Инвалидность в Древнем Риме - Disability in ancient Rome

Древние римляне с инвалидность были записаны в личных, медицинских и юридических письмах того периода. Хотя некоторых людей с ограниченными возможностями разыскивали как рабы, другие инвалиды, признанные современной медициной, не считались инвалидами. Некоторые виды инвалидности считались более приемлемыми, чем другие, либо как почетные характеристики, либо как качества, повышающие нравственность. Небольшие разрозненные медицинские справки содержат только прямые упоминания инвалидность в Древнем Риме.

Медицинское заключение

В Древнем Риме дисбаланс четырех юморов использовался для диагностики или понимания физических и психических заболеваний.

Соран Эфесский (а Врач-методист кто работал в Рим ) писал в своем трактате о гинекология что только определенные дети достойны воспитания, перечисляя различные тесты, которые можно провести с ребенком, чтобы выявить инвалидность, которая может сделать их недостойными. В трактате также говорится, что физическая и умственная подготовка акушерка или же кормилица также необходимо было оценить родителям.^[1]

Поздний римский врач Гален также упомянул недостатки людей с ограниченными возможностями в своих работах по анатомии, утверждая, что как физические, так и психические нарушения являются результатом физического дисбаланса четыре юмора.^[2] Таким образом, он придерживался традиционной триады меланхолии, мании и френита как трех категорий психических расстройств.^[3]

Римляне разделяли инвалидности по их ограничениям, определенным уродствам или нарушениям, которые считались более способными, чем другие. богатство и класс также определяли влияние инвалидности на повседневную жизнь римских граждан.^[4]

У римских врачей было множество терминов для описания различных степеней нарушения зрения. Авл Корнелий Цельс в его трактате О медицине (De Medicina ), посвятила главу распространенным глазным инфекциям, болезням, проблемам и способам их лечения.^[3]

Для женщин медицинские подходы к психическим заболеваниям считались отдельными и однозначно отличными от мужских.^[3]

Римские законы об инвалидности

В «Двенадцать таблиц» включены законы, которые также касаются инвалидов в Риме.

В Двенадцать таблиц включал закон, в котором говорилось, что дети-инвалиды или деформированные дети должны быть преданы смерти, обычно побивание камнями. Они также оговаривали, что если свободный человек или раб получает травму и впоследствии становится инвалидом человеком, причинитель вреда должен заплатить определенную сумму денег или будет наказан аналогичным образом обезображиванием.^[5]

Кроме того, Дионисий Галикарнасский написал, что основатель города Ромул требовал, чтобы дети, рожденные инвалидами, оказывались на склоне холма. Историки считают, что это было довольно распространенной практикой из-за предполагаемого большого количества врожденных дефектов из-за распространенности плохого питания, инцеста и болезней.^[6] Однако со временем применение этого закона становилось все реже и реже, пока, наконец, в третьем веке он не был отменен новым законом, требующим от родителей заботы о младенцах-инвалидах.^[7]

Также утверждается, что людям с физическими недостатками нравится глухота будет предоставлено лицо, которое будет представлять их в суде, если это потребуется. Римское общество ценило общение и личное общение, и закон делал все возможное, чтобы приспособить людей с физическими недостатками, влияющими на зрение, слух и речь. Римляне разделяли безразличие к людям с ограниченными возможностями передвижения и ограниченными возможностями передвижения. Проблемы возникли со многими законами в Древнем Риме, которые требовали личных, физических и частных встреч, не позволяющих замену раба или представителя.^[8]

В Commentarii de Bello Gallico, Юлий Цезарь упоминает, что Галлы обычно калечил его центурионы обычно ослепляя их, упоминая, что четыре центуриона из когорта были ослеплены. Солдаты, получившие инвалидность при таких обстоятельствах, после выхода на пенсию получали от государства стипендию.^[9]

В римском праве слепые испытывали наименьшее количество неприятностей, так как речь была больше ценилась, чем зрению, но им все же не давали никаких крайних или особых приспособлений. Считалось, что слепые люди в Риме способны обеспечивать себя и заботиться о себе, как и любой другой римский гражданин. Одним из немногих исключений было буду писать, так как без возможности видеть, должны были присутствовать несколько свидетелей. В отличие от глухих или лиц, считающихся умственно неполноценными, слепые граждане имели возможность представлять и говорить в суде от своего имени, но не могли выступать или представлять кого-либо еще.^{[нужна цитата ]}

Глухой и немой люди испытывали некоторые трудности с римским правом, когда дело касалось таких сделок, как покупка и продажа. Большинство римских соглашений основывались на словесном подтверждении сделки, чтобы считаться завершенной, что мешало глухим и / или немым гражданам.^[8]^{[страница нужна ]}

Были случаи, когда римские граждане-инвалиды занимали более высокие руководящие должности в таких системах, как Сенат^[8] или другие руководящие роли, но им было труднее завоевать уважение своих сверстников и подчиненных.^[10]

Говорят, что такие императоры, как Нерон или Калигула, использовали обезображивание или инвалидность в качестве наказания за правонарушения, а также за личные нападения.^[3]

В римской культуре

Слепота или частичная слепота высоко ценились в душе римлян. Многие люди стали известными, потеряв глаз. Примечательно, что рабы иногда заходили гладиаторский совпадает с повязкой на функционирующем глазу, хотя историки расходятся во мнениях относительно того, было ли это отсылкой к мифическим циклопам или к тому, чтобы гладиатор выглядел более опытным.^[3] Также известно, что римляне считали, что многие мифологические персонажи, а также известные исторические личности были ослеплены в обмен на милость своих богов. Такие подарки варьировались от предвидение таланту в пении. В языке того времени также отмечались полностью слепые, слепой кишки, и те, кто был слабовидящим, luscus.^[3] Некоторые слепые дети стали нищими.^[11]

Физические недостатки, влияющие на зрение, слух и речь, затрудняли повседневную жизнь римского гражданина, так как в римской культуре общение и личное взаимодействие имели большое значение.^[8]

Инвалидность от травм, полученных в военный считались знаками чести, а не простыми уродствами, с травмами глаз, которые чаще всего появлялись как у простых солдат, так и у известных личностей, таких как Ганнибал.^[3] Многие римские писатели, такие как Сенека Младший, писали о физических неудачах известных римских граждан, которые не заслужили такой чести и которых хотели высмеять. Римские лидеры обычно изображали себя физически совершенными в статуях и монетах.^[3] Плиний описывает богатого, но инвалида, как достойного жалости.^[12]

В период Августа в Риме Август использовал деформированных или инвалидов рабов в качестве развлечений и экспонатов, на которые он приглашал публику. Август предоставил людям возможность рассматривать уникальные и разнообразные уродства так, как это интересовало его самого, это Светоний это гарантирует, что другие осознают, что он по-прежнему низко о них думает.^[13]

Деформированные рабы были настолько популярны, что Плутарх пишет о различных видах деформаций, демонстрируемых на рынках монстров. Было записано, что многие римские женщины держали горбатые как домашние животные. Горбуны предстали при дворе Калигулы. Горбуны были популярны в качестве экспонатов в симпозиумы.^[13]

Находится на отдельной территории невольничьи рынки, в качестве Плутарх называли их τεράτων ἀγορὰν, или «рынок монстров».^[14]^{[ненадежный источник? ]} Эти рынки были настолько популярны, что спрос на деформированных рабов привел к появлению клеток (glottokomae), которые использовались, чтобы замедлить рост человека и существенно затмить его. Людей намеренно изуродовали, и люди были готовы платить больше или больше за уродливых рабов.^[13]

Люди с деформациями позвоночника были довольно обычным явлением в общественной жизни, а на самом деле горбуны в одних местах считались источником удачи для других.^[15] Кроме того, иногда они доходили до должности выдающихся советников, таких как советник Нерона. Ватиниус.^{[нужна цитата ]}

Что бог Вулкан был хромым, но, тем не менее, кузнецом, заставило многих историков поверить в то, что римляне с ограниченными возможностями тоже специализировались на лечении своих травм, но не были изгоями.^[12]

Отношение к инвалидам

Историки, изучающие условия древнего мира, полагают, что почти каждый в обществе имеет ту или иную форму травмы, увечья или уродства.^[16] Более того, римское право сделало все возможное, чтобы учесть определенные недостатки,^[8] что бы нормализовало то, что мы считаем инвалидностью сегодня.^[10]

В зависимости от статуса, нарушения в большей или меньшей степени влияют на их повседневную жизнь. Например, проблемы мобильности среди элиты были меньшей проблемой, поскольку их слугам и рабам было поручено носить их с собой. В то время как среди граждан нижнего и среднего классов проблемы мобильности могут препятствовать их перспективам трудоустройства.^[4]

Тем не менее, в определенных ситуациях уродства и нарушения могут рассматриваться в негативном свете. Например, люди с крайними уродствами и физическими недостатками иногда носили очки.^[17]^{[ненадежный источник? ]} В этих условиях было приемлемо оскорблять и унижать их, например, издеваться над их внешностью, обращаясь к тем, кто потерял глаз, как циклоп.^[10] Более того, когда кто-то хотел напасть на оппонента или унизить его, он мог истолковать свои уродства или недостатки как знак своих моральных недостатков или как знак Божьего наказания или немилости.^[16]

Инвалидность как моральный дескриптор

В древних литературных текстах инвалидность используется как определяющая черта характера или значимой римской фигуры. Язык, используемый для описания уродства, подчеркивал либо их уродливую, либо уникальную внешность и характер.^[13]

У Нерона и Августа была схожая деформация в виде пятнистого обесцвечивания кожи или пятнистых тел (пятнистых тел), из двух только у Нерона считалось грязным и уродливым.^[13] Звезды Августа были описаны как «разбросанные по его груди и животу по форме, порядку и количеству, как звезды Большой Медведицы на небесах».^[18]

Римляне с ограниченными возможностями

Что касается исторической документации об ограниченных возможностях в древнем мире, существует несколько записей, которые содержат подробные сведения об ограниченных возможностях.

Римский диктатор Юлий Цезарь страдал от припадки.^[19]^[20]
В Римский цензор Аппий Клавдий Красс получил прозвище «Цекус» из-за своей слепоты.
Гай Ливий Друз в молодости ослеп, но стал успешным юристом.^[21]
Гай Гемелл Хоригенес (родился ок. 171 г. н.э. - считая себя римским гражданином в 214 г. н.э.) - наиболее хорошо задокументированный человек древнего мира. Находки из архива его семьи дали подробную информацию о его обществе и жизни, он потерял один глаз и у него развилась катаракта в другом.^[10] Гай страдал от физического недуга, который римляне считали меньшим ограничением.

Следующие несколько известных римлян также пострадали от некоторых форм физических и / или умственных недостатков, некоторые из них подтверждены подтверждающими доказательствами, а другие являются предположениями, основанными на других версиях.

Квинт Педий был глухим художником, упомянутым в «Естественной истории» Плиния.^[22]
Сенатор Гней Домиций Тулл (84 г. н.э.) в преклонном возрасте и страдая от болезни, он стал калекой и не мог заботиться о себе без помощи других. Плиний Младший пишет его жалким и живым невежественным по отношению к унижению, которому он себя подвергает.^[10]
Марк Сергий (218–201 гг. До н.э.) потерял руку во время второй Пунической войны и известен тем, что был первым протезом, который заменил его на железный и продолжил сражаться.^[10]
Спурий Карвилий Ему было неловко покинуть свой дом из-за своей инвалидности, даже несмотря на то, что его мать поощряла его видеть в своей ситуации символ доблести ветерана войны.^[10]
Джастин II (520–578, правил Восточная Римская Империя 565–578) сошел с ума за последние пять лет, согласно Иоанну Эфесскому, и провел их запертыми во дворце на колесном троне, который двигали слуги, которых он часто пытался укусить. Его люди на огромной скорости толкали кресло по дворцу и, среди прочего, играли органную музыку, пытаясь отвлечь буйного императора и успокоить его.^[23]
Клавдий I (10 г. до н.э. – 54 г. н.э., правила 41–54 гг.) Был изображен как страдающий речью и физическими расстройствами. Сенека Младший но неизвестно, была ли это политическая сатира или факт.^[24]^[3]