократию, думал О'Салливан, британские претензии на территорию должны быть отклонены. О'Салливан считал, что явная судьба - это моральный идеал («высший закон»), который заменяет другие соображения.^[30]

Первоначальная концепция явной судьбы О'Салливана не была призывом к территориальной экспансии с помощью силы. Он считал, что расширение Соединенных Штатов произойдет без указаний правительства США или без участия военных. После того, как американцы иммигрировали в новые регионы, они создавали новые демократические правительства, а затем добивались допуска в Соединенные Штаты, как это сделал Техас. В 1845 году О'Салливан предсказал, что в следующий раз Калифорния последует этому образцу, и что Канада в конечном итоге тоже потребует аннексии. Он не одобрял Мексикано-американская война в 1846 году, хотя он пришел к выводу, что исход будет выгоден обеим странам.^[31]

По иронии судьбы термин О'Салливана стал популярным только после того, как его раскритиковали Виг противники Администрация Полка. Виги осудили явную судьбу, аргументируя это тем, что «разработчики и сторонники планов завоевания, осуществляемых этим правительством, участвуют в измене нашей Конституции и Декларации прав, оказывая помощь и утешение врагам республиканизма в этом отношении. они отстаивают и проповедуют доктрину права на завоевание ".^[32] 3 января 1846 г. Роберт Уинтроп высмеял эту концепцию в Конгрессе, заявив: «Я полагаю, что право явной судьбы на распространение не будет допущено ни для одной нации, кроме универсальной нации янки».^[33] Уинтроп был первым в длинной череде критиков, которые предположили, что защитники явной судьбы цитируют «Божественное провидение» для оправдания действий, мотивированных шовинизмом и корыстными интересами. Несмотря на эту критику, экспансионисты приняли эту фразу, которая так быстро прижилась, что ее происхождение было вскоре забыто.^{[нужна цитата ]}

Темы и влияния

Новая карта Техаса, Орегона и Калифорнии, Сэмюэл Огастес Митчелл, 1846

Историк Уильям Э. Уикс отметил, что защитники явной судьбы обычно затрагивали три ключевые темы:

• то добродетель американского народа и его институтов;
• то миссия распространять эти институты, искупая и переделывая мир по образу Соединенных Штатов;
• то судьба под Богом делать эту работу.^[34]

Происхождение первой темы, позже известной как Американская исключительность, часто восходит к Пуританин наследие, особенно Джон Уинтроп знаменитый "Город на холме "проповедь 1630 года, в которой он призвал к созданию добродетельной общины, которая стала бы ярким примером для Старый мир.^[35] В его влиятельной брошюре 1776 г. Здравый смысл, Томас Пейн повторил это мнение, утверждая, что Американская революция дала возможность создать новое, лучшее общество:

В наших силах начать мир заново. Ситуация, подобная нынешней, не происходила со времен Ноя до сих пор. Приближается день рождения нового мира ...

Многие американцы согласились с Пейном и пришли к выводу, что добродетель Соединенных Штатов является результатом их особого эксперимента в области свободы и демократии. Томас Джефферсон в письме к Джеймс Монро, писал: «невозможно не ждать далеких времен, когда наше быстрое размножение расширится за эти пределы и охватит весь северный, если не южный континент».^[36] Для американцев десятилетия, последовавшие за их провозглашенной свободой человечества, воплощенной в Декларации независимости, можно было охарактеризовать только как открытие «новой временной шкалы», потому что мир оглянулся назад и определил историю как события, которые имели место раньше, а после - Декларация независимости. Из этого следовало, что американцы обязаны всему миру расширять и сохранять эти верования.^[37]

Происхождение второй темы менее точное. Популярное выражение миссии Америки было развито в описании президента Авраама Линкольна в его послании Конгрессу от 1 декабря 1862 года. Он описал Соединенные Штаты как «последнюю, лучшую надежду Земли». «Миссия» Соединенных Штатов получила дальнейшее развитие во время правления Линкольна. Геттисбергский адрес, в котором он интерпретировал американская гражданская война как борьба за определение, сможет ли выжить какая-либо нация с демократическими идеалами; Историк Роберт Йоханнсен назвал это «самым стойким заявлением о Явленной судьбе и миссии Америки».^[38]

Третью тему можно рассматривать как естественный продукт веры в то, что Бог имел прямое влияние на создание и дальнейшие действия Соединенных Штатов. Клинтон Росситер, ученый, описал эту точку зрения как суммирующую, «что Бог на надлежащей стадии исторического развития вызвал определенные стойкие души из старых и обездоленных привилегиями народов ... и что, даровав Свою благодать, Он также даровал особую обязанность". Американцы предполагали, что они были избраны не только Богом для сохранения Североамериканского континента, но и для «распространения основополагающих принципов, изложенных в Билле о правах».^[39] Во многих случаях это означало, что соседние колониальные владения и страны рассматривались как препятствия, а не судьба, которую Бог уготовил Соединенным Штатам.

Фарагера анализ политической поляризации между демократическая партия и Партия вигов в том, что:

Большинство демократов были искренними сторонниками экспансии, тогда как многие виги (особенно на Севере) были против. Виги приветствовали большинство изменений, вызванных индустриализацией, но выступали за сильную государственную политику, которая будет направлять рост и развитие в пределах существующих границ страны; они опасались (правильно), что экспансия подняла спорный вопрос - распространение рабства на территории. С другой стороны, многие демократы опасались индустриализации, которую приветствовали виги ... Для многих демократов ответом на социальные беды страны было продолжение идеи Томаса Джефферсона о создании сельского хозяйства на новых территориях в противовес индустриализации.^[40]

Другое возможное влияние - это расовое преобладание, а именно идея о том, что американская англосаксонская раса была «отдельной, изначально превосходящей» и «призванной принести хорошее правительство, коммерческое процветание и христианство американским континентам и миру». Эта точка зрения также считала, что «низшие расы были обречены на подчиненный статус или исчезновение». Это использовалось, чтобы оправдать «порабощение черных и изгнание и возможное истребление индейцев».^[41]

Альтернативные интерпретации

С Покупка Луизианы в 1803 году, что вдвое увеличило размер Соединенных Штатов, Томас Джефферсон подготовил почву для континентальной экспансии Соединенных Штатов. Многие стали рассматривать это как начало нового провиденциальный миссия: Если Соединенные Штаты были успешными как "сияющий город на холме ", люди в других странах будут стремиться создать свои собственные демократические республики.^[42]

Однако не все американцы или их политические лидеры верили, что Соединенные Штаты были божественно привилегированной страной, или думали, что они должны расширяться. Например, многие Виги выступал против территориальной экспансии, основываясь на заявлении демократов о том, что Соединенным Штатам суждено служить добродетельным примером для остального мира, а также на них лежит божественная обязанность распространять свою высшую политическую систему и образ жизни по всему североамериканскому континенту. Многие в партии вигов «боялись слишком широкого распространения» и «придерживались концентрации государственной власти на ограниченной территории».^[43] В июле 1848 г. Александр Стивенс осужденный Президента Полка экспансионистская интерпретация будущего Америки как «лживого».^[44]

Улисс С. Грант, участвовал в войне с Мексикой и позже писал:

Я был категорически против этой меры [аннексировать Техас] и по сей день считаю войну [с Мексикой] одной из самых несправедливых, когда-либо ведущихся более сильным против более слабой страны. Это был пример республики, последовавшей плохому примеру европейских монархий, которые не учли справедливость в своем желании получить дополнительную территорию.^[45]

В середине 19 века экспансионизм, особенно на юг, в сторону Кубы, также столкнулся с противодействием со стороны тех американцев, которые пытались отменить рабство. По мере того, как в последующие десятилетия к Соединенным Штатам добавлялись новые территории, «расширение зоны свободы» в сознании южан также означало расширение института рабства. Вот почему рабство стало одной из центральных проблем континентальной экспансии Соединенных Штатов перед гражданской войной.^[46]

До и во время гражданской войны обе стороны утверждали, что судьба Америки по праву принадлежит им. Линкольн выступил против антииммигрантов нативизм, и империализм явной судьбы как несправедливый и неразумный.^[47] Он возражал против мексиканской войны и считал, что каждая из этих неупорядоченных форм патриотизма угрожает неразрывным моральным и братским узам свободы и союза, которые он стремился увековечить через патриотическую любовь к стране, руководствуясь мудростью и критическим самосознанием. Линкольна "Похвальная речь Генри Клею ", 6 июня 1852 г., дает наиболее убедительное выражение его рефлексивного патриотизма.^[48]

Эра континентальной экспансии

Джон Куинси Адамс, написанная выше в 1816 г. Чарльз Роберт Лесли, был одним из первых сторонников континентализма. В конце жизни он пожалел о своей роли в расширении рабства в США и стал ведущим противником аннексии Техаса.

Фраза «явная судьба» чаще всего ассоциируется с территориальная экспансия США с 1812 по 1867 год. Эта эпоха, от Война 1812 года к приобретение Аляски 1867 год был назван «веком явной судьбы».^[49] За это время Соединенные Штаты расширились до Тихого океана - «от моря до сияющего моря», что во многом определило границы континентальная часть США как они есть сегодня.^[50]

Война 1812 года

Одна из целей Война 1812 года угрожать аннексией британской колонии Нижняя Канада в качестве разменной монеты, чтобы вынудить британцев отказаться от своих укреплений на северо-западе Соединенных Штатов и поддержать различные Индейские племена проживает там.^[51][52] Результатом этого чрезмерного оптимизма стала серия поражений в 1812 году, отчасти из-за широкого использования плохо обученных государственные ополчения а не регулярные войска. Однако победы американцев на Битва при озере Эри и Битва за Темзу в 1813 г. прекратились индийские набеги и устранена основная причина угрозы аннексии. Чтобы положить конец войне 1812 года Джон Куинси Адамс, Генри Клей и Альберт Галлатин (бывший министр финансов и ведущий эксперт по индейцам) и другие американские дипломаты вели переговоры о Гентский договор в 1814 г. с Великобританией. Они отвергли британский план создания Индийский штат на территории США к югу от Великих озер. Они объяснили политику Америки в отношении приобретения земель индейцев:

Соединенные Штаты, намереваясь никогда не приобретать земли у индейцев иначе, как мирным путем и с их свободного согласия, полностью настроены таким образом, постепенно и в той мере, в которой их растущее население может потребовать, чтобы вернуть их из естественного состояния. и возделывать каждую часть территории, находящуюся в пределах их признанных границ. Предоставляя таким образом поддержку миллионам цивилизованных существ, они не будут нарушать никаких требований справедливости или гуманности; ибо они не только дадут нескольким тысячам дикарей, разбросанных по этой территории, достаточный эквивалент любого права, которое они могут уступить, но всегда будут оставлять им владение землей, большей, чем они могут обрабатывать, и более чем достаточной для их существования, комфорта, и наслаждение через взращивание. Если это будет дух возвеличивания, нижеподписавшиеся готовы признать в этом смысле его существование; но они должны отрицать, что это дает хоть малейшее доказательство намерения не уважать границы между ними и европейскими странами или желания посягнуть на территории Великобритании ... Они не будут предполагать, что это правительство признает, как в основе их политики по отношению к Соединенным Штатам - система сдерживания их естественного роста на их собственных территориях ради сохранения вечной пустыни для дикарей.^[53]

Шокированный Генри Гоулберн, один из британских переговорщиков в Генте, после того, как понял американскую позицию по поводу захвата земель индейцев, заметил:

Пока я не приехал сюда, я понятия не имел о твердой решимости, которая есть в сердце каждого американца, искоренить индейцев и присвоить их территорию.^[54]

Континентализм

Вера XIX века в то, что Соединенные Штаты в конечном итоге охватят всю Северную Америку, известна как «континентализм».^[55][56] форма теллурократия. Один из первых сторонников этой идеи, Адамс стал ведущей фигурой в экспансии США между двумя странами. Покупка Луизианы в 1803 г. и Администрация Полка в 1840-х гг. В 1811 году Адамс написал его отец:

Похоже, что весь континент Северной Америки по Божьему провидению населен одним нация, говорящие на одном языке, исповедующие одну общую систему религиозных и политических принципов и привыкшие к одному общему укладу социальных обычаев и обычаев. Я считаю, что для их общего счастья, для их мира и процветания необходимо, чтобы они были объединены в один федеральный Союз.^[57]

Первый Форт Ларами как он выглядел до 1840 года. Картина по памяти. Альфред Джейкоб Миллер.

Адамс многое сделал для развития этой идеи. Он организовал Договор 1818 г., который установил Граница между Канадой и США так далеко на запад, как Скалистые горы, и предусматривал совместную оккупацию региона, известного в американской истории как Страна Орегон и в британской и канадской истории как Новая Каледония и Колумбия округа. Он вел переговоры Трансконтинентальный договор в 1819 г., перенеся Флорида из Испании в Соединенные Штаты и продление границы США с испанской Мексикой до Тихого океана. И он сформулировал Доктрина Монро 1823 года, который предупредил Европу, что Западное полушарие больше не открыто для европейской колонизации.

Доктрина Монро и «явная судьба» образовали тесно взаимосвязанную взаимосвязь принципов: историк Уолтер Макдугалл называет явную судьбу следствием доктрины Монро, потому что, хотя доктрина Монро не определяет расширение, расширение было необходимо для обеспечения соблюдения доктрины. Опасения в Соединенных Штатах, что европейские державы стремятся приобрести колонии или большее влияние в Северной Америке, привели к призывам к расширению, чтобы предотвратить это. В своем влиятельном исследовании 1935 года явной судьбы Альберт Вайнберг писал: «Экспансионизм [1830-х годов] возник как защитная попытка предотвратить вторжение Европы в Северную Америку».^[58]

Весь Орегон

Явная судьба сыграла свою важнейшую роль в Орегон пограничный спор между Соединенными Штатами и Великобританией, когда возникла фраза «явная судьба». В Англо-американская конвенция 1818 г. предусмотрела совместную оккупацию страны Орегон, и тысячи американцев мигрировали туда в 1840-х годах за Орегонская тропа. Британцы отклонили предложение президента США Джон Тайлер (в кабинете 1841–1845) разделить область по 49-я параллель, и вместо этого предложил линию границы дальше на юг, вдоль Река Колумбия, что сделало бы большую часть того, что позже стало государством Вашингтон часть их колонии в Северной Америке. Защитники явной судьбы протестовали и призывали к аннексии всей страны Орегон до линии Аляски (54 ° 40ʹ с.ш. ). Кандидат в президенты Полк использовал этот народный протест в своих интересах, и демократы призвали к аннексии «Орегон» в 1844 г. президентские выборы в США.

Американская экспансия на запад идеализируется в Эмануэль Лойце известная картина На запад курс империи берет свое начало (1861). Название картины из стихотворения 1726 г. Епископ Беркли Фраза, которую часто цитировали в эпоху явной судьбы, выражала широко распространенное убеждение, что цивилизация неуклонно двигалась на запад на протяжении всей истории. (Больше)

Однако, будучи президентом, Полк искал компромисса и возобновил ранее высказанное предложение разделить территорию пополам по 49-й параллели, к ужасу самых ярых защитников явной судьбы. Когда британцы отказались от предложения, американские экспансионисты ответили лозунгами, такими как «Орегон весь или ни один» и «Пятьдесят четыре сорок или сражайтесь», имея в виду северную границу региона. (Последний лозунг часто ошибочно называют частью президентской кампании 1844 года.)^[59] Когда Полк решил расторгнуть соглашение о совместной оккупации, британцы наконец согласились в начале 1846 года разделить регион по 49-й параллели, оставив нижнюю часть бассейна Колумбии в составе Соединенных Штатов. В Орегонский договор 1846 г. официально разрешил спор; Администрации Полка удалось продать договор Конгрессу, потому что Соединенные Штаты собирались начать Мексикано-американская война, а президент и другие утверждали, что это было бы глупо также бороться с Британской империей.^{[нужна цитата ]}

Несмотря на более ранние требования «весь Орегон», Орегонское соглашение было популярно в Соединенных Штатах и ​​было легко ратифицировано Сенатом. Самые горячие сторонники явной судьбы не одержали победу на северной границе, потому что, согласно Реджинальд Стюарт, "компас явной судьбы указывал на запад и юго-запад, а не на север, несмотря на использование термина" континентализм ".'".^[60]

В 1869 г. американский историк Фрэнсис Фуллер Виктор опубликовано Явная судьба на западе в Ежемесячно по суше, утверждая, что усилия первых американских торговцев мехом и миссионеров предвещали американский контроль над Орегоном. Она завершила статью следующим образом:

Со стороны Соединенных Штатов это был недосмотр, отказ от острова Квадра и Ванкувера в урегулировании вопроса о границе. Тем не менее, «то, что должно быть, будет», как выразился некоторые реалисты; и мы считаем неизбежным восстановление этого живописного и каменистого атома нашей бывшей территории.^[61]

Мексика и Техас

Манифест судьбы сыграл важную роль в расширении Техаса и отношений Америки с Мексика.^[62] В 1836 г. Республика Техас провозгласил независимость из Мексики и после Техасская революция, стремился присоединиться к Соединенным Штатам как новый штат. Это был идеализированный процесс расширения, который пропагандировался от Джефферсона до О'Салливана: новые демократические и независимые государства будут просить въезд в Соединенные Штаты, а не распространять свое правительство на людей, которые этого не хотят. В аннексия Техаса был атакован представителями противников рабства, потому что это добавило бы еще одно рабовладельческое государство к Союзу. Президенты Эндрю Джексон и Мартин Ван Бурен отклонили предложение Техаса присоединиться к Соединенным Штатам отчасти потому, что проблема рабства угрожала разделить Демократическую партию.^[63]

Перед выборами 1844 года кандидат вигов Генри Клей и предполагаемый кандидат от демократов, бывший президент Ван Бурен, оба заявили о своем противодействии аннексии Техаса, надеясь, что эта проблемная тема не станет предметом избирательной кампании. Это неожиданно привело к тому, что Ван Бюрен был отвергнут демократами в пользу Полка, который выступал за аннексию. Полк связал вопрос об аннексии Техаса со спором об Орегоне, таким образом обеспечив своего рода региональный компромисс по расширению.(Экспансионисты на Севере были более склонны поддерживать оккупацию Орегона, в то время как южные экспансионисты сосредоточили свое внимание в первую очередь на аннексии Техаса.) Несмотря на то, что он был избран с очень небольшим отрывом, Полк действовал так, как будто его победа была мандатом на расширение.^[64]

Вся Мексика

Американская оккупация Мехико в 1847 году

После избрания Полка, но до того, как он вступил в должность, Конгресс одобрил аннексию Техаса. Полк переехал, чтобы занять часть Техаса, в которой провозгласил независимость от Мексики в 1836 году, но все еще требовал Мексики. Это подготовило почву для начала американо-мексиканской войны 24 апреля 1846 года. После американских успехов на поле боя к лету 1847 года раздались призывы к аннексии «всей Мексики», особенно среди восточных демократов, которые возражали что включение Мексики в Союз было лучшим способом обеспечить мир в регионе в будущем.^[65]

Это предложение было спорным по двум причинам. Во-первых, идеалистические защитники явной судьбы, такие как О'Салливан, всегда утверждали, что законы Соединенных Штатов не должны навязываться людям против их воли. Аннексия «всей Мексики» была бы нарушением этого принципа. А во-вторых, аннексия Мексики вызвала споры, потому что это означало бы распространение гражданства США на миллионы темнокожих мексиканцев, большинство из которых были католиками. Сенатор Джон К. Калхун из Южной Каролины, который одобрил аннексию Техаса, был против аннексии Мексики, а также против «миссионерского» аспекта явной судьбы по расовым причинам.^[66] Он ясно изложил эти взгляды в речи перед Конгрессом 4 января 1848 года:

Мы никогда не мечтали о включении в наш Союз кого-либо, кроме кавказской расы - свободной белой расы. Включение Мексики было бы самым первым примером включения индейской расы; ведь более половины мексиканцев - индейцы, а другая состоит в основном из смешанных племен. Я протестую против такого союза! Наше, сэр, правительство белой расы ... Мы стремимся навязать свободное правительство всем; и я вижу, что к этому призывали ... что миссия этой страны - распространять гражданскую и религиозную свободу по всему миру, и особенно на этом континенте. Это большая ошибка.^[67][68]

Эти дебаты выдвинули на первый план одно из противоречий явной судьбы: с одной стороны, в то время как идеи идентичности, присущие явной судьбе, предполагали, что мексиканцы, как небелые, будут представлять угрозу для расовой целостности белых и, таким образом, не могут стать Американцы, «миссия», составляющая явной судьбы, предполагала, что мексиканцы будут улучшены (или «возрождены», как это тогда описывалось) путем введения их в американскую демократию. Идентитаризм использовался, чтобы продвигать явную судьбу, но, как в случае Калхуна и сопротивления движению «Вся Мексика», идентичность также использовалась, чтобы противостоять явной судьбе.^[69] Напротив, сторонники аннексии «всей Мексики» расценили это как меру против рабства.^[70]

Рост с 1840 по 1850 гг.

Споры в конце концов закончились Мексиканская уступка, который добавил территории Альта Калифорния и Nuevo México в Соединенные Штаты, оба более малонаселенные, чем остальная часть Мексики. Подобно движению «Весь Орегон», движение «Вся Мексика» быстро утихло.

Историк Фредерик Мерк, в Проявление судьбы и миссии в американской истории: переосмысление (1963), утверждали, что провал движений «Весь Орегон» и «Вся Мексика» указывает на то, что явная судьба не была такой популярной, как ее традиционно изображают историки. Мерк писал, что, хотя вера в благотворную миссию демократии была центральным элементом американской истории, агрессивный «континентализм» был отклонением от нормы, поддерживаемым лишь меньшинством американцев, все они были демократами. Некоторые демократы также были против; демократы Луизианы выступили против аннексии Мексики,^[71] в то время как в Миссисипи его поддержали.^[72]

Эти события были связаны с американо-мексиканской войной и оказали влияние на американцев, живших в то время на Южных равнинах. В тематическом исследовании, проведенном Дэвидом Бейрейсом, эти эффекты отражены в деятельности компании по торговле мехом и индийской торговой компании Bent, St. Vrain and Company в течение этого периода. Рассказ этой компании показывает, что идея Manifest Destiny не была единодушно любима всеми американцами и не всегда приносила пользу американцам. Далее в тематическом исследовании показано, что эта компания могла прекратить свое существование во имя территориальной экспансии.^[73]

Флибустьерство

После американо-мексиканской войны закончилась в 1848 году, разногласия по поводу расширения рабства сделали дальнейшую аннексию завоевания слишком спорным быть официальной государственной политикой. Некоторые, например Джон Куитман, Губернатор штата Миссисипи, предложили ту общественную поддержку, которую они могли предложить. В одном памятном случае Куитман просто объяснил, что штат Миссисипи «потерял» свой государственный арсенал, который начал обнаруживаться в руках флибустьеров. Однако эти единичные случаи только укрепили оппозицию на Севере, поскольку многие северяне все больше выступали против того, что, по их мнению, было попытками южных рабовладельцев - и их друзей на Севере - расширить рабство через пиратство. Сара П. Ремонд 24 января 1859 г. произнес страстную речь в Уоррингтон, Англия, что связь между пиратством и рабской властью была явным доказательством «массы коррупции, лежавшей в основе всей системы американского правительства».^[74] В Wilmot Proviso и продолжение "Рабская сила После этого рассказы указали на степень, в которой явная судьба стала частью разногласий.^[75]

Без официальной государственной поддержки наиболее радикальные защитники явной судьбы все чаще обращались к военные флибустьерства. Первоначально флибустьер пришел из Голландии. Vrijbuiter и имел в виду пиратов в Вест-Индии, которые охотились на испанскую торговлю. Хотя в конце 1830-х годов в Канаду проводились несколько экспедиций по пиратству, только к середине века флибустьер стал окончательным термином. К тому времени объявил Нью-Йорк Дейли Таймс «В нашей стране бушует лихорадка филлибастеризма. Ее пульс стучит, как молоток, в запястье, и на ее лице очень сильный румянец».^[76] Во втором ежегодном послании Милларда Филлмора к Конгрессу, представленному в декабре 1851 года, флибустьерской деятельности уделялось вдвое больше места, чем разжиганию межобщинного конфликта. Стремление флибустьеров и публики их поддержать имело международный оттенок. Сын Клея, дипломат из Португалии, сообщил, что вторжение произвело фурор в Лиссабоне.^[77]

Флибустьер Уильям Уокер, совершивший несколько экспедиций в Мексику и Центральную Америку, правил Никарагуа, и был захвачен Королевским флотом перед казнью в Гондурас правительством Гондураса.

Хотя они были незаконными, пиратские операции в конце 1840-х - начале 1850-х годов были романтизированы в Соединенных Штатах. Национальная платформа Демократической партии включала доску, которая особо одобряла флибустьерство Уильяма Уокера в Никарагуа. Состоятельные американские экспансионисты профинансировали десятки экспедиций, обычно базирующихся в Новом Орлеане, Нью-Йорке и Сан-Франциско. Основной целью флибустьеров явной судьбы была Латинская Америка, но были отдельные инциденты и в других местах. Мексика была излюбленной целью организаций, занимающихся флибустьерством, таких как Рыцари Золотого Круга.^[78] Уильям Уокер начал свою карьеру как пират в опрометчивой попытке разделить мексиканские штаты Сонора и Нижняя Калифорния.^[79] Нарцисо Лопес, почти второй по славе и успеху, приложил все усилия, пытаясь обезопасить Кубу от Испанская Империя.

Соединенные Штаты давно были заинтересованы в приобретении Кубы у приходящей в упадок. Испанская Империя. Как и в случае с Техасом, Орегоном и Калифорнией, американские политики были обеспокоены тем, что Куба попадет в руки Великобритании, что, согласно доктрине Монро, будет представлять угрозу интересам Соединенных Штатов. По инициативе О'Салливана в 1848 году президент Полк предложил купить Кубу у Испании за 100 миллионов долларов. Полк опасался, что флибустьерство повредит его усилиям по покупке острова, и поэтому он сообщил испанцам о попытке кубинского флибустьера Лопеса захватить Кубу силой и присоединить ее к Соединенным Штатам, сорвав заговор. Тем не менее, Испания отказалась продавать остров, что положило конец усилиям Полка по приобретению Кубы. Однако у О'Салливана в конце концов возникли проблемы с законом.^[80]

Флибустьерство по-прежнему оставалось главной проблемой для президентов после Полка. Президенты-виги Закари Тейлор и Миллард Филлмор пытался подавить экспедиции. Когда демократы отбили Белый дом в 1852 году с избранием Франклин Пирс, ограбление со стороны Джон А. Куитман приобретение Кубы получило предварительную поддержку президента. Однако Пирс отступил и вместо этого возобновил предложение о покупке острова, на этот раз за 130 миллионов долларов. Когда общественность узнала о Остенде манифест в 1854 году, в котором утверждалось, что Соединенные Штаты могут захватить Кубу силой, если Испания откажется продавать, это фактически свело на нет усилия по приобретению острова. Публика теперь связала экспансию с рабством; Если явная судьба когда-то пользовалась всеобщим одобрением, то теперь это неверно.^[81]

Флибустьеры любят Уильям Уокер продолжал собирать заголовки в конце 1850-х годов, но без особого эффекта. Экспансионизм был среди различных вопросы, которые сыграли роль в приближении войны. Из-за вызывающего разногласия вопроса о распространении рабства северяне и южане, по сути, приходили к тому, чтобы определять явную судьбу по-разному, подрывая национализм как объединяющую силу. По словам Фредерика Мерка, «Доктрина Явления Судьбы, которая в 1840-х годах казалась посланной Небом, оказалась бомбой, обернутой в идеализм».^[82]

Флибустьерство той эпохи даже вызвало некоторые насмешки в заголовках. В 1854 году одна из газет Сан-Франциско опубликовала сатирическое стихотворение под названием «Этика флибустьерства». В этом стихотворении представлены два персонажа, капитан Робб и фермер Кобб. Капитан Робб заявляет права на землю фермера Кобба, утверждая, что Робб заслуживает эту землю, потому что он англосакс, у него есть оружие, чтобы «взорвать» мозги Коббу, и никто не слышал о Коббе, так какое право Кобб имеет требовать землю. Кобб утверждает, что Роббу не нужна его земля, потому что у Робба уже больше земли, чем он знает, что делать. Однако из-за угроз насилия Кобб сдает свою землю и продолжает ворчать, что "мощь должно быть правилом правильно среди просвещенный наций ".^[83]

Закон о усадьбе

Норвежский поселенцы в Северной Дакоте перед своей усадьбой, дерьмовая хижина

Закон о хомстедах 1862 года побудил 600 000 семей поселиться на Западе, предоставив им почти бесплатно землю (обычно 160 акров). Им пришлось жить и улучшать землю пять лет.^[84] Перед американская гражданская война Южные лидеры выступили против Законы о усадьбе потому что они боялись, что это приведет к появлению большего количества свободных государств и свободных территорий.^[85] После массовой отставки южных сенаторов и представителей в начале войны Конгресс впоследствии смог принять Хомстедский закон.

Приобретение Аляски

Окончательная территориальная экспансия США на материковую часть Северной Америки произошла в 1867 году, когда США вели переговоры с Российская империя покупать Аляска. После Крымская война в 1850-х годах император Александр II России решил отказаться от контроля над больным Русская Америка (современная Аляска) из-за опасений, что территория будет легко захвачена Канадой в любой будущей войне между двумя странами. После окончания гражданской войны в 1865 г. государственный секретарь США Уильям Х. Сьюард вступил в переговоры с российским министром Эдуард де Штокль для покупки Аляски. Сьюард первоначально предложил Стоеклу 5 миллионов долларов; двое мужчин договорились о 7 миллионах долларов, и 15 марта 1867 года Сьюард представил проект договора в кабинет министров США. Начальство Штокла выразило несколько опасений; Чтобы убедить его отказаться от них, окончательная цена покупки была увеличена до 7,2 миллиона долларов, а 30 марта соглашение было ратифицировано Сенатом США. Церемония передачи прошла в г. Ситка, Аляска 18 октября. Российские и американские солдаты прошли парадом перед домом губернатора; то российский флаг был понижен и американский флаг подняты под грохот артиллерии.

Эта покупка добавила к США 586 412 квадратных миль (1 518 800 км2) новой территории, что примерно вдвое больше, чем Техас. Реакция на покупку в Соединенных Штатах была в основном положительной, поскольку многие считали, что владение Аляской послужит базой для расширения американской торговли в США. Азия. Некоторые оппоненты назвали покупку «Безумием Сьюарда» или «Ледяная камера Сьюарда»,^[86] поскольку они утверждали, что Соединенные Штаты приобрели бесполезную землю. Практически все русские поселенцы покинули Аляску после покупки; Аляска останется малонаселенной до Клондайк Золотая лихорадка началось в 1896 году. Первоначально организованный как Департамент Аляски, район был переименован в Округ Аляски и Территория Аляски прежде чем стать современным штатом Аляска в 1959 году.

Коренные американцы

Через континент, литография 1868 года, иллюстрирующая распространение белых поселенцев на запад

Явная судьба имела серьезные последствия для коренных американцев, поскольку континентальная экспансия неявно означала оккупацию и аннексию земель коренных американцев, иногда с целью расширения рабства. В конечном итоге это привело к конфронтации и войнам с несколькими группами коренных народов через Индийское удаление.^{[87][88][89][90]} Соединенные Штаты продолжили европейскую практику признания только ограниченных прав на землю коренные народы. В политике, сформулированной в основном Генри Нокс, Секретарь войны В администрации Вашингтона правительство США стремилось расширить свою деятельность на запад путем покупки земель коренных американцев по договорам. Только федеральное правительство могло покупать земли индейцев, и это делалось на основе договоров с вождями племен. Вопрос о том, действительно ли у племени есть структура принятия решений, способная заключать договор, является спорным. Национальная политика заключалась в том, чтобы индейцы присоединились к американскому обществу и стали «цивилизованными», что означало отказ от войн с соседними племенами или набегов на белых поселенцев или путешественников и переход от охоты к земледелию и скотоводству. Сторонники цивилизационных программ полагали, что процесс заселения коренных племен значительно сократит количество земли, необходимой коренным американцам, и сделает больше земли доступной для приусадебных участков белыми американцами. Томас Джефферсон считал, что, хотя американские индейцы были равными интеллектуалам белых,^[91] они должны были жить как белые, иначе они неизбежно оттеснили их.^[92] Вера Джефферсона, уходящая корнями в Просвещение мысль о том, что белые и коренные американцы сольются, чтобы создать единую нацию, не продлилась его жизнь, и он начал верить, что коренные жители должны эмигрировать через Река Миссисипи и поддерживать отдельное общество, идея стала возможной благодаря Покупка Луизианы 1803 г.^[92]

В эпоху явной судьбы эта идея, получившая название "Индийское удаление ", получила признание. Гуманитарные сторонники переселения считали, что американским индейцам лучше уйти от белых. Как утверждает историк Реджинальд Хорсман в своем влиятельном исследовании Раса и проявление судьбы, расовая риторика усилилась в эпоху явной судьбы. Американцы все больше верили, что образ жизни коренных американцев "исчезнет" по мере расширения Соединенных Штатов. Например, эта идея была отражена в работе одного из первых великих историков Америки, Фрэнсис Паркман, чья знаковая книга Заговор Понтиака был опубликован в 1851 году. Паркман писал, что после поражения французов в Французско-индийская война, Индейцам было «суждено растаять и исчезнуть перед наступающими волнами англо-американской мощи, которые теперь беспрепятственно и без сопротивления катились на запад». Паркман подчеркнул, что крах индийского могущества в конце 18 века был быстрым и в прошлом.^[93]

За пределами материковой части Северной Америки

Газета сообщает о аннексия из Республика Гавайи в 1898 г.

Когда Гражданская война ушла в историю, термин явное направление пережил кратковременное возрождение. Протестантский миссионер Джозайя Стронг в своем бестселлере 1885 г. Наша страна, утверждал, что будущее принадлежит Америке, поскольку она усовершенствовала идеалы гражданской свободы, «чистого духовного христианства», и заключил: «Я прошу не спасать Америку ради Америки, а спасать Америку ради всего мира. "^[94]

в 1892 президентские выборы в США, то Республиканская партия платформа провозгласила: "Мы подтверждаем наше одобрение Доктрина Монро и верят в достижение явного предназначения Республики в самом широком смысле этого слова ».^[95] Что подразумевалось под «явной судьбой» в этом контексте, не было четко определено, особенно после того, как республиканцы проиграли выборы.

в 1896 выборы Однако республиканцы отбили Белый дом и удерживали его в течение следующих 16 лет. В то время явная судьба цитировалась для продвижения зарубежная экспансия. Согласовывалась ли эта версия явной судьбы с континентальным экспансионизмом 1840-х гг. В то время, да и спустя много времени после этого.^[96]

Например, когда президент Уильям МакКинли выступал за аннексию Республика Гавайи в 1898 году он сказал: «Нам нужны Гавайи так же и намного больше, чем Калифорния. Это явная судьба». С другой стороны, бывший президент Гровер Кливленд Демократ, заблокировавший аннексию Гавайев во время своего правления, писал, что аннексия Мак-Кинли территории была «извращением нашей национальной судьбы». Историки продолжили эту дискуссию; некоторые интерпретировали приобретение Америкой других тихоокеанских островных групп в 1890-х годах как продолжение явной судьбы через Тихий океан. Другие считали это антитезой явной судьбы и просто империализм.^[97]

Испано-американская война

Мультфильм Дядя Сэм сидит в ресторане и смотрит на счет за проезд, содержащий «кубинский стейк», «порто-риканскую свинью», «Филиппинские острова» и «Сандвичевы острова» (Гавайи)

В 1898 году Соединенные Штаты вмешались в кубинское восстание и начали Испано-американская война чтобы вытеснить Испанию. Согласно условиям Парижский договор, Испания отказалась от суверенитета над Кубой и уступила Филиппинские острова, Пуэрто-Рико, и Гуам В Соединенные Штаты. Условия уступки для Филиппин предусматривали выплату Соединенными Штатами Испании суммы в размере 20 миллионов долларов. Договор был очень спорным и денонсирован Уильям Дженнингс Брайан, который пытался сделать это центральной проблемой на выборах 1900 года. Он потерпел сокрушительное поражение от МакКинли.^[98]

В Поправка Теллера Принятие единогласно сенатом США перед войной, провозгласившим Кубу «свободной и независимой», предотвратило аннексию острова. В Поправка Платта (1902), однако, сделал Кубу виртуальным протекторат Соединенных Штатов.^[99]

Приобретение Гуам, Пуэрто-Рико, а Филиппины После войны с Испанией началась новая глава в истории США. Традиционно территории приобретались Соединенными Штатами с целью стать новыми штатами наравне с уже существующими штатами. Однако эти острова были приобретены в качестве колоний, а не будущих государств. Процесс был подтвержден Островные ящики. Верховный суд постановил, что полные конституционные права не распространяются автоматически на все районы, находящиеся под контролем Америки.^[100] Тем не менее в 1917 году все пуэрториканцы стали полноправными гражданами Америки через Закон Джонса. Это также предусматривало всенародно избранное законодательное собрание и билль о правах и санкционировало избрание постоянного комиссара, имеющего право голоса (но не голосование) в Конгрессе.^[101]

По словам Фредерика Мерка, эти колониальные приобретения ознаменовали отход от изначального замысла явной судьбы. Раньше «Манифест судьбы» содержал настолько фундаментальный принцип, что Калхун и О'Салливан могли согласиться с ним - что народ, не способный подняться до государственности, никогда не должен быть аннексирован. Это был принцип, брошенный за борт империализмом 1899 года. "^[102] Альберт Дж. Беверидж утверждал обратное в своей речи 25 сентября 1900 г. в Аудитории в Чикаго. Он заявил, что нынешнее стремление к Кубе и другим приобретенным территориям совпадает с взглядами, выраженными Вашингтоном, Джефферсоном и Маршаллом. Более того, «суверенитет звезд и полос не может быть ничем иным, как благословением для любого народа и любой страны».^[103] В конечном итоге Филиппины получили независимость в 1946 году; Гуам и Пуэрто-Рико и по сей день имеют особый статус, но все их жители имеют гражданство Соединенных Штатов.

Зарождающийся революционное правительство, желая независимости, однако, сопротивлялись Соединенным Штатам в Филиппино-американская война в 1899 г .; он нигде не получил поддержки ни от одного правительства и рухнул, когда был схвачен его лидер. Уильям Дженнингс Брайан осудил войну и любую форму заграничной экспансии, писал, "«Судьба» не так очевидна, как несколько недель назад ».^[104]

Наследие и последствия

Вера в американскую миссию по продвижению и защите демократии во всем мире, как изложено Джефферсоном и его "Империя свободы ", и продолжили Линкольн, Уилсон и Джордж Буш,^[105] продолжает оказывать влияние на американскую политическую идеологию.^[106][107] Под Дуглас Макартур, американцы «были проникнуты чувством очевидной судьбы», - говорит историк Джон Дауэр.^[108]

Намерения США повлиять на территорию (особенно Панамский канал строительство и контроль) привели к отделение Панамы от Колумбии в 1903 г.

На рубеже девятнадцатого века и двадцатого века фраза явное направление сократилось в использовании, поскольку территориальная экспансия перестала рекламироваться как часть «судьбы» Америки. При президенте Теодор Рузвельт роль Соединенных Штатов в Новом Свете была определена в 1904 г. Следствие Рузвельта к Доктрине Монро, как к «международной полицейской силе», защищающей интересы Америки в Западном полушарии. Следствие Рузвельта содержало явный отказ от территориальной экспансии. В прошлом очевидная судьба считалась необходимой для обеспечения соблюдения доктрины Монро в Западном полушарии, но теперь на смену экспансионизму пришел интервенционизм как средство поддержки доктрины.

Президент Вильсон продолжил политику интервенционизма в Америке и попытался переопределить как явную судьбу, так и «миссию» Америки в более широком, всемирном масштабе. Уилсон привел Соединенные Штаты в Первая Мировая Война с аргументом, что «мир должен быть безопасным для демократии». В своем послании Конгрессу в 1920 году после войны Вильсон заявил:

... Я думаю, все мы понимаем, что настал день, когда демократия подвергнется последнему испытанию. Старый Свет только что страдает от бессмысленного отрицания принципа демократии и подмены принципа автократии, как утверждается от имени, но без авторитета и санкции масс. Это время для всех остальных, когда Демократия должна доказать свою чистоту и свою духовную силу, чтобы победить. Несомненно, явная судьба Соединенных Штатов - возглавить попытку добиться преобладания этого духа.

Это был единственный раз, когда президент использовал фразу «явная судьба» в своем ежегодном послании. Версия очевидной судьбы Уилсона была отказом от экспансионизма и одобрением (в принципе) самоопределение, подчеркивая, что перед Соединенными Штатами стояла миссия быть мировым лидером в деле демократии. Это видение США себя лидером "Свободный мир "станет сильнее в 20 веке после того, как Вторая Мировая Война, хотя его редко называют «явной судьбой», как это сделал Вильсон.^[109]

Критики внешней политики США иногда используют термин «явная судьба» для характеристики интервенций на Ближнем Востоке и в других местах. В этом смысле «явная судьба» интерпретируется как основная причина того, что некоторые осуждают как «Американский империализм Более позитивно звучащая фраза, придуманная учеными в конце двадцатого века, - это «построение нации», и официальный представитель Государственного департамента Карин фон Хиппель отмечает, что США «участвовали в построении нации и продвижении демократии с середины XX века. девятнадцатого века и "Явной судьбы"'".^[110]

Смотрите также

• Angary: во время войн
• Томас Харт Бентон - Сенатор Миссури, сторонник западной экспансии
• Христианская миссия
• Цивилизирующая миссия
• Конфискация
• Теория развития
• Стивен А. Дуглас - видный представитель «Молодой Америки»
• Экономический рост
• Принудительное отчуждение
• Дафф Грин - писатель, политик и видный защитник судьбы
• Индивидуальная рекламация
• Земельные облигации
• Юридическое ограбление
• Судоходный сервитут: регулирование водных путей
• Прогресс
• Общественное использование
• Оговорка о сборах
• Закон о водных ресурсах
• Бремя белого человека
• Белый спаситель
• Движение молодой Америки - политическое и литературное движение, связанное с воплощением судьбы

использованная литература

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

журнальные статьи

• Виктор, Фрэнсис Фуллер (август 1869 г.). "Явная судьба на Западе". Ежемесячно по суше. 3 (2).
• Даннинг, Майк (2001). «Явная судьба и Юг Транс-Миссисипи: естественные законы и распространение рабства в Мексике». Журнал популярной культуры. 35 (2): 111–27. Дои:10.1111 / j.0022-3840.2001.00111.x. ISSN  0022-3840. Полный текст: Ebsco.
• Пинейро, Джон C (2003). "'Религия без ограничений »: анти-католицизм, вся Мексика и договор Гваделупе-Идальго». Журнал Ранней Республики. 23 (1): 69–96. Дои:10.2307/3124986. ISSN  0275-1275. JSTOR  3124986.
• Сэмпсон, Роберт Д. (2002). "Пацифистские корни реформы Проявленной судьбы Джона Л. О'Салливана". Средняя Америка. 84 (1–3): 129–44. ISSN  0026-2927.

Книги

• Браун, Чарльз Генри (январь 1980 г.). Агенты Явной Судьбы: жизни и времена флибустьеров. Пресса Университета Северной Каролины. ISBN  978-0-8078-1361-4.
• Бернс, Эдвард МакНолл (1957). Американская идея миссии: концепции национальной цели и судьбы. Издательство Университета Рутгерса.
• Читем, Марк Р. и Терри Корпус, ред. Исторический словарь джексоновской эры и явной судьбы (2-е изд., 2016), 544 с.
• Фресонке, Крис (2003). К западу от Эмерсона: дизайн Manifest Destiny. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-23185-6.
• Гулд, Льюис Л. (1980). Президентство Уильяма МакКинли. Regents Press Канзаса. ISBN  978-0-7006-0206-3.
• Гребнер, Норман А. (1968). Явное направление. Боббс – Меррилл. ISBN  978-0-672-50986-5.
• Хайдлер, Дэвид Стивен; Хайдлер, Жанна Т. (2003). Явное направление. Гринвуд Пресс. ISBN  978-0-313-32308-9.
• Хофштадтер, Ричард (1965). «Куба, Филиппины и Явная судьба». Параноидальный стиль в американской политике: и другие очерки. Кнопф.
• Хорсман, Реджинальд (1981). Раса и проявление судьбы: истоки американского расового англосаксонизма. Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-94805-1.
• Макдонаф, Мэтью Давитян. Явно неопределенная судьба: дебаты об американском экспансионизме, 1803–1848 гг.. Докторская диссертация, Университет штата Канзас, 2011 г.
• Мерк, Фредерик и Лоис Баннистер Мерк. Проявление судьбы и миссии в американской истории: переосмысление. Нью-Йорк: Кнопф, 1963.
• Мэй, Роберт Э. (2002). Преступный мир Manifest Destiny: пиратство в довоенной Америке. Пресса Университета Северной Каролины. ISBN  978-0-8078-2703-1.
• Моррисон, Майкл А. (18 августа 1999 г.). Рабство и американский Запад: затмение явной судьбы и начало гражданской войны. Книги UNC Press. ISBN  978-0-8078-4796-1.
• Сэмпсон, Роберт (2003). Джон Л. О'Салливан и его времена. Kent State University Press. ISBN  978-0-87338-745-3.
• Смит, Джин А. (2000). Томас Ап Кейтсби Джонс: коммодор Manifest Destiny. Издательство Военно-морского института. ISBN  978-1-55750-848-5.

внешние ссылки

• Инаугурационная речь президента Полка
• Гейл Олсон-Реймер, «Расширение империи», 15-страничное учебное пособие для старшеклассников, Zinn Education Project / Rethinking Schools
• Сборник: «Манифест судьбы и американский Запад» от Музей искусств Мичиганского университета