Джигме Пунцок - Jigme Phuntsok

Кьябдже Кхенчен Джигме Пунцок

Кьябдже Кхенчен Джигме Пунцок, 1933 г.р. - умер 7 января 2004 г., (тибетский: འཇིགས་ མེད་ ཕུན་ ཚོགས་ འབྱུང་ གནས །, Транслитерация Wylie: 'jigs med phun tshogs' byung gnas) был Ньингма лама и Тертон из региона Серта. Его семья была Тибетские кочевники. В пятилетнем возрасте^[1] он был признан «реинкарнацией Лераба Лингпы (las rab gling pa, 1856-1926). Известен также как Ньяла Согьель (nyag bla bsod rgyal) и Тертон Согьель (gter ston bsod rgyal), Лераб Лингпа был эклектичным и очень влиятельным тантрическим визионером из восточного тибетского района Ньяронг (ньяг ронг) ».^[1] Он учился Дзогчен в Нубзорский монастырь получил рукоположение послушника в 14 лет и полное рукоположение в 22 года (или 1955). В 1980 году он основал Ларунг Гар, крупнейшая тибетская буддийская монастырская академия.

Джигме Пунцок был самым влиятельным ламой школы ньингма в Тибетский буддизм в современном Тибете (по словам Кхенпо Самдупа, его ученика). Будучи тибетским буддийским мастером медитации и известным учителем Великого Совершенства (Дзогчен), он в 1980 году основал Буддийский институт Серта, известный на местном уровне как Ларунг Гар, внеконфессиональный учебный центр, насчитывающий около 10 000 монахов, монахинь и мирян. . Он сыграл важную роль в возрождении учения тибетского буддизма после либерализации религиозной практики в 1980 году.

Джигме Пунцок также был выдающимся Тертоном (буддийским открывателем сокровищ), обнаружившим множество текстов о сокровищах в Тибете, а также в других частях Китая и Индии. В 1990-х он начал призывать традиционных тибетских пастухов яков воздерживаться от коммерческой продажи своего скота по духовным и культурным причинам, что переросло в Движение против убоя.

биография

Хенчен Джигме Пунцок родился в 1933 году, на третий день первого месяца год водоплавающей птицы, в районе Голог Сертар Амдо Тибет, или суровый регион вашул Сертар тибетского культурного региона Амдо, обширное пространство высокогорных лугов. Он принял Манджушри как его личное божество, и он, как говорят, видел его несколько раз, в том числе один раз в 1987 году, когда он посетил Гора Утай, священная горная обитель Маджушри в Китае.

В возрасте пяти лет Кхенпо был признан реинкарнацией Тертон Согьял, гуру 13-й Далай-лама Тубтен Гьятшо, и стал монахом в Нубзур Гонпа, ветви Палюль монастырь в Сертар. Он все больше интересовался Дзогчен прошел формальное религиозное обучение у Тубга Ринпоче в Чангма Ритро в Дзачукхе и был избран Кхенпо, или игумен Нубзурского монастыря в возрасте двадцати четырех лет.^[1]

С подъемом Китайская Народная Республика Духовный путь Кхенпо сильно изменился, и в 1959 году он удалился с группой верных монахов в отдаленные горы Сертар и пас небольшое стадо коз и овец. Там он занялся медитацией и дал учения небольшому количеству людей и смог продолжить свою духовную практику.^[1][2] в то время как явно не тронуты насилием и разрушением Культурной революции. К концу 1976 года слава Кхенпо Джигме Пунцока росла в геометрической прогрессии. Его учение и его изображения распространялись по Тибетскому плато.^[1]

В 1980 г. 10-й Панчен-лама посетил Кхенчен Джигме Пунцок в его горном ретрите, который превратился в независимый и частный буддийский институт Сертар.^[3] В 1987 году Кхенпо возглавил сотни своих студентов из Института Сертхар в паломничество к священным горам горы Утай в Китае. Шаньси Провинция. По дороге в Пекин он снова встретился с 10-м Панчен-ламой, давая учения о 37 практиках бодхисаттв. Во время встречи Панчен-лама благословил и официально одобрил Ларунг Гара и назвал его Серта Ларунг Нгарик Нангтен Лоблинг (gser rta bla rung lnga rig nang bstan blob gling), или Серта-ларунгская пятилетняя академия буддизма.^[1]

Учения Кхенпо во время паломничества помогли открыть тибетский буддизм для студентов из-за пределов плато,^[1] после собрания более 5000 человек, включая тибетцев, Китайский, Монголы, и другие буддийские практикующие. На горе Вутай количество собраний, посвященных учению Кхенчен Джигме Пунцока, иногда увеличивалось до 10 000 человек. Он также проводил ретриты в священных местах и ​​в пещерах и уполномочил плодовитых разоблачителей сокровищ Кхандро Таре Ламу и Намтрула Джигме Пунцока.

Кхенпо совершил обширные путешествия по Тибету с Панчен-ламой и по всему Китаю, обучая линии передачи школы Ньингма и обнаруживая скрытые сокровища. В 1990 году после приглашения 14-й Далай-лама и Пенор Ринпоче, он посетил Непал и Индию, где преподавал в различных монастырях, в том числе в Институте Ньингма в Майсур.^[2] В Дхарамсала 14-й Далай-лама давал и получал посвящения и учения с Кхенпо в течение двух недель.^[4] в продолжение отношений 13-го Далай-ламы и Тертона Лераба Лингпы. В том же году королева Бутана с Дилго Кхьенце пригласил Хенчена Джигме Пунцока в гости, и королю были даны учения.^[1]

В 1993 году буддийские Дхарма-центры пригласили Кхенпо совершить поездку и преподавать в Европе и Северной Америке.^[2] Там он разочаровался в коммерциализации буддийских учений на Западе. Кхенчен Джигме Пунцок расширил круг своих последователей во время учебных туров в Соединенных Штатах, Канаде, Германии, Англии, Франции, а также во время учебных туров по Азии в Япония, Тайвань, Гонконг, Индия, Непал, и Бутан. Финансовые предложения, сделанные ему во время этого тура, профинансировали крупную строительную программу в институте.

Китайские власти неоднократно преследовали Ларунг Гара. В 1999 и 2001 годах китайские власти провели обыск в помещении и в апреле 2000 года начали «патриотическое перевоспитание» местных монахов и монахинь.^[5]

18 апреля 2001 года китайские власти издали приказ о сносе и сокращении количества студентов в Ларунг Гар.^[6] как подробно сообщается Тибетский центр прав человека и демократии (ТКПЧД). После этого около 8000 студентов были отчислены, а 3800 жилых домов и хижин для медитаций были снесены. В совместном отчете Tibet Watch и Free Tibet о Ларунг Гаре за 2017 год говорится, что Кхенчен Джигме Пунцок отказался отчислить студентов до начала сноса домов.^[7] и содержался без связи с внешним миром в течение года^[8][7] в военном госпитале в Чэнду, Округ Баркхэм, в результате.^[6] ТКПЧ также заявляет, что его личному врачу Ригзину запретили посещать больницу. Несколько источников сообщают, что в то же время его здоровье ухудшилось, но он вернулся в Ларунг Гар и продолжал преподавать в 2002-2003 годах. В Международная кампания за Тибет Сообщается, что Бюро общественной безопасности Сертхара заняло монастырские здания в Институте, а китайские власти держали Кхенчена Джигме Пунцока под постоянным наблюдением.^[9] В конце ноября 2003 года его младшая сестра Ани Мундрон умерла в Ларунг Гаре.

После того, как он заболел во время обучения 3 декабря 2003 г., он был доставлен в больницу Баркхэма.^[9] Затем была назначена операция на сердце в Чэнду в 10:00 по местному времени 29 декабря 2003 года. Тогдашний студент и переводчик с китайского языка Кхенпо Содаргье заявил, что ему сделали операцию на сердце.^[10] Но после госпитализации в 363-й военный госпиталь в Чэнду Кхенчен Джигме Пунцок скончался там вечером 6 января 2004 года в возрасте 72 лет.^[11][12] Источники утверждают, что настоящая причина его смерти остается загадкой.^[5][9]

Последнее учение, данное Кхенченом Джигме Пунцоком, было доставлено из больницы Чэнду во время телефонного звонка его ученикам в Ларунг Гар: «Не сбивайся с пути; не тревожь чужие умы». ^[10]

Буддийская академия пяти наук Серта Ларунг

Панорама Академии в Сэртаре, обращенная на север

Панорама Академии в Сэртаре, обращенная на юг

Панорама Академии в Сертаре, обращенная на восток

Панорама Академии в Сэртаре, обращенная на запад

В 1980 году Джигме Пунцок основал Ларунг Гар, известный как Буддийская академия Ларунг Гар и официальным названием, присвоенным 10-м Панчен-ламой, Серта Ларунг Нгарик Нангтен Лоблинг (gser rta bla rung lnga rig nang bstan blob gling) или Серта Ларунг, Буддийская академия пяти наук.^[1]

Состоящий из нескольких монастырских и мирских учреждений, практикующих, он расположен в долине Ларунг недалеко от города Sêrtar, Префектура Гарзе, Сычуань Провинция. Целью Академии было обеспечить экуменическое обучение в Тибетский буддизм и удовлетворить потребность в обновлении медитации и обучения во всем Тибете вслед за Китаем. Культурная революция 1966-76 гг.^[13]

Несмотря на свое удаленное расположение, он вырос из горстки учеников, собирающихся в доме Кхенпо, в один из крупнейших и наиболее влиятельных центров изучения тибетского буддизма в мире, насчитывающий более 10 000 монахов, монахинь и мирян в год. 2000 г.^[14]

В целом, студенческий состав Академии состоял из монахов, монахинь, мирских «держателей обетов» как тибетского, так и китайского происхождения, а также практикующих тантру. Они учились в четырех основных религиозных отделениях Института: Нгариг ​​Нангтен Лоблинг, Женский монастырь Пема Кхандро Дулинг, Лекцо Чарбеб Линг и Международный религиозный комитет.

Нгариг ​​Нангтен Лоблинг состоял из 2500 тибетских монахов.

Женский монастырь Пема Кхандро Дулинг является домом для обучения примерно 5000 монахинь из всех регионов Тибета, по состоянию на конец 1990-х годов. Более половины из тех, кто приехал в Сертар, - женщины, и учебная программа позволяла монахиням получить желанную степень Кхенпо или Хенмо для женщин - впервые в истории Тибета. Доступ в относительно небольшое количество женских монастырей, существующих в других районах Тибета, ограничен, но Сертар был открыт практически для всех, кто искренне стремился стать учеником экуменического видения Джигме Пунцока. Племянница Кенпо, Джецунма Муме Еше Цомо, признана тулку Хандро Мингюр Пелький Дронма^[1] (mkha '' gro mi 'gyur dpal gyi sgron ma, d.u.) и возглавляет орден монахинь. Также известная как Ани Мумсто, в 2017 году она была директором института Сертар.^[15]

Лектсо Чарбеб Линг - это секция, которая обучила более 1000 тибетских «держателей обетов» и тантрических практиков из Сертара и других регионов Тибета.

Международный религиозный комитет курировал 1000 учеников из регионов Китайской Народной Республики и студентов из других азиатских стран. Примерно десять процентов из почти 10 000 студентов, посещающих Академию, были этническими Люди хань. Тибетолог Гленн Маллин сказал: «Интересно видеть, насколько сильным стал тибетский буддизм в наши дни во всем Китае. В стране есть небольшие учебные и практические центры. Некоторые из них стали взрывоопасными, как, например, дом Кхенпо Джигмей Пунцока в Кхаме, где всегда хорошо более 10 000 студентов дневного отделения и стажеров в резиденции ».^[14] Они посещали отдельные классы, преподаваемые в Стандартный китайский в то время как большие классы преподавались в Стандартный тибетский.

Буддийская академия пяти наук Серта Ларунг работала с постоянным исполнительным комитетом из семи ученых лам, но основные решения были утверждены и реализованы только после консультации с Джигме Пунцоком.

В Академии проживает более 500 человек. Хенпос - обладатели степени бакалавра богословия и широко известны высоким качеством религиозного и светского образования. Английский, китайский и тибетский языки и современные компьютерные науки преподаются вместе с традиционной несектантской буддийской учебной программой.

Terma

"Terma «- это тибетский термин, который означает« сокровища »и относится к буддийским текстам, ритуальным объектам, таким как статуи или сундуки, которые могли быть спрятаны Падмасамбхавой или другими буддийскими учителями. Раскрытие терма - очень важная традиция Ньингма школа тибетского буддизма.

В современном Тибете Джигме Пунцок был интеллектуальным и религиозным ученым, а также известным Tertön (открыватель сокровищ). Есть много мифических и харизматических историй о его способности раскрывать Терму. В 1990 году он обнаружил священное место, бывшее дворцом легендарного Король Гесар. Это привело к археологическим раскопкам, в ходе которых были обнаружены древние строительные камни и несколько сундуков с сокровищами.^[2] Его находки новых священных мест и пещер, связанных с предыдущими Буддами и реинкарнациями, многочисленны в Тибете. Он также нашел святые места в других частях света. Во время своего визита на гору Утай в Китае и Индии по чудесным признакам он вспомнил воспоминания о прошлых жизнях и обнаружил места для медитаций, которые ранее были неизвестны.^[2]

Способность Джигме Пхунцока открывать Терму сыграла важную роль во вдохновении преданности в возрождении тибетского буддизма в современном Тибете.^{[нужна цитата ]} Он особенно известен на Западе как «Филиал Килайя Тантра Гуркхукма называется: Единственная Килайя Священной Связи Сердца ».^[16]

Антиубойное движение

Джигме Пунцок первым начал движение против убоя в 1990-х годах, увидев рост забоя скота из тибетских домохозяйств и ухудшение ситуации при транспортировке скота на внутренние китайские рынки. Как религиозный учитель, он просил традиционных пастухов уменьшить продажу скота на коммерческие рынки или вообще прекратить их продажу. Его ученики и многие другие ламы обратились к пастухам с аналогичным призывом воздерживаться от продажи своего скота для коммерческого убоя. Большое количество пастухов ответили клятвой остановиться на три года (или навсегда). Сегодня практика пастухов, обещающих воздерживаться от коммерческой деятельности со своими стадами яков, превратилась в движение, которое началось в Серте и распространилось на более крупные географические районы Восточного Тибетского нагорья и на этнические тибетские пастбищные районы Сычуани. Цинхай, Ганьсу, и Тибетский автономный район (ТАР).

Отношения с властью

Вовремя 1959 Тибетское восстание он принял решающее решение остаться в Тибете, а не бежать в Индия. Между 1960 и 1980 годами он вернулся к кочевому образу жизни, чтобы избежать Культурная революция.

В 1980 году Джигме Пунцок основал Буддийский институт Сертхара (также называемый Буддийским институтом Ларунг Гар, недалеко от города Sêrtar (Китайский Седа). Популярность института росла, пока в нем не обучалось 8500 студентов, в том числе около 1000 этнических китайцев, а также студенты из Тайваня, Гонконга, Сингапура и Малайзии.

В 1987 году Джигме Пунцок познакомился и подружился с 10-й Панчен-лама. В 1989 году он также познакомился с 14-й Далай-лама, которого он отказался осудить, к большому огорчению коммунистической партии Китая. После этого китайское правительство отказало ему в разрешении на поездку по любой причине в течение определенного периода времени.

Кхенпо совершил обширное путешествие по Тибету и Китаю, обучая и раскрывая терма. В 1990 году по приглашению Кьябдже Пенора Ринпоче он посетил Индию, где преподавал в различных монастырях, в том числе в Институте Ньингма в Майсоре. В Дхарамсала Далай-лама возобновил связи, которые у него и Кхенпо были в их прошлых жизнях, получая учения от Кхенпо в течение двух недель. Летом 1993 года он посетил различные центры Дхармы в Индии, Бутане, Гонконге, Сингапуре, Малайзии, Тайване, США, Канаде и Франции, включая Лераба Линга, где он дал посвящения и учения, включая посвящения терма Тертона Согьяла, Тендрел Ньесел и Ваджракилая, а также его собственные сокровища терма Манджушри и Ваджракилая и учения Дзогчен.

Примерно в 1999 г. Сычуаньский объединенный рабочий фронт настаивал на его поддержке Далай-ламы и требовал, чтобы он сократил количество студентов в институте (до 150 или до 1400, в зависимости от отчетов). Джигме Пунцок отказался.

Летом 2001 г. несколько тысяч членов Народная вооруженная полиция и Бюро общественной безопасности спустились на место, разрушили его строения и разогнали студентов.^[7] Он был задержан властями и содержался под стражей без связи с внешним миром в течение года, затем был освобожден из-за плохого состояния здоровья под постоянным наблюдением. В декабре 2003 года Кхенчен Джигме Пунцок заболел во время обучения, был помещен в больницу в Баркхаме, а затем переехал в другую больницу в Чэнду. Сообщается, что истинная причина его смерти в военном госпитале в Чэнду остается загадкой.^[5]

Публикации

• Хенчен Джигме Пунцок. Ветвь Килайя Тантры Гуркхукма называется: Единственная Килая Священной Связи Сердца.. Еше Мелонг, Непал, 1990 г.
• Хенчен Джигме Пунцок. Сделать состояние будды доступным. Chagdud Gonpa / Padma Publishing, 1993 г.
• Хенчен Джигме Пунцок. Светильник, освещающий религиозную и светскую этику (lugs gnyis blang dor gsal ba'i sgron me).
• Хенчен Джигме Пунцок. Мелодичное облако сердечного совета (snying gdam sprin gyi rol mo).
• Khenchen Jigme Phuntsok Series. Дом Лоцавы. Переводы тибетских мастеров. Работы влиятельного учителя ньингма и открывателя сокровищ Кьябдже Кхенчена Джигме Пунцока Ринпоче (mkhan chen 'jigs med phun tshogs), также известного как Кхенпо Джигпхун, и о нем., https://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/khenpo-jigme-phuntsok/
• Хенчен Джигме Пунцок. Всегда присутствует: сияющая мудрость Джигме Пунцока. Под редакцией Кхенпо Содаргье. Снежный лев, 25 апреля 2015 г.
• Хенчен Джигме Пунцок. Всегда помнить: сердечный совет на всю жизнь. Перевод Кхенпо Содаргье, Wisdom Publications, 2019.
• Хенчен Джигме Пунцок. Жизнь и духовность: 365 уроков Его Святейшества Джигме Пунцока Ринпоче. Отредактировано Кхенпо Содаргье, 31 мая 2020 г.

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Слова Джигме Пунцока. Дом переводов Memorial Dharma, текущий переводческий проект, 27 июля 2020 г. [1]
• Маттео Пистоно. В тени Будды: тайные путешествия, священные истории и духовные открытия в Тибете, Даттон, 2011. ISBN  978-0525951193
• Джермано, Дэвид. 1998. «Воспоминание о расчлененном теле Тибета: современные тибетские визионерские движения в Китайской Народной Республике» в Мелвин Голдштейн и Мэтью Капштейн, ред., Буддизм в современном Тибете: религиозное возрождение и культурная идентичность, Беркли: Калифорнийский университет Press.

внешняя ссылка

• Кхенпо Джигме Пунцок скончался, 8 января 2004 г.
• Переводы текстов Джигме Пунцока и о нем
• Сокровищница Жизней - Кхенпо Джигме Пунцок р.1933 - ум.2004