Дора Марсден - Dora Marsden

Дора Марсден
Марсден в 1912 году
Марсден в 1912 году
РодившийсяДора Марсден
5 марта 1882 г.
Марсден, Йоркшир, Англия
Умер13 декабря 1960 г. (78 лет)
Дамфрис, Шотландия
Род занятийредактор, эссеист, суфражистка, философ, феминистка
Национальностьанглийский
Литературное движениеизбирательное право женщин, феминизм, анархизм, модернизм
Известные работыВольная женщина Новый Freewoman
Эгоист

Дора Марсден (5 марта 1882 - 13 декабря 1960) был англичанином суфражистка, редактор литературных журналов, философ языка. Начав карьеру активистки в Женский общественно-политический союз Марсден в конце концов отделился от организации суфражисток, чтобы основать журнал, который предоставил бы место для более радикальных голосов в движении. Ее главное значение заключается в ее вкладе в движение за избирательное право, ее критике WSPU Панкхерстов и ее радикальном феминизме через The Freewoman. Есть те, кто также утверждает, что она имеет отношение к появлению литературного модернизма, в то время как другие ценят ее вклад в понимание эгоизма.[1]

Ранние годы

Дора Марсден родилась 5 марта 1882 года в семье Фреда и Ханны, родителей рабочего класса, в г. Marsden, Йоркшир. Экономические неудачи в бизнесе Фреда вынудили его эмигрировать в США в 1890 году. Филадельфия со старшим сыном.[2] Ханна работала швеей, чтобы содержать оставшихся детей, из-за чего семья жила в бедности, когда Марсден был ребенком.[3] Одно из первых поколений, получивших выгоду от Закон о начальном образовании 1870 г. Марсден в детстве могла посещать школу, несмотря на ее бедные обстоятельства.[4] Она оказалась успешной ученицей, работая репетитором в возрасте тринадцати лет, а затем получила стипендию Королевы в возрасте восемнадцати лет, что позволило ей поступить в колледж Оуэнс в Манчестере (позже Университет Виктории в Манчестере ). В 1903 году Марсден окончила колледж и несколько лет преподавала в школе, а в 1908 году стала директором Учительско-ученического центра Альтринчама.[3] Во время учебы в колледже Оуэнс Марсден познакомилась с Кристабель Панкхерст, Тереза ​​Биллингтон-Грейг и другие известные ранние феминистки, и она стала участвовать в женском избирательном движении, набирая обороты в Манчестер. Марсден зарекомендовал себя в воинствующем крыле движения своей яростной преданностью делу, в результате чего один современник назвал ее «храбрым и прекрасным духом» - фраза, к которой относится название биографии Марсдена Леса Гарнера. Эта преданность не раз распространялась на незаконные саботажные акции.

Арест мисс Доры Марсден, 30 марта 1909 г.

В октябре 1909 года Марсден была арестована вместе с несколькими другими членами Женского социально-политического союза (WSPU) за то, что облачилась в полные академические регалии и прервала речь канцлера своей альма-матер, требуя, чтобы он высказался против насильственное кормление заключенного суфражистки выпускники, объявившие голодовку. Несколько месяцев спустя она ворвалась в театр Саутпорт Эмпайр и забралась на купол, где ждала 15 часов, чтобы перебить Уинстон Черчилль, который вскоре должен был стать министром внутренних дел, когда он выступал на предвыборном митинге. Марсден был арестован вместе с делегацией в парламент, о чем в то время широко сообщалось.[5]

Приверженность Марсден делу принесла ей административную должность в Christabel и Эммелин Панкхерст WSPU, где она оставила преподавательскую должность в 1909 году.[6] Хотя она была предана раннему феминистскому движению, сильные теоретические принципы и независимый характер Марсден часто приводили ее к конфликту с руководством WSPU, которое считало ее неуправляемой. В 1911 году Марсден обоюдно согласилась с Панкхерстами уйти в отставку с должности в WSPU. Разочарованная организацией, но по-прежнему приверженная женскому движению, она была полна решимости найти способы поддержать альтернативные голоса, имеющие отношение к делу.[3]

Работать редактором

Марсден была не единственной английской суфражисткой, которая возражала против жесткой иерархии WSPU при Панкхерстах, и она решила начать публикацию журнала. Вольная женщина, что сначала продемонстрирует широкий спектр несогласных со стороны женского движения, а со временем и других радикальных движений.[7] Это был первый из трех последовательных журналов, которые Марсден открывал между 1911 и 1918 годами, причем даты выхода каждого журнала были следующими: Вольная женщина, Ноябрь 1911 - октябрь 1912; Новый Freewoman, Июнь 1913 - декабрь 1913; Эгоист, Январь 1914 г. - декабрь 1919 г. При непрерывных публикациях между вторым и третьим изданиями и лишь коротким перерывом между первым и вторым критики с трудом могли решить, в какой степени журналы следует считать частью одного и того же интеллектуального проекта. Консенсус, по-видимому, основан на том смысле, что журналы отражают меняющиеся политические и эстетические интересы Марсдена, так что три журнала тесно связаны, но не идентичны проектам. Новый Freewoman ближе по духу к Эгоист чем любой из них был в оригинальном журнале.[8]

В 1911 году Марсден все больше интересовался эгоизм и индивидуалистический анархизм, интеллектуальный сдвиг, развитие которого ясно видно в ее редакционных колонках, где по мере развития проблемы круг обсуждения расширяется и включает широкий круг тем, относящихся к анархическим теоретикам того времени.[9][10] Многие анархические мыслители того времени были привлечены к зарождающимся авангардным движениям, которые позже были объединены термином «модернизм»,[11] и Марсден не был исключением. В то время как литературные обзоры и описания культурных событий иногда происходили в Вольная женщина, к 1913 г. журналы Марсдена активно публиковали и публиковали новые литературные материалы. Два последних журнала будут серийно публиковать Джеймс Джойс с Портрет художника в молодости, Виндхэм Льюис с Tarr, несколько ранних версий эпизодов из романа Джойса. Улисс, а также ряд важных ранних работ, среди прочего, Эзра Паунд, H.D., Уильям Карлос Уильямс, Ричард Алдингтон, Эми Лоуэлл, Д. Х. Лоуренс, и Т. С. Элиот.

Вольная женщина

Вольная женщина был недолговечным журналом, который Марсден основал, чтобы выразить свои мысли и критику WSPU при Панкхерсте.[6] Она утверждала, что организация слишком сосредоточена на женщинах среднего класса. Журнал также исследовал литературное прошлое Лондона и предоставил среду для культурных дискуссий среди феминисток и других группировок.[12]Этот журнал славился своей откровенно феминистской рекламой, которая была разбросана по страницам. В начале публикаций у него были рекламные объявления, предназначенные для таких предприятий, как патентные агентства, которые были ориентированы на «Патентообладателей-женщин», банк, который заботился о «Бизнесе по продвижению акций», и Международное избирательное право.[6]

Журнал освещал такие спорные темы, как брак и свободная любовь, а Марсден и другие авторы пишут в поддержку последнего. Марсден считал, что у моногамии есть четыре краеугольных камня: мужское лицемерие; тупая отставка старой девы; неприглядная деградация проститутки; и монополия замужней женщины. Такие писатели, как Ребекка Уэст, писали, что, отдав свое тело мужчине, чтобы он принадлежал ему на всю оставшуюся жизнь, при этом обязывая мужчину поддерживать ее до конца ее жизни, женщина заключает позорную «сделку».[3]

Этот журнал также выпустил серию из пяти частей о морали, написанную Марсденом. Она исследовала идею о том, что женщин учили сдерживать свои страсти на всю жизнь, в результате чего существование использовалось только для воспроизводства. Это вернуло ее к критике Движения за избирательное право и его образа чистоты и женщины среднего класса.[3] После финансового краха она вскоре превратилась в Новую Свободную женщину.[12]

Новый Freewoman

Новый Freewoman изменил взгляд на Вольная женщина, который был радикальным феминистским взглядом, идеалистическим анархизмом и литературным экспериментализмом. Жирные рекламные объявления были заменены только текстовыми объявлениями, и журнал использовал совершенно другой подход. Это переросло в взгляд Марсдена на эгоизм как философию, на которую сильно повлиял Эзра Паунд.[13]

Эти два журнала находились под сильным влиянием Ребекки Уэст и Мэри Гоуторп.[4] Две женщины намеревались увеличить аудиторию Новый Freewoman, увеличивая их литературное содержание. Это приведет к тому, что больше писателей проявят интерес к журналу, что приведет к увеличению числа читателей. Несмотря на то что Новый Freewoman просуществовал недолго, он превратился в очень популярный журнал Эгоист.[14]

Эгоист

Эгоист был частично вдохновлен философским эгоистом девятнадцатого века Макс Штирнер. Хотя многие полагают, что новое название журнала было предложено Эзрой Паундом, на самом деле это было изобретение Марсдена, поддержанное Паундом в печати. Ранняя связь Паунда с Марсденом и Эгоист поощрял зарождающийся интерес Паунда к отношениям между поэзией и политикой. Термин «эгоист» был в обращении в то время и ассоциировался с такими писателями, как Фридрих Ницше и Морис Баррес. Когда книга Штирнера Эго и его собственное был опубликован, Марсден никогда не рецензировал его полностью. Однако она похвалила работу Штирнера и написала как минимум две передовые статьи, следуя идеям Штирнера. В сентябрьском номере журнала 1913 г. Новый Freewoman Марсден объявил книгу Штирнера «самым мощным произведением, которое когда-либо создавалось человеческим разумом». Позже, однако, позже она частично отвергла это, в основном на том основании, что она не согласилась со Штирнером в отношении природы Бога: Штирнер рассматривал Бога как репрессивную идею, навязанную извне, со стороны общества, чтобы она могла контролировать личность. С другой стороны, Марсден утверждал, что бог был изобретением самого себя в его попытке охватить мир и управлять им, следовательно, это была позитивная, освобождающая идея.

Философское наследие Марсдена

В 1920 году Марсден ушел с литературной и политической сцены и провел пятнадцать лет в уединении, завершив "magnum opus "рисование из философии, математики, физика, биология и богословие. В конечном итоге он был опубликован Гарриет Шоу Уивер в двух томах как Определение Божества в 1928 г. и Тайны христианства в 1930 г.

Этот большой объем работ, созданных Марсден, не был хорошо принят (даже ее бывшими сторонниками), и в 1930 году она пережила психологический срыв, который усугубился смертью ее матери в 1935 году. Говорят, что ее настроение колебалось между очень оптимистичные или пессимистические взгляды на ее работу и что у нее развиваются бредовые убеждения. В 1935 г. Марсден был принят в Королевский госпиталь Крайтон расположен в Дамфрисе, где она прожила всю оставшуюся жизнь. В больнице ее классифицировали как тяжелую депрессию. Марсден умер от сердечного приступа в 1960 году.[3]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Дора Марсден (1882 - 1960)". Союз эгоистов. 7 февраля 2016 г.. Получено 31 января 2020.
  2. ^ Гарнер, Лес (сентябрь 2004 г.), "Марсден, Дора (1882–1960)", Словарь национальной биографии, Oxford University Press, получено 23 апреля 2010
  3. ^ а б c d е ж "Дора Марсден". Спартак Воспитание. N.p., n.d. Интернет. 26 февраля 2013 г.«Архивная копия». Архивировано из оригинал 3 марта 2013 г.. Получено 28 февраля 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  4. ^ а б Кларк, Брюс. «Дора Марсден и Эзра Паунд:« Новая свободная женщина »и« Серьезный художник ». University of Wisconsin Press 33.1 (1992): 91–112. Интернет. 24 февраля 2013 г.
  5. ^ Блейк, Тревор (1 августа 2018 г.). «Перед партией стояла мисс Дора Марсден». Союз эгоистов. Получено 31 января 2020.
  6. ^ а б c Франклин, Кэри (2002): Маркетинговый эдвардианский феминизм: Дора Марсден, голоса за женщин и свободных женщин, Обзор женской истории, 11:4, 631–642.
  7. ^ Делап, Люси (2002). "'Философская пустота и политическая бездарность »: Свободная женщина критика избирательного движения ". Обзор женской истории. 11 (4): 615. Дои:10.1080/09612020200200340. Это беспокойство по поводу содержания суфражистской политики сочеталось с неприязнью к автократической организации избирательных обществ, в частности Женского социально-политического союза (WSPU). Свободная женщина Авторы статьи считали, что воинствующие организации избирательного права требовали от своих членов повиновения, что равносильно «раболепству» и в корне противоречило целям феминизма.
  8. ^ Скоулз, Роберт. «Общее введение в журналы Marsden». Проект модернистских журналов. Брауновский университет и Университет Талсы. Получено 6 марта 2014. Учитывая все эти изменения, нелегко разобраться во взаимоотношениях между этими тремя журналами. Очевидно, однако, что Марсден хотел, чтобы второй четко отличался от первого [...] С другой стороны, в течение первых трех лет Эгоистна шапке третьего журнала было написано о его связи со вторым: «Ранее НОВЫЙ СВОБОДНИК. »Таким образом, очевидно, что редактор хотел подчеркнуть разрыв между первыми двумя воплощениями журнала и связь между двумя последними. Следуя этому примеру, мы должны осознавать, что эти связи реальны.
  9. ^ Кларк, Брюс (1996). Дора Марсден и ранний модернизм. п. 3. Ее Свободная женщина лидеры уже проследили два доктринальных сдвига - переход от феминистских к анархистским и от социалистических к индивидуалистическим идиомам - напрямую связанных с ее поддержкой в Новая свободная женщина для литературных новшеств в психологической практике «эгоистического исследования»
  10. ^ Жоанну, Марула (2002). «Ангел свободы: Дора Марсден и превращение Свободной женщины в эгоиста». Обзор женской истории. 11 (4): 595. Дои:10.1080/09612020200200675. Ключевые этапы ее личного развития, от Новой женщины до суфражистки, от феминистки до анархизма, включая философский индивидуализм и литературный модернизм в пути, можно понять только в связи с влиятельными интеллектуальными течениями ее времени.
  11. ^ Уильямс, Раймонд (1989). Политика модернизма. Лондон: Verso. стр.54 –57. ISBN  1844675807.
  12. ^ а б Сторч, Маргрет. «Дора Марсден и ранний модернизм». Проект Muse 41.1 (1998): 91–94. Интернет. 23 февраля 2013 г.
  13. ^ Кларк, Брюс. Дора Марсден и ранний модеризм. Мичиган: Мичиганский университет Press, 1996. Интернет. 28 февраля 2013 г.
  14. ^ Разница во взглядах: женщины и модернизм. Н.п .: Тейлор и Фрэнсис, 2005. Интернет. 25 февраля 2013 г.

внешняя ссылка