Ранняя история Гова и Таллок - Early history of Gowa and Talloq

Карта Сулавеси с точкой на западном побережье южного полуострова
Карта Сулавеси с точкой на западном побережье южного полуострова
Гова и Таллок
Расположение Гова и Таллок в Южный Сулавеси Полуостров, современная Индонезия

В Макассар королевство Gowa возник около 1300 г. н.э. как одно из многих аграрных вождеств на индонезийском полуострове Южный Сулавеси. Начиная с шестнадцатого века, Гова и его прибрежный союзник Таллок[а] стала первой державой, которая доминировала на большей части полуострова после широкомасштабных административных и военных реформ, включая создание первой бюрократии в Южном Сулавеси. Ранняя история королевства была проанализирована как пример государственное образование.

Генеалогия и археологические данные свидетельствуют о том, что династия Гова была основана около 1300 года в браке между местной женщиной и вождем Bajau Кочевой морской народ. Ранняя Гова была преимущественно аграрной страной без прямого доступа к береговой линии, рост которой поддерживался быстрым увеличением влажных Азиатский рис выращивание. Таллок был основан двумя веками позже, когда принц из Говы бежал на побережье после своего поражения в споре о престолонаследии. Прибрежное расположение нового государства позволяло ему использовать морскую торговлю в большей степени, чем Гова.

Начало шестнадцатого века было поворотным моментом в истории обоих государств. Тумапакрисик Каллонна из Говы захватила побережье и вынудила Таллока стать младшим союзником Говы. Его преемник Тунипалангга провел серию реформ, направленных на укрепление королевской власти и господство в торговле в Южном Сулавеси. Завоевательным войнам Тунипалангги способствовало использование огнестрельного оружия и нововведений в местном вооружении, которые позволили сфере влияния Гова достичь беспрецедентных в истории Сулавеси территориальных размеров. Минахаса к Селаяр. Хотя в конце шестнадцатого века кампания Гова за гегемонию на Сулавеси провалилась, королевство продолжало расти в богатстве и административной сложности. Ранний исторический период двух королевств - периодизация, введенная Фрэнсисом Дэвидом Булбеком и Яном Колдуэллом, - закончился около 1600 года, за ним последовал период «раннего Нового времени», когда Гова и Таллок обратились в ислам, победили своих соперников в Южном Сулавеси и расширились. за пределами Южного Сулавеси, чтобы стать самой важной державой в восточной Индонезии.

Ранняя история Гова и Таллока была свидетелем значительных демографических и культурных изменений. Зеленые леса были расчищены, чтобы освободить место для рисовых полей. Население могло увеличиться в десять раз между тринадцатым и шестнадцатым веками, когда в повседневную жизнь были введены новые виды сельскохозяйственных культур, одежды и мебели. Масштабы этих территориальных, административных и демографических преобразований привели многих ученых к выводу, что Гова претерпел трансформацию из сложного вождества в государственное общество в шестнадцатом веке, хотя эта позиция не является единодушной.

Задний план

Четыре основные этнические группы населяют индонезийский полуостров Южный Сулавеси: the Мандар на северо-западном побережье Тораджа в северных горах Бугис в низинах и холмах к югу от родины мандарес и тораджа, а Макассар по всему побережью и горам на юге.[3] Каждая группа говорит на своем собственном языке, который далее подразделяется на диалекты, и все четыре языка входят в состав группы. Подгруппа Южного Сулавеси из Австронезийская языковая семья широко распространен повсюду Юго-Восточная Азия.[3] К началу XIII века общины Южного Сулавеси сформировали вождества или небольшие королевства, основанные на swidden сельское хозяйство, границы которого устанавливались языковыми и диалектными сферами.[4][5]

Несмотря на ограниченное влияние со стороны Яванский империя Маджапахит в некоторых прибрежных королевствах[6][7] и введение Индийский сценарий в 15 веке,[8] По словам историка Яна Колдуэлла, развитие ранней цивилизации в Южном Сулавеси, по-видимому, «в значительной степени не было связано с иностранными технологиями и идеями».[9] Как филиппинские вождества[10] и Полинезийский общества,[11] доисламский Гова и его соседи были основаны на «коренном»,Австронезийский «категории социальной и политической мысли» и могут быть противопоставлены другим индонезийским обществам с обширное индийское культурное влияние.[12][13]

Исторические источники

Важнейшими историческими источниками доколониального Макассара являются хроники или Patturioloang Гова и Таллок,[14] датируется шестнадцатым веком и позже.[15] В Gowa Chronicle и Хроники Таллока написаны в первую очередь для описания правителей обеих общин, но в то же время они содержат общее описание развития Гова и Таллок, от происхождения династий до их объединения и преобразования, чтобы стать наиболее важными державами в восточной Индонезии в начало семнадцатого века.[14] Историки Индонезии охарактеризовали эти хроники как «трезвые» и «фактические» по сравнению с бабад, их аналог с Явы в западной Индонезии.[16][17] Хроники Южного Сулавеси сосредоточены вокруг правящих монархов, и разделы каждого монарха организованы тематически и не обязательно хронологически.[18]

Существует еще один жанр исторической письменности Макасара, называемый Lontaraq Bilang, по-разному переводится как «королевские дневники» или «летописи».[19][20] Эти летописи датируются как Исламский и Христианин календари, с названиями месяцев, производными от португальский, что делает вероятным, что сама традиция написания летописей была заимствована у европейцев.[19][21] Рукописи этого жанра расположены в хронологическом порядке, в них перечислены важные события, такие как рождение и смерть аристократов, войны, строительные проекты, прибытие иностранных делегаций, стихийные бедствия и особые события, такие как затмения и уход кометы.[22] Традиция написания летописей, кажется, прочно утвердилась к 1630-м годам; записи из более раннего периода были ограничены с точки зрения частоты и тематики.[19][21]

Вряд ли есть какие-либо внешние записи о Южном Сулавеси до начала 16 века, за исключением спорадической информации, такой как названия мест Южного Сулавеси, перечисленные в 14 веке. Яванский стихотворение Нагаракретагама.[23] Томе Пирес В отчете начала 1500 года содержится довольно запутанное описание «большой страны с множеством островов», которую он называет «Макакар».[24] Другие сообщения XVI и XVII веков были ограничены по своему географическому охвату. Только после подъема Гова и Таллока в начале 17 века документация внешних источников по этому региону стала более последовательной и подробной.[23]

Происхождение Гова и Таллок

Черно-белое изображение женщины, держащей корону, на фоне двух других людей.
Женщина, держащая Салокоа, королевскую корону Говы, сделанную из золота и бриллиантов и относящуюся к самым ранним дням Говы.[25]

Основные династии Южного Сулавеси связывают свое происхождение с туманарунг, раса божественных существ с белой кровью, которые таинственным образом появились, чтобы выйти замуж за смертных лордов и править человечеством.[26] Gowa не исключение. В Gowa Chronicle указывает, что родители первого Караенг (правитель) Говы были незнакомец король[27] Караенг Байо и женщина туманарунг который спустился в район Кале Гова по просьбе местных вождей.[28] Государство Гова зародилось, когда вожди, известные как Бате Салапанг (горит Девять знамен) присягнули на верность Караенг Байо и туманарунг в обмен на признание традиционных прав Бате Салапанга.[27]

В туманарунг Легенда обычно рассматривается археологами (такими как Фрэнсис Дэвид Бульбек) как мифологизированная интерпретация исторического события, свадьбы Bajau властелином местной аристократической женщины, потомки которой стали королевской династией Гова.[29][30] В то время бахау, кочевой морской народ, возможно, был ключевым торговым сообществом, которое перевозило товары из Сулу Море в Южный Сулавеси.[31] Оценки, основанные на династических генеалогиях, предполагают, что основание государства Гова произошло около 1300 года.[32] Это подтверждается археологическими данными, свидетельствующими о появлении могущественной элиты в районе Кале-Гова примерно в это время, включая большое количество импортных керамических изделий из-за границы.[33][34]

Основание Gowa около 1300 года было частью драматического сдвига в обществе Южного Сулавеси, который положил начало тому, что Булбек и Колдуэлл (2000) называют «ранним историческим периодом».[35] Торговля с остальной архипелаг увеличился по всему полуострову, что повысило спрос на рис Южного Сулавеси и способствовало политической централизации и интенсификации рисоводства.[36] Плотность населения быстро росла по мере того, как рубящий удар сельское хозяйство было заменено интенсивным выращиванием влажного риса, зависящим от недавно введенного плуга с рукоятью (запряженного буйволами[37]), с большим количеством новых поселений, основанных во все более обезлесенной внутренней части полуострова.[38] Увеличение выращивания риса позволило ранее редкому деликатесу вытеснить старые культуры, такие как саго или Слезы Иова[38] и стать основным продуктом питания Южного Сулавеси.[39] Эти изменения сопровождались возникновением новых политий, основанных на выращивании влажного риса во внутренних районах, таких как политика Бугиса в Boné и Wajoq.[38] Ранняя Гова тоже была внутренним земледельческим вождеством, сосредоточенным на выращивании риса.[34]

Крупный план Говы и Таллока, показывающий сердцевины двух королевств и путь изгнания основателя Таллока.
Изгнание Караенг Ло ри Серо из Серо и основание Таллока, конец 15 века. В Река Женеберанг который проходит через южную Макассар упоминается под своим более старым названием «река Гарасик».

Источники в Макассаре сообщают, что Таллок был основан как ответвление династии Гова в конце 15 века. Во время спора о наследовании между двумя сыновьями шестого Караенг Гова, Батара Гова и Караенг Ло ри Серо,[b] бывший захватил земли своего брата[41] и, согласно Хроники Таллока, Караенг Ло уехала вДжава ',[42] возможно, имея в виду северное побережье Явы[43] или малайским торговым сообществам в прибрежных Сулавеси или Борнео.[c][42] Этот инцидент мог быть частью более широкого процесса, в котором Караенг прямой власти Говы расширились в ущерб его независимым или автономным соседям.[44] По возвращении Караенг Ло обнаружил, что некоторые из его дворян остались ему верны. С этими последователями он провел некоторое время во временном поселении на востоке, затем отплыл к устью реки Таллок, где был вырублен необитаемый лес и было установлено новое государство Таллок.[41] Общие очертания этой истории археологически подтверждаются заметным увеличением количества керамики около устья Таллока около 1500 года.[44]

Таллок с самого начала был морским государством, которое извлекало выгоду из растущего объема торговли в регионе.[45] и соответствующий рост населения прибрежных районов.[34] Португальские отчеты предполагают существование малайской общины на западе Южного Сулавеси примерно с 1490 года.[46] в то время как один малайский источник утверждает, что Сайид (потомок пророка Мухаммад ) прибыл в Южный Сулавеси еще в 1452 году.[d] Сын и преемник Караенг Ло, Тунилабу ри Сурива, согласно Хроники Таллока, "перешел к Малакка, затем прямо на восток до Банда. Он путешествовал три года, а затем вернулся ».[e][42] Жены Тунилабу, в том числе яванская женщина из Сурабая, были также связаны с торговыми сообществами. Третий Караенг Таллок, Тунипасурук, снова отправился в Малакку и одолжил деньги в Джохор.[42][49] Коммерческое наследие Таллока внесло свой вклад в развитие города Макассар Будущее России как крупный центр торговли.[50]

Гова и Таллок с 1511 по 1565 год

Правление Тумапакрисика Каллонны (ок. 1511–1546)

Более старая историография, такая как работа Кристиана Пелраса в 1977 г., в целом придерживалась точки зрения, что королевство Siang доминировал на западе Южного Сулавеси до того, как Гова стал крупной державой.[51][52][53] Это толкование указывает на отчет 1544 года португальского купца Антониу де Пайва, который, кажется, подразумевает, что Гова был вассалом Сианга: «Я прибыл в вышеупомянутый порт, большой город под названием Гова, который раньше принадлежал вассалу короля Сян, но были отняты у него ".[54] Однако сердце Говы - это внутренние сельскохозяйственные угодья, а не порт. Бульбек интерпретирует «Гова» Пайвы как относящуюся к прибрежному порту Гарассик, затем спорили между Сян и Гоуа.[55] Недавние археологические раскопки также дают мало свидетельств могущественного Сян.[46] Более современная теория предполагает, что на западе Южного Сулавеси не было единого правителя до возвышения Говы.[55]

Открытая книга с текстом, написанным макассарским письмом.
Пример истории Макассара, которая начала широко писаться в эпоху Тумапакрисика Каллонна (годы правления 1510 / 1511–1546).

Эта статус кво был сломан Тумапакрисик Каллонна (р. c. 1511–1546[f]), сын Батара Гова, который является первым Караенг подробно описано Gowa Chronicle.[42] Со времен Batara Gowa у Gowa были амбиции аннексировать богатый порт-государство Garassiq, место современного города Макассар,[43] но это было сделано только в эпоху Тумапакрисика Каллонна. Завоевание Гауа Гарассика произошло, вероятно, еще в 1511 году.[г] и предоставил государству, не имеющему выхода к морю, гораздо больший доступ к морской торговле.[61] Помимо Гарассика, Gowa Chronicle приписывает Тумапакрисику Каллонну завоевание, превращение в вассалов или взимание компенсации с тринадцати других Макассар состояния.[62] Похоже, что большинство его завоеваний было ограничено юго-западными, этническими макассарскими районами полуострова.[час][63] Гова, возможно, столкнулся с неудачами примерно с 1520 по 1540 год, такими как потеря верхнего течения реки Таллок.[64] и Гарассик, но они были временными. К 1530-м годам Гарассик был отвоеван и в конечном итоге стал резиденцией суда Гова,[61] с королевской цитаделью Сомба Опу возможно, впервые был построен во время правления Тумапакрисика Каллонны.[65] Торговля в Гове существенно расширилась, отчасти из-за упадка Маджапахита на Яве в пятнадцатом веке и падение Малакки португальцам в 1511 г.[66] Первое событие переместило основной источник торговли в Южном Сулавеси с Явы на западную Индонезию и на Малайский полуостров, а второе заставило преимущественно мусульманских торговцев из этих регионов избегать Малакки и искать другие порты, такие как Гова.[66]

Самым знаменитым достижением Тумапакрисика Каллонны может быть его война против Таллока и его союзников, решающий поворотный момент в истории обоих королевств.[67] которые произошли в конце 1530-х или начале 1540-х годов.[57][68] Причина войны между Гова и Таллоком не была явно записана, но более поздний текст в Gowa Chronicle намекнул, что война разразилась после того, как принц Гова похитил принцессу Таллок.[69] Tunipasuruq Таллока в союзе с правителями двух соседних государств, Polombangkeng и Марош,[я] напасть на своего кузена Тумапакрисика Каллонну.[67] Под руководством Тумапакрисика Каллонны и двух его сыновей,[j] Гова разгромил Таллока и его союзников на войне. Как победитель, Тумапакрисик Каллонна был затем приглашен в Таллок, где были принесены клятвы, сделавшие Таллока предпочтительным младшим союзником Говы. «Таким образом, правитель Говы был публично признан доминирующей фигурой в сердце Макассаре».[67] Этот союз был скреплен большим количеством королевских женщин Таллок, которые вышли замуж за королей Гова.[67][72] Подобные договоренности с Маросом и, в меньшей степени, с Поломбангкенгом гарантировали, что новое королевство Гова будет контролировать коммерческое влияние Таллока.[73] а также трудовые и сельскохозяйственные ресурсы не только собственно Гова, но и Мароша и Поломбангкенга.[74]

Правление Тумапакрисика Каллонны также было связано с внутренними реформами, включая расширение исторической письменности и изобретение первого бюрократического поста сабаннарак или капитан порта.[75] Первый сабаннаракДаенг Паматтек выполнял широкий круг обязанностей, включая поддержание торговли в порту Гарассик / Макассар и командование Бате Салапанг.[75] Расширение бюрократии за счет включения нескольких специализированных должностей было нововведением следующего Караенг, Тунипалангга.[62] Помимо того, что он был первым важным бюрократом в истории Гова, Даенг Паматтек представил королевству историческую письменность.[76] В Gowa Chronicle также считает, что Тумапаксирик Каллонна сделал «писаные законы, письменные объявления войны».[62] Точно так же Хроники Таллока утверждает, что Тунипасурук, современник Тумапакрисика Каллонны, был первым Караенг Talloq, чтобы лучше писать.[77] Земляные стены были также построены вокруг Кале Гова,[78] и, возможно, Somba Opu в Гарассике.[79]

Правление Тунипалангги (ок. 1546–1565)

Карта Сулавеси с несколькими местами, отмеченными красными, фиолетовыми и черными точками
Завоевания Тунипалангги на Сулавеси

Правление следующего Караенг Гова, Tunipalangga (год ок. 1546–1565[k]), был отмечен военным экспансионизмом. В Караенг сам считался «очень хитрым на войне [...] очень храбрым человеком».[82] В Gowa Chronicle сообщает, что Караенг был ответственен за «уменьшение длинных щитов [и] укорачивание древков копий»,[82] что сделало бы это традиционное оружие более маневренным.[83] Тунипалангга также впервые представил многие передовые иностранные военные технологии, такие как порох, «большие пушки», кирпичные укрепления (в том числе крепость Сомба Опу в городе Макассар, которая стала резиденцией правительства при Тунипалангге.[84]), и пуля «Палембанг», применяемая для длинноствольного огнестрельного оружия.[82] Таким образом, Гова смог победить большое количество политий по всему острову Сулавеси с северной стороны. Полуостров Минахаса к Остров Селаяр у южного побережья.[81] В частности, завоевание королевств Бугис на Ajatappareng устранил последних соперников Гова на западном побережье Сулавеси и позволил власти Тунипалангги распространиться на их бывшую сферу влияния в Центральный Сулавеси так далеко на север как Толи-Толи.[85]

Побежденные правители были вынуждены совершать ежегодные паломничества ко двору Тунипалангги в Гове, чтобы воздать дань и возобновить ритуальную демонстрацию покорности и верности.[86] в то время как брак с местными покоренными династиями узаконил власть Гова.[87] К 1565 году только самое могущественное королевство Буги, Бонэ, оставалось независимым от сферы влияния Гова в Южном Сулавеси.[81] Тунипалангга не только заставил подчиниться большинство своих соседей, но и поработил и переселил целые народы, чтобы построить ирригационные сети и укрепления.[88][89]

Завоевания могли быть связаны с перемещением малайских торговцев, действующих в Южном Сулавеси, в контролируемый Гова порт Гарасик / Макассар.[90] хотя это оспаривается Стивеном К. Дрюсом.[91] Во всяком случае, малайская торговля в Макассаре в середине 16 века сильно развивалась. Чтобы поддерживать свою торговлю в Макассаре, в 1561 году Тунипалангга подписал договор с Датуком Махараджей Бонангом,[l] лидер малайцев, Чам, и Минангкабау торговцы.[93] Бонанг и его люди получили право поселиться в Макассаре и свободу от Макасара. обычное право.[94][95] Это обеспечило Присутствие малайцев в Макассаре больше не будет сезонным и временным, а будет постоянным сообществом.[96] Завоевание Тунипалангга конкурирующих портов и центров судостроения на полуострове, таких как Бантаенг,[97] и его экономические реформы, такие как стандартизация мер и весов, которые, возможно, были предложены малайским сообществом, также способствовали реализации стратегии Gowa-Talloq по превращению себя в выдающийся перевалочный пункт восточно-индонезийских специй и древесины.[98]

Часть крепостной кирпичной стены
Крепость с кирпичными стенами Сомба Опу, где проживал Тунипалангга

Зарождающаяся бюрократия Гова была значительно расширена Тунипаланггой. Он освободил сабаннарак своих некоммерческих обязанностей[99] создав новый пост Тумайлаланг,[м] министр внутренних дел[100] кто был посредником между Караенг и дворяне Бате Салапанг.[101] Бывший сабаннарак Даенг Паметтэк был назначен первым Тумайлаланг.[94] Еще одним бюрократическим нововведением стало создание поста или постов.[n] гильдмастера или Tumakkajananngang, который руководил работой ремесленных гильдии в Макассаре и гарантировали, что каждая гильдия предоставит услуги, которые государство требует от них.[102][106] В тандеме с этими бюрократическими реформами, централизация продолжалась быстрыми темпами, и Тунипалангга запомнился как первый, кто ввел тяжелые барщинный обязанности по своим предметам.[94] Однако барщинных рабочих продолжало нанимать землевладельческое дворянство, а не возникающая бюрократия.[107]

Гова и Таллок с 1565 по 1593 год

Война против Бонэ и правление Тунихаллока и Тумаменанг ри Маккоаянг (1565–1582)

В начале 16 века королевство Бугис Boné был союзником Говы, последний послал войска на восток, чтобы помочь Боне в войне против своего соседа Ваджока.[108] Но одновременно с зарубежными кампаниями Тунипалангги, La Tenrirawe, то взволнованный (правитель) Бонэ, попытался расширить свои владения на восток Южного Сулавеси. Вскоре эти два государства начали соревноваться за прибыльные торговые пути у южного побережья полуострова, и в 1562 году вспыхнула война, когда Ла Тенрираве подстрекал трех недавно приобретенных вассалов Говы к союзничеству с Бонэ.[109] Тунипалангга быстро вынудил Бонэ вернуть три рассматриваемых государства. Он продолжил войну в 1563 году, возглавив союз между Гова и основными соседями Боне, чтобы напасть на Боне с севера.[109] Однако результатом было поражение Гова, в результате которого был ранен Тунипалангга. В Караенг вторгся в Бонэ еще раз в 1565 году, но вернулся через неделю и вскоре умер от болезни.[110] Войну против Бонэ продолжил его брат и преемник Тунибатта, но войска Тунибатты были разбиты в течение нескольких дней.[111] В Караенг сам был схвачен и обезглавлен.[110]

За смертью Тунибатты последовал спор о правопреемстве, который разрешил Tumamenang ri Makkoayang, Караенг Таллок. Он сделал себя первым тумабичара-бутта или канцлер,[112] последний и самый важный бюрократический пост в Гова, который должен быть создан. В тумабичара-бутта был главным советником на троне Гова и руководил обороной, дипломатией и королевским образованием.[113] С его новообретенным авторитетом Тумаменанг ри Маккоаянг установил сына Тунибатты Tunijalloq как Karaeng Gowa. Впервые Караенг Гова поделился своей властью с Караенг Таллока.[112] Хроники Макассара отмечают, что два Караенгs «управлялись совместно», в то время как Тумаменанг ри Маккоаянг, как записано, сказал, что Гова и Таллок имели «только один народ, но два Караенгs "и пожелал "[смерть тем, кто мечтает или говорит о ссоре Говы и Таллока ".[o][115][116] Этот прецедент позволит Караенг Матоя, сын Тумаменанга ри Маккоаянга, который впоследствии стал самым влиятельным человеком в Гове и Южном Сулавеси.[117]

Выбор Тумаменанг ри Маккоаянгом Туниджаллока в качестве Караенг Говы, возможно, был связан с тесными связями принца со двором Бонэ;[112] Тунижаллок прожил там два года и даже вел войны на стороне Бонэ.[110][118] Тумаменанг ри Маккоаянг, Тунижаллок и Ла Тенрирав вскоре подписали Договор Калеппа, положивший конец войне между Гова и Боне. Соглашение обязывало Бонэ предоставить права жителям Говы в пределах его владений, и наоборот. Границы Бонэ также были уточнены, и как Гова, так и Лувук (один из союзников Гоуа) пошли на территориальные уступки.[109][110] Эта договоренность, хотя и неблагоприятная для Говы, принесла Южному Сулавеси мир на шестнадцать лет.[119]

Черно-белое изображение мечети с пальмами на заднем плане
Мечеть Катангка, одна из старейших мечетей Южного Сулавеси, была построена Туниджаллоком, чтобы заручиться поддержкой мусульманской малайской коммерческой диаспоры. Стоит по сей день.[120]

Туниджаллок и Тумаменанг ри Маккоаянг продолжали поощрять иностранную торговлю в Макассаре. Два караенг установили союзы и отправили посланников в штаты и города по всему архипелагу, в том числе Джохор, Малакка, Паханг, Патани, Банджармасин, Матарам, Баламбанган, и Малуку.[121][122] Торговля процветала, поскольку Макассар был более полно интегрирован в мусульманские торговые маршруты, которые Кристиан Пелрас (1994) называет "Чампа -Патани -Ачех -Минангкабау -Банджармасин -Демак -Гири-Ternate сеть »,[123] и Tunijalloq имел Катангская мечеть построен для растущей малайской общины Макассара.[120] Влияние ислама на Гова и Таллок усилилось, хотя мусульманские миссионеры, такие как Дата Ри Банданг все еще имел небольшой успех;[124] почитание божественного происхождения аристократии и влиятельной роли Bissu священство оставалось мощным препятствием для исламизации.[125] В 1580 году султан Бабулла Малукана султанат Тернате предложил союз при условии, что Туниджаллок обратится в ислам, но это было отклонено, возможно, чтобы предотвратить религиозное влияние тернатов на Южный Сулавеси.[126] Четыре Францисканцы также были отправлены в Гову в 1580-х годах, но их миссия тоже была недолгой.[127] Тем не менее, иностранные религии в эти годы стали оказывать растущее влияние на дворянство Гова, кульминацией чего стало обращение королевства в ислам в первом десятилетии 1600-х годов.[128] Другие внутренние реформы при Туниджаллоке включали расширение судебной письменности, введение Крис -изготовление и военное усиление, такое как размещение дополнительных пушек в фортах.[129][130]

Война против Tellumpocco и правление Тунипасулука (1582–1593)

Геополитическая карта Южного Сулавеси около 1590 года, изображающая разделение полуострова между Гова-Таллоком и Tellumpocco союз

Бонэ чувствовал угрозу из-за продолжающегося подъема Говы, в то время как два соседних вассала Говы, Соппенг и Ваджок, также были отчуждены от своего повелителя из-за его сурового правления.[131] В 1582 году Бонэ, Ваджок и Соппенг подписали Тимурунгский договор, который определил отношения между тремя политическими образованиями как союз братьев, причем Бонэ считался старшим братом.[126] Этот альянс во главе с Бонэ, названный Tellumpocco (букв. «Три силы» или «Три вершины»), стремились восстановить автономию этих королевств Буги и остановить экспансионизм Говы на восток.[126][131][132] Гова был спровоцирован этим альянсом и начал серию наступлений на восток (часто с помощью Лувука, другого государства Бугис).[131]), начиная с нападения на Ваджок в 1583 году, которое было отражено Tellumpocco.[126] Две последующие кампании 1585 и 1588 годов против Бонэ были одинаково неудачными.[126] Между тем Tellumpocco попытался сформировать фронт пан-бугисов против Говы, заключив брачные союзы с властями бугисов в Аджатаппаренге.[132] Тунижаллок решил атаковать Ваджока еще раз в 1590 году, но был убит одним из своих подданных в буйный атаковать, возглавляя флот у западного побережья Южного Сулавеси.[131] В 1591 году договор Калеппа был возобновлен, и мир возобновился.[126] В Tellumpocco успешно помешал амбициям Говы.

Основные изменения в политическом ландшафте также происходили в этнически центральных районах Макассара. Тумаменанг ри Маккоаянг умер в 1577 году.[133] и ему наследовали Караенг Бейн, его дочь и жена Туниджаллока.[134] В Хроники Таллока заявляет, что Туниджаллок и Караенг Бейн правили как Гова, так и Таллоком вместе,[134] хотя Караенг Бейн, похоже, повиновалась воле мужа[135] и мало что сделал, кроме нововведений в ремеслах.[136] После убийства Туниджаллока в 1590 году Караенг Матойя, восемнадцатилетний сын Тумаменанга ри Маккоаянга и сводный брат Караенг Бейн,[137] был наделен должностью тумабичара-бутта. Караенг Матоя затем назначил Tunipasuluq, Пятнадцатилетний сын Тунижаллока, как новый Караенг Гова.[136] Однако, помимо того, что он был Караенг Гова, Тунипасулук также претендовал на позицию Караенг Таллока[п][138] и занял трон соседнего Мароса после смерти его правителя.[139] Это было самое большое королевство, которое когда-либо напрямую контролировалось Гова.[140] Уверенный в своей позиции, Тунипасулук стремился сосредоточить всю власть в своих руках.[138][141][142] Он перенес резиденцию правительства в Сомба Опу.[142] и конфисковал собственность, сослан или казнен аристократов, чтобы ослабить их сопротивление его прерогативе.[143][138] Многие представители знати и малайской общины бежали из Макассара, опасаясь произвола Тунипасулука.[138]

Тунипасулук был свергнут в 1593 году во время дворцового переворота, который, скорее всего, возглавил Караенг Матоя, тот самый человек, который способствовал коронации Тунипасулука.[144] Бывший Караенг Гова был изгнан и умер на далеком острове Но на в 1617 году, хотя он, возможно, продолжал поддерживать тесные связи со своими сторонниками в Макассаре.[145] Караенг Матоя был возведен на престол как Караенг Таллок и назначен семилетним принцем. Я Мангаранги (позже Султан Ала'уддин), как Караенг Гова.[146] Марос восстановил свою независимую Караенг после нескольких лет междуцарствия.[147] Изгнание Тунипасулука, таким образом, закрепило автономию дворянства, очертило границы Караенг власти Говы и восстановили баланс между Говой, Таллоком и другими политическими образованиями Макассара.[138] С этого момента владениями Гова управляла конфедерация могущественных династий, номинально входившей в состав королевской семьи Гова. Primus Interpares, хотя Таллок, родина тумабичара-бутта, часто был де-факто доминирующее государство.[148] В течение следующих четырех десятилетий Караенг Матойя возглавил как обращение Южного Сулавеси в ислам, так и быстрый экспансионизм Гова-Таллок на восток до Малуку и на юг до Малые Зондские острова.[149] Таким образом, изгнание Тунипасулука и начало эффективного правления Караенг Матоя можно рассматривать как конец первоначального расширения Говы и начало новой эры в истории Макассара.[150][151]

Последствия

Основная статья: Султанат Гова

Согласно Булбеку и Колдуэллу, рубеж семнадцатого века ознаменовал конец «раннего исторического периода» для Гова и Таллока и начало периода «раннего Нового времени».[152] В период раннего Нового времени Гова и Таллок приняли ислам по инициативе Караенг Матоя, который обратился в 1605 году, а в последующие два года последовали И Мангаранги (ныне султан Ала'уддин) и их макасарские подданные.[153] Впоследствии Гова одержала ряд побед над своими соседями, включая Соппенг, Ваджок и Боне, и стала первой державой, доминирующей на полуострове Южный Сулавеси.[154][155] К 1630 году экспансия Говы распространилась не только на большую часть Сулавеси, но и на части восточной части острова. Борнео, Ломбок на Малых Зондских островах и Ару и Кей Острова в Малуку.[155] В тот же период королевства-близнецы стали более неотъемлемой частью международной торговой сети, состоящей в основном из мусульманских государств, простирающейся от Ближнего Востока и Индии до Индонезии.[156][152] В этот период также прибыли китайские торговцы и все больше европейских граждан в процветающий порт Говы.[152][157] Однако в конце 1660-х годов Гова и Таллок потерпели поражение от союза Буги и Голландская Ост-Индская компания.[158] Это положило конец их господству в Южном Сулавеси и заменило его господством Бонэ и голландцев.[159]

Демографические и культурные сдвиги

Рисовые поля
Орошаемые рисовые поля в Южном Сулавеси

Низменный внутренний центр королевства вокруг Кале Гова был устьем еще в 2300 г. до н.э.. Уход моря из-за снижения температуры означал, что бывшая береговая линия превратилась в зеленые заболоченные земли, хорошо орошаемые обоими водами. Река Женеберанг и муссонные дожди.[160] Такая местность идеально подходит для выращивания риса.[161] Были заселены и обработаны большие участки ранее незанятой земли в Гове и ее окрестностях.[162] Это включает долину реки Таллок;[64] то топоним Таллок само происходит от слова Макассар таклоанг означает «широкие и необитаемые», имея в виду пустые леса, вырубленные во время заселения.[163] Рис из Южного Сулавеси обычно продавался в обмен на импортные товары, и его избыток поддерживал внешнюю торговлю в беспрецедентных масштабах.[164] Археологические исследования Макассара и его окрестностей в 1980-е годы обнаружили более 10 000 керамических черепков до 1600 г. Китай, Вьетнам, и Таиланд, в том числе одно садовое поле, на котором было посеяно более 850 черепки.[165] По словам Булбека и Колдуэлла, масштабы ввоза керамики «не позволяют воображению».[164] Похоже, что эта керамика была лишь частью импортированных «экзотических роскошных товаров в доисламский Южный Сулавеси»,[166] при этом наиболее распространенным импортом являются скоропортящиеся ткани, которых сохранилось несколько экземпляров.[166] Эти факторы способствовали устойчивому росту населения в Гова и его соседях примерно после 1300 года.[39]

Общая тенденция к быстрому росту населения сдерживалась региональными различиями. Например, численность населения в сельской местности вокруг Кале Гова, похоже, уменьшилась примерно после 1500 года, поскольку централизация Говы при дворе Караенг Гова привлекла сельских жителей в политические центры Кале Гова и Макассар.[167] Случайные сдвиги в течении Дженеберанга также повлияли на распределение населения.[168] в то время как военные действия под командованием Тумапакрисика Каллонны привели к сокращению населения определенных областей, таких как верховья реки Таллок.[64] Тем не менее, по разным оценкам Булбека, население Макассара в пределах 3,6 км (2,2 мили) от береговой линии увеличилось на три[169] до десяти раз между 14 и 17 веками.[170] Общее население основных территорий Гова и Таллок оценивается в более полумиллиона человек,[171] хотя Булбек дает более осторожную оценку в 300 000 человек в пределах двадцати километров от Макассара в середине 17 века: 100 000 человек в городском центре самого Макассара, 90 000 человек в пригородных районах Таллок и Кале Гова и 110 000 человек в отдаленных сельских районах. области.[170]

Рост внешней торговли позволил и другие преобразования в обществе. В жилищном строительстве были представлены новые типы мебели и заимствованы португальские слова для их обозначения, такие как Кадера на стул из португальского кадейра, Mejang для стола с португальского меса, и Хандела для окна из португальского Джанела. Бамбуковые полы в благородных домах все чаще заменялись деревянными.[172][173] Западные игры, такие как омбре и игральные кости тоже начали распространяться. Все культуры Нового Света, такие как кукуруза, сладкий картофель и табак, были успешно выращены, в то время как женщины из высшего класса отказались от них. топлесс.[173]

Открытая книга с текстом, написанным макассарским алфавитом
Рукопись макассарского алфавита

Еще одним заметным нововведением в ранней истории Gowa и Talloq было введение письма в форме Макассарский алфавит, знания о котором, по-видимому, получили широкое распространение к 1605 году.[174] Однако ранняя история сценария остается загадкой. Хотя некоторые историки интерпретировали Gowa Chronicle утверждая, что письменность была неизвестна до правления Тумапакрисика Каллонны,[175][176] Обычно считается, что письменность существовала в этом регионе незадолго до шестнадцатого века.[177][178] Существует также всеобщее согласие с тем, что алфавит в конечном итоге происходит от Индийский источник, хотя остается открытым вопрос, какая индийская письменность оказала наибольшее влияние на алфавит макассар; яванцы кави сценарий, то Батак и Алфавиты Rejang Суматры,[179][180] и даже Гуджарати сценарий Западной Индии[181] все были предложены.

Объем и влияние письма оспариваются. Историк Энтони Рид утверждает, что грамотность была широко распространена даже на популярном уровне, особенно среди женщин.[182] С другой стороны, Стивен К. Дрюс утверждает, что писательство было ограничено высшей элитой.[183] Уильям Каммингс утверждал, что письменность, будучи воспринимаемой как более авторитетная и сверхъестественно мощная, чем устное общение, вызвала глубокие социальные изменения среди макассар. К ним относятся новый акцент на подробных генеалогиях и других аспектах преемственности между прошлым и настоящим, более строгое соблюдение социальной иерархии, сосредоточенной на божественном происхождении, приписываемом знати, возникновение и кодификация концепции культуры макассар и "централизация Гова" "благодаря которому связи с Гова стали важнейшим источником легитимности для региональных властей Макассара.[70] Аргументы Каммингса оспариваются историками, такими как Колдуэлл, которые утверждают, что авторитет основывается на устном слове, а не на письменном, и что истории из других областей Макассара отвергают взгляд на легитимность, сосредоточенный на Гова.[184]

Ранняя история Gowa как формирование государства

Хотя государства Южного Сулавеси обычно называют королевствами, археологи классифицируют большинство из них как сложные вождества или протогосударства а не правда штат общества.[185][186][187][188] Однако многие археологи считают, что Гова является первым[189] и, возможно, только подлинное государство в доколониальном Южном Сулавеси.[185][190] Наиболее убедительно это аргументировал Бульбек.[185]

Булбек утверждает, что Gowa является примером «вторичного государства», государственного общества, которое возникает благодаря заимствованию иностранных технологий и административных институтов. Например, военному экспансионизму Гова при Тунипалангге в значительной степени способствовало внедрение огнестрельного оружия и новых фортификационных технологий.[189] Способность правителей Гова интегрировать иностранный опыт с местным обществом позволила Гова шестнадцатого века удовлетворить восемнадцать из двадцати двух атрибутов, предложенных Бульбеком в качестве «более полезных, конкретных критериев» для ранней государственности.[189] Точно так же Ян Колдуэлл классифицирует Гоуа как «современное государство», отмеченное «развитием королевской власти, кодификацией закона, подъемом бюрократии, введением военной службы и налогообложением, а также появлением мастеров, работающих полный рабочий день».[188]

Однако характеристика ранней истории Гова как процесса формирования государства не является общепринятой.[191] Утверждая, что королевский абсолютизм никогда не развивался в Гова и что рабочая сила для инфраструктурных проектов была набрана землевладельцами, а не рудиментарной бюрократией, историк Уильям Каммингс утверждает, что Гова не был государством согласно шести критериям Яна Колдуэлла.[191] Каммингс признает, что были шаги в направлении бюрократизации и рационализации правительства, но заключает, что они имели ограниченный масштаб и эффект - даже зарождающаяся бюрократия Говы была организована в соответствии с патронатно-клиентские связи - и не изменил коренным образом работу общества Макассара.[191] Сами современные макассары не верили, что Гова стал чем-то принципиально отличным от того, что было раньше.[191] В конечном счете, Каммингс предполагает, что, поскольку социальная сложность не развивается линейно, нет смысла обсуждать, был ли Гова государством или вождеством.[191]

Заметки

  1. ^ Также называется Талло, Талло или Таллок в соответствии с различными схемами транслитерации. Финал гортанная смычка в Языки Южного Сулавеси записывается буквой «д», буквой «к» или апострофом.[1][2]
  2. ^ Официальный Gowa и Хроники Таллока утверждают, что Батара Гова был старшим братом, что, возможно, отражало старшее положение Говы на протяжении большей части шестнадцатого и семнадцатого веков, в то время как отчет XIX века, записывающий устную традицию в Таллоке, утверждает, что Караенг Ло ри Серо был законным Караенг Гова до основания Таллока , и что Батара Гова был узурпатором.[40]
  3. ^ «Джава» этимологически идентично европейским словам, обозначающим остров Ява и часто переводится как таковой, но на самом деле это слово является общим термином, относящимся к Центральному и Западному архипелагам и чаще всего используется для малайцев.[42]
  4. ^ Однако историк Кристиан Пелрас считает, что этот отчет «может быть не совсем надежным», поскольку это Сайид Утверждается, что он отправился в Ваджок на востоке Южного Сулавеси, хотя Ваджок не имел большого значения в пятнадцатом веке.[47]
  5. ^ Оригинал (транслитерация): "...  такле ри Малака тулусук анраик ри Банда таллу таунги лампана нанапабатту ..."[48]
  6. ^ Уильям Каммингс последовательно датирует правление Тумапакрисика Калонны с 1510 или 1511 по 1546 год (Каммингс, 2002, 2007, 2014), как и Томас Гибсон.[56] Дэвид Булбек датирует период правления 1511–1547 гг.[57] Энтони Рид предлагает период правления между 1512 и 1548 годами.[58]
  7. ^ Эта интерпретация уходит корнями в утверждение Gowa Chronicle что «[Тумапакрисик Калонна] был [первым королем], высадившим португальцев на берег. В том же году, когда он завоевал Гарасик, португальцы также захватили и Малакку» (оригинал [транслитерированный]: »... iatonji uru nasorei Paranggi julu taungi nibetana Garassiq nibetanatodong Malaka ri Paranggia ..."[59]). Малакка была захвачена португальцами в 1511 году. Но эта фраза также может быть истолкована как предполагающая, что Гова завоевал Гарасик в тот же год, когда прибыли португальцы, и нет никаких свидетельств наличия португальцев в Южном Сулавеси до 1530-х годов.[60][61]
  8. ^ В Gowa Chronicle упоминает, что Тумапакрисик Каллонна «победила» Sidenreng, королевство Бугис. Однако это, вероятно, относится к Сиденре, меньшинству макассарского этноса.[63]
  9. ^ Поломбангкенгом правил не один монарх, такой как Гова или Таллок, а скорее конфедерация семи небольших государств, каждое из которых, как считается, произошло от одного из семи братьев.[70]
  10. ^ Это были Тунипалангга и Тунибатта, следующие два короля Говы.[71] Бульбек предполагает, что это были два принца, а не сам Тумапакрисик Каллонна, которые были ответственны за победу над Таллоком.[57]
  11. ^ См. Примечание [f] о конце правления Тумапакрисика Каллонны. Смерть Тунипалангги обычно датируется 1565 годом.[56][80][81] но Энтони Рид датирует это 1566 годом.[58]
  12. ^ «Капитан» или «шкипер» на малайском языке означает Находа, и поэтому он упоминается как «Анакода Бонанг» («Капитан Бонанг») в хрониках Макассара и во многих современных вторичных источниках.[92]
  13. ^ Во время правления Тунипалангги, по-видимому, был только один Тумайлаланг. Позже в этом веке фактически было трое, «старший» Тумайлаланг с двумя «младшими» помощниками.[99]
  14. ^ Булбек (1992) и Гибсон (2005), среди других, полагают, что гильдмастер был единственным постом при Тунипалангге; Рейд (2000) считает, что по одному в каждой гильдии.[102][103][104] Каммингс в его переводе Gowa Chronicle, не видит Tumakkajananngang как отдельный конкретный пост, но как общее слово для «термина или заголовка, описывающего тех, кому поручено контролировать других, у которых есть определенные задачи».[105]
  15. ^ Оригинал (транслитерированный): "... seqreji ata narua karaeng nibunoi tumassoqnaya angkanaya sisalai Gowa Talloq."[114]
  16. ^ Претензии Тунипасулука основывались на его статусе сына Туниджаллока (из Говы) и Караенг Бейна (из Таллока). Однако, хотя его злополучное правление над Говой было признано, его попытка править Таллоком считалась незаконной и лишь кратко упоминается в Хроники Таллока.[137]

использованная литература

Цитаты

  1. ^ Каммингс 2002, п. xiii
  2. ^ Каммингс 2007, п. 17
  3. ^ а б Пельрас 1997, п. 12.
  4. ^ Абидин 1983 г. С. 476–477.
  5. ^ Булбек и Колдуэлл 2000, п. 106.
  6. ^ Балбек и Колдуэлл 2000, п. 77
  7. ^ Бугас 1998, п. 119
  8. ^ Каммингс 2002, п. 44
  9. ^ Колдуэлл 1995, стр. 402–403
  10. ^ Дрюс 2009, п. 32
  11. ^ Каммингс 2002, п. 100
  12. ^ Колдуэлл 1991, стр. 113–115
  13. ^ Пельрас 1997, стр. 94–95
  14. ^ а б Каммингс 2007, п. vii.
  15. ^ Каммингс 2007, п. 18.
  16. ^ Каммингс 2007, п. 8.
  17. ^ Зал 1965, п. 358.
  18. ^ Каммингс 2007, п. 3.
  19. ^ а б c Бульбек 1992 С. 24–25.
  20. ^ Каммингс 2005a, п. 40.
  21. ^ а б Каммингс 2005a, п. 41.
  22. ^ Каммингс 2005a, с. 43, 53.
  23. ^ а б Бульбек 1992 С. 26–27.
  24. ^ Бульбек 1992, п. 398.
  25. ^ Ритчер 2000, п. 214.
  26. ^ Каммингс 2002, стр. 149–153
  27. ^ а б Каммингс 2002, п. 25
  28. ^ Абидин 1983 г., стр. 474–475
  29. ^ Бульбек 1992, стр. 32–34
  30. ^ Bulbeck 2006, п. 287
  31. ^ Булбек и Клюн 2003, п. 99
  32. ^ Бульбек 1992, стр. 34, 473, 475, среди других
  33. ^ Бульбек 1992, п. 231
  34. ^ а б c Bulbeck 1993, п. 13.
  35. ^ Булбек и Колдуэлл 2000, п. 107
  36. ^ Дрюс 2009, стр. 34–36
  37. ^ Пельрас 1997, п. 232
  38. ^ а б c Пельрас 1997, стр. 98–103
  39. ^ а б Булбек и Колдуэлл 2008, п. 15
  40. ^ Каммингс 2002 С. 81, 86.
  41. ^ а б Каммингс 2002, п. 81.
  42. ^ а б c d е ж Каммингс 2007, стр. 2–5, 83–85
  43. ^ а б Гибсон 2005, п. 147
  44. ^ а б Бульбек 1992, стр. 430–432
  45. ^ Рид 1983 С. 134–135.
  46. ^ а б Дрюс 2009, стр. 237–241
  47. ^ Пельрас 1997, стр. 135–136
  48. ^ Каммингс 2007, п. 97
  49. ^ Рид 1983, п. 135.
  50. ^ Каммингс 2007, стр. 2–5, 83–85.
  51. ^ Рид 1983, п. 134.
  52. ^ Андайя 1981, стр. 19–20
  53. ^ Вилье 1990, стр. 146–147
  54. ^ Бейкер 2005, п. 72
  55. ^ а б Бульбек 1992, стр. 123–125
  56. ^ а б Гибсон 2007, п. 44
  57. ^ а б c Бульбек 1992, стр. 117–118
  58. ^ а б Рид 1983, п. 132.
  59. ^ Каммингс 2007, стр. 67–68
  60. ^ Каммингс 2007, п. 33
  61. ^ а б c Бульбек 1992, стр. 121–127
  62. ^ а б c Каммингс 2007, стр. 32–33
  63. ^ а б Дрюс 2009, стр. 241–242
  64. ^ а б c Бульбек 1992, стр. 348–349
  65. ^ Каммингс 2007, п. 57
  66. ^ а б Бугас 1998, п. 92.
  67. ^ а б c d Каммингс 2014, стр. 215–218
  68. ^ Каммингс 2000, п. 29
  69. ^ Каммингс 1999, стр. 106–107
  70. ^ а б Каммингс 2002, стр. 152–153
  71. ^ Каммингс 2007, стр. 32–33, 36
  72. ^ Бульбек 1992, стр. 127–131
  73. ^ Вилье 1990, п. 149
  74. ^ Каммингс 2002, п. 28
  75. ^ а б Бульбек 1992, стр. 105–107
  76. ^ Каммингс 2002, п. 216
  77. ^ Каммингс 2002, п. 85
  78. ^ Бульбек 1992, п. 208
  79. ^ Бульбек 1992, п. 317
  80. ^ Каммингс 2007, п. 4
  81. ^ а б c Бульбек 1992, pp. 120–121, а также рис. 4-4
  82. ^ а б c Каммингс 2007, стр. 33–36, 56–59
  83. ^ Андайя 1981, стр. 25–26
  84. ^ Бульбек 1992, п. 126
  85. ^ Дрюс 2009, стр. 232–235, 244
  86. ^ Каммингс 2014, стр. 219–220
  87. ^ Bulbeck 2006, п. 314.
  88. ^ Дрюс 2009, стр. 242–243
  89. ^ Гибсон 2005, стр. 152–156
  90. ^ Андайя 1981, п. 26
  91. ^ Дрюс 2009, п. 242
  92. ^ Сулистё 2014, п. 54
  93. ^ Сазерленд 2004, п. 79
  94. ^ а б c Каммингс 2007, п. 34
  95. ^ Андайя 1981, п. 27
  96. ^ Каммингс 2014, стр. 219–221
  97. ^ Бугас 1998, п. 92
  98. ^ Андайя 2011, стр. 114–115
  99. ^ а б Каммингс 2002, п. 112
  100. ^ Гибсон 2007, п. 45
  101. ^ Бульбек 1992, п. 107
  102. ^ а б Гибсон 2005, п. 45
  103. ^ Бульбек 1992, стр. 108–109
  104. ^ Рейд 2000, п. 449
  105. ^ Каммингс 2007, стр.34, 207
  106. ^ Bulbeck 2006, п. 292
  107. ^ Рейд 2000, стр. 446–448
  108. ^ Андайя 1981, п. 23
  109. ^ а б c Пельрас 1997, стр. 131–132
  110. ^ а б c d Андайя 1981, п. 29
  111. ^ Каммингс 2007, п. 36
  112. ^ а б c Рид 1981, п. 4.
  113. ^ Бульбек 1992, п. 102
  114. ^ Каммингс 2007, п. 98
  115. ^ Каммингс 1999, стр. 109–110
  116. ^ Каммингс 2007, п. 86
  117. ^ Рид 1981, стр. 5–6.
  118. ^ Каммингс 2007, п. 38
  119. ^ Дрюс 2014, п. 152
  120. ^ а б Сила 2015, п. 28
  121. ^ Каммингс 2007, п. 41 год
  122. ^ Каммингс 2002, п. 22
  123. ^ Пельрас 1994, п. 139
  124. ^ Пельрас 1994, п. 131
  125. ^ Пельрас 1994, стр. 142–144
  126. ^ а б c d е ж Андайя 1981, п. 30
  127. ^ Пельрас 1994, п. 141
  128. ^ Пельрас 1994, п. 138
  129. ^ Рейд 2000, п. 438
  130. ^ Каммингс 2002, стр. 26–27
  131. ^ а б c d Пельрас 1997, п. 133
  132. ^ а б Дрюс 2009, п. 246
  133. ^ Бульбек 1992, п. 30
  134. ^ а б Каммингс 2007, п. 87
  135. ^ Каммингс 2014, п. 217
  136. ^ а б Бульбек 1992, п. 103
  137. ^ а б Каммингс 2007, п. 94
  138. ^ а б c d е Каммингс 2005b
  139. ^ Каммингс 2000, С. 8, 19.
  140. ^ Bulbeck 2006, п. 306
  141. ^ Каммингс 1999, стр. 110–111
  142. ^ а б Гибсон 2005, п. 154
  143. ^ Рид 1981, стр. 4–5.
  144. ^ Каммингс 2005b, п. 46
  145. ^ Каммингс 2005b, п. 42
  146. ^ Каммингс 2007, стр.6, 43
  147. ^ Каммингс 2000, п. 29.
  148. ^ Bulbeck 2006, п. 288
  149. ^ Рид 1981 С. 16–17.
  150. ^ Bulbeck 2006, п. 307.
  151. ^ Бульбек 1992, п. 35.
  152. ^ а б c Балбек и Колдуэлл 2000, п. 107.
  153. ^ Андайя 1981, п. 32.
  154. ^ Поэлинггоманг 1993, п. 62
  155. ^ а б Андайя 1981, п. 33.
  156. ^ Андайя 1981, п. 34.
  157. ^ Андайя 1981, п. 36.
  158. ^ Андайя 1981, п. 137.
  159. ^ Андайя 1981, п. 142.
  160. ^ Бульбек 1992, п. 203
  161. ^ Хайэм 1989, п. 70
  162. ^ Пельрас 1997, п. 99
  163. ^ Каммингс 1999, п. 103
  164. ^ а б Булбек и Колдуэлл 2008, п. 16
  165. ^ Бульбек 1992, стр. 368, 608, 662–663
  166. ^ а б Булбек и Колдуэлл 2008, п. 17
  167. ^ Бульбек 1992, п. 256
  168. ^ Бульбек 1992, п. 259
  169. ^ Бульбек 1992, стр. 461–463
  170. ^ а б Бульбек 1994, п. 4.
  171. ^ Либерман 2009, п. 851
  172. ^ Пельрас 2003, п. 266
  173. ^ а б Пельрас 1997, стр. 122–124
  174. ^ Нордейн 1961, п. 31 год
  175. ^ Бульбек 1992, стр. 20–21
  176. ^ Рид 1983, п. 117.
  177. ^ Каммингс 2002, п. 42
  178. ^ Юкс 2014, п. 3
  179. ^ Юкс 2014, п. 2
  180. ^ Нордуйн 1993, п. 567
  181. ^ Миллер 2010, стр. 280–283
  182. ^ Рид 1988, п. 218
  183. ^ Дрюс 2009, стр. 73–74
  184. ^ Колдуэлл 2004 С. 343–344.
  185. ^ а б c Дрюс 2009, п. 27
  186. ^ Балбек и Колдуэлл 2000, п. 1
  187. ^ Хенли и Колдуэлл 2008, п. 271
  188. ^ а б Колдуэлл 1995, п. 417
  189. ^ а б c Бульбек 1992, стр. 469–472
  190. ^ Колдуэлл 1995, п. 418
  191. ^ а б c d е Каммингс 2014, стр. 222–224

Источники

внешние ссылки

  • Официальный сайт группы OXIS, «неформальная конфедерация историков, антропологов, археологов, географов и лингвистов, занимающихся вопросами происхождения и развития коренных народов на индонезийском острове Сулавеси». На этом сайте доступно большое количество статей и книг по ранней истории Гова и Таллок.