Иоан Александру Брэтеску-Войнешти - Ioan Alexandru Brătescu-Voinești

Иоан Александру Брэтеску-Войнешти
Карикатура на Брэтеску-Войнешти Виктора Иона Попа (1934)
Карикатура на Брэтеску-Войнешти. Виктор Ион Попа (1934)
Родился(1868-01-01)1 января 1868 г.
Тырговиште
Умер14 декабря 1946 г.(1946-12-14) (78 лет)
оккупацияКороткий рассказ писатель и политик
Национальностьрумынский
ОбразованиеШкола Святого Саввы
Альма-матерБухарестский университет
ЖанрКороткий рассказ
Литературное движениеJunimea
Известные работыNuvele și schițe
СупругаПенелопа Попеску
Дети2

Иоан Александру Брэтеску-Войнешти (1 января 1868 - 14 декабря 1946) был румынским писателем и политиком. Наследник мелкой аристократической семьи из Тырговиште, он изучал право и, будучи молодым человеком, приблизился к Junimea круг и его покровитель Титу Майореску. Он начал публиковать художественную литературу в подростковом возрасте и выпустил свою первую книгу рассказов в 1903 году; его работа была сосредоточена на увядающей провинциальной среде, где доминировали старые классовые структуры. Между тем, после разрыва с Майореску он приблизился к Viaa Românească и Гарабет Ибрэиляну. В 1907 году Брэтеску-Войнешти вошел в румынский парламент, где он прослужил более трех десятилетий, в то время как его письменная продукция снизилась. В более поздние годы он стал откровенным антисемитом и фашистом, позиция, которая после поражения его страны во Второй мировой войне уступила место антикоммунизму в конце его жизни.

биография

Литературное произведение

Рожден в Тырговиште, его родителями были Александру Брэтеску, низкоранговый боярин и сын питара (поставщик хлеба) и Александрина, дочь Иона Войнеску, майора Валашская революция 1848 года. Он был вторым из четырех детей. Его детство прошло в традиционной среде старого Тырговишта и в Brăteti недвижимость. Он учился в начальной школе в родном городе с 1875 по 1879 год, затем в школе-интернате Кокорэску и, наконец, в Школа Святого Саввы в Бухарест с 1879 по 1883 год. Одна теория, не подкрепленная документальными свидетельствами, состоит в том, что его литературный дебют произошел со стихотворением в произведении Тырговишта. Armonia журнал 1883 г .; более вероятный сценарий, что это произошло в Румыния в 1887 году, когда он опубликовал рассказ «Долорес» с помощью Александру Влахуцэ. Он учился на медицинском факультете Бухарестский университет с 1889 по 1890 год, но перешел на юриспруденцию. В то же время он прошел аудит по курсу логики и истории философии, который ведет Титу Майореску, вошел в Бухарест Junimea круг, а в 1890 г. начал вносить свой вклад в его Convorbiri Literare.[1] Его отец умер в 1890 году, и Майореску взял на себя роль отца в жизни молодого человека.[2] После окончания в 1892 г.[1] он был назначен судьей благодаря вмешательству своего наставника,[3] служа в Бухаресте, Питешти, Крайова и Тырговиште.[1] Прожив в родном городе почти два десятилетия после прибытия туда в 1896 году,[4] после того, как покинул скамейку запасных, он стал адвокатом.[1] Брэтеску-Войнешти находил там жизнь довольно стеснительной: ему пришлось продать собственность Брэтешти в убыток, и он жил на нерегулярный доход, полученный от гонораров адвоката. Ему не хватало литературного дискуссионного кружка, в основном редактировавшего свои собственные работы, и в конце концов он от скуки занялся политикой.[5]

Он женился Брэила уроженка Пенелопа Попеску, красивая, но бедная;[6] у пары было двое детей.[5] Его выбор жены встревожил Майореску, который предположил, что союз снизит социальное положение Брэтеску-Войнешти, и в 1896 году пригласил его в поездку в Великобританию (они уже дважды побывали в Швейцарии и дважды в Италии на деньги Майореску). Находясь за границей, молодой человек вел себя странно; Вернувшись домой, критик спросил своего брата, не сошел ли он с ума.[7] Он также решительно отказался жениться на племяннице жены Maiorescu в.[3] Совокупный эффект этих проступков побудил наставника разорвать связи, которые никогда не возобновлялись, несмотря на попытки молодого человека восстановить отношения.[3][8] Постскриптум имел место в 1903 году, когда Брэтеску-Войнешти представил рассказ «Neamul Udreștilor» (позже опубликованный в Voința națională) для обзора Майореску. Хотя некоторые критики предположили, что предложенные последним изменения вызвали их разрыв, автор фактически принял почти все из них.[1][5] В любом случае после этой даты он расстался с Junimea и стал членом Viaa Românească группа.[1] Наряду с Михаил Садовяну, он был одним из самых ценных авторов журнала и привлек внимание общественности благодаря своему появлению на его страницах.[5] Более того, его покровитель Гарабет Ибрэиляну несколько заполнили пробел, образовавшийся после разрыва с Майореску.[9]

Обложка этюдов и повестей Брэтеску-Войнешти в эсперанто издание 1927 г.

Его первой книгой была книга 1903 года. Nuvele și schițe, увеличено и отредактировано как În lumea dreptății (1906), а затем Întuneric și lumină (1912), после чего его художественная литература уступила место журналистике мнений, собранных как În slujba păcei (1919).[1] В 1912 году он исполнял обязанности директора Национальный театр Бухареста.[10] В 1913 году служил командиром взвода в Вторая балканская война; его позабавило уважение, которое его солдаты выказывали из-за его седых волос, но он также стал яростным пацифистом благодаря опыту. Это вызвало разрыв с Viaa Românească, который, по его мнению, ведет общественное мнение в неверном направлении.[11] Ему приписывают соавторство в написании пьесы 1915 года. Сорана рядом А. де Герц, но позже утверждал, что последний не внес ни одной строчки.[12] Он переиздал пьесу в 1920 году без имени Герца на обложке, что побудило последнего подать в суд и выиграть дело.[13] С 1918 по 1919 год он работал над Дачия и Ламура, журналы он возглавлял вместе с Влахуцэ, а после смерти последнего - в одиночку с 1919 по 1922 год.[1] Его задача в Дачия, сообщалось из правительственных источников, чтобы дискредитировать тех, кто сотрудничал с немецкими оккупантами страны. во время Первой мировой войны (из которых Герц был символом). Брэтеску-Войнешти и его начальник отказались сделать это, но, тем не менее, получили предупреждения от потенциальных целей, таких как Тудор Аргези.[13]

Брэтеску-Войнешти пробудил в памяти рушащихся древних боярин класс и его незамысловатая структура мелких провинциальных служащих; его герои неспособны адаптироваться к современному миру, их души полны откровенности, обижены при соприкосновении с жестоким буржуазным миром, неспособны противостоять влиянию лжи и несправедливости. Хотя он романтичен, его материал написан в классическом, прямом, простом, часто исповедническом тоне. Его сочувственное участие в судьбах, которые он повествует, придает его прозе ярко выраженный лирический оттенок, что помогает объяснить ее очарование и популярность.[1]

Двигайтесь в сторону политики

После вступления в политическую жизнь он был членом парламента непрерывно с 1907 по 1940 год.[1][14] и служил секретарем Собрание депутатов с 1914 по 1940 гг.[1] Он был членом Национал-либеральная партия с 1907 по 1914 гг.[15] Избран членом-корреспондентом Румынская Академия в 1908 г.,[16] он стал действительным членом в 1918 году.[17] Между 1920 и 1940 годами он публиковал лишь эпизодически: Rătăcire (1923), Фиримитури (1929), Cu undița (1933) и Дин прагул апусулуй (1935). Между 1920 и 1932 годами он писал школьные учебники в сотрудничестве с другими авторами.[1]

Начиная с 1937 года, он повернул к фашизму, изложив свои теории в программных брошюрах: Хулиганство? (1938), Strigăte de alarmă în chestia evreiască (1940) и Германофобия? (1942).[1] Его переход был несколько удивительным: за исключением его пацифистских эссе 1919 года, Брэтеску-Войнешти до сих пор не произвел фурор в его консервативных кругах. Но начиная с антисемитской кампании в прессе 1937 года, он прошел все стадии румынского антисемитизма, от «народной» и традиционной формы до политически и идеологически радикального варианта. Заявленный последователь Михаил Эминеску национализм и безоговорочный поклонник А. К. Куза, он гордо называл себя «хулиганом», хвалил гитлеризм и стоял рядом Ион Антонеску во время Второй мировой войны поддержка расовые законы и депортация евреев.[18] Брэтеску-Войнешти дружил с Антонеску, который в марте 1943 года дал ему интервью, в котором поблагодарил Германию за поддержку его усилий по избавлению страны от паразитов и внутренних врагов и пообещал продолжать борьбу до тех пор, пока Еврейский большевизм был искоренен.[19]

В его 1942 г. Originea neamului românesc și a limbii noastre, он основывался на дискредитированных до Первой мировой войны теориях Николае Денсусиану утверждать, что все Романские языки были из Дакийское происхождение, что римляне произошли от гето-даков, причем латинский язык является литературной формой дакского языка, а итальянский, французский и испанский имеют «румынские» корни.[20] Ближе к концу своей жизни он вел полемику против восстания Коммунистическая партия Румынии: избегая инвектив и подстрекательства других румынских фашистов, он принял слабый биологизм, утверждая, что марксистское учение противоречит примеру ос, пчел, муравьев и термитов.[21] Одновременно, Scînteia и другие газеты, связанные с партией, бросали обильное количество эпитетов в адрес стареющего человека, осуждая его коллаборационизм и печатную продукцию во время войны.[22]

Заметки

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м Аурел Сасу (ред.), Dicționarul biografic al literaturii române, т. I, стр. 215. Питешти: Editura Paralela 45, 2004. ISBN  973-697-758-7
  2. ^ Манука, стр. 3–4.
  3. ^ а б c Лучиан Настаса, Intelectualii și promovarea socială, п. 112. Клуж-Напока: Editura Limes, 2004. ISBN  978-973790-755-4
  4. ^ Mănucă, стр. 8–9
  5. ^ а б c d Манука, стр. 11
  6. ^ Манука, стр. 9
  7. ^ Mănucă, стр. 9–10
  8. ^ Mănucă, стр. 10–11
  9. ^ Манука, стр. 12
  10. ^ Николае Барбу, Momente din istoria teatrului românesc, п. 149. Бухарест: Editura Eminescu, 1977.
  11. ^ Манука, стр. 14
  12. ^ Мирча Гигулеску, Istoria literaturii române: dramaturgia, п. 852. Бухарест: Editura Academiei Române, 2007. ISBN  978-973-271-616-8
  13. ^ а б Манука, стр. 16
  14. ^ Думитру Мику, Început de secol, 1900–1916: curente și scriitori, п. 318. Бухарест: Editura Minerva, 1970.
  15. ^ Манука, стр. 7
  16. ^ Манука, стр. 13
  17. ^ (на румынском) Membrii Academiei Române din 1866 până în prezent на сайте Румынской Академии
  18. ^ Леон Воловичи, Ideologia naionalistǎ și "проблема Evreiascǎ", п. 178. Бухарест: Editura Humanitas, 1995. ISBN  978-973-280-577-0
  19. ^ Жан Ансель, "Румыния: Аннигиляция прервана", в Питере Хейсе (ред.), Как это было возможно ?: Читатель о Холокосте, п. 563. Линкольн, Небраска: Университет Небраски, 2015. ISBN  978-080-327-491-4
  20. ^ Чавдар Маринов, «Древняя Фракия в современном воображении: идеологические аспекты построения фракийских исследований в Юго-Восточной Европе (Румыния, Греция, Болгария)», в Румен Даскалов, Александр Везенков (ред.), Запутанные истории Балкан, т. III, стр. 31–2. Лейден: Брилл, 2015. ISBN  978-90042-9036-5
  21. ^ Раду Иоанид, Меч Архангела: фашистская идеология в Румынии, п. 101. Боулдер, Колорадо: Восточноевропейские монографии, 1990. ISBN  978-0880-33189-0
  22. ^ Ана Селеджан, Trădarea intelligentilor: Reeducare și prigoană, п. 41-2. Бухарест: Editura Cartea Românească, 2005. ISBN  978-973-231-618-4

использованная литература