Цветные люди в Намибии - Coloured people in Namibia

Намибийские цветные
Всего населения
165,000
Регионы со значительным населением
Намибия, Южная Африка
Языки
африкаанс, Английский, Немецкий
Религия
Протестантизм, католик, ислам
Родственные этнические группы
Бастер, Хойхой, Намаква, Griqua, Африканеры

Цветные люди в Намибии люди с обоими Европейский и Африканский, особенно Хойсан и банту родословная, а также Индийский, малайский, и Малагасийский родословная, особенно вдоль побережья и в районах, граничащих с Южной Африкой. Цветные иммигрировали в Намибия, родился в Намибии или вернулся в страну. Эти отчетливо разные периоды прибытия из разных слоев общества и происхождения привели к появлению разнообразного цветного населения. Это разнообразие еще больше использовалось Южноафриканский чиновники, которые назвали три отдельные группы среди цветных, а именно: "Бастер ", "Мыс Цвета »и« Цветные Намибии ».

Кроме того, еще одним элементом цветного макияжа было цветное сообщество в анклав из Уолфиш-Бей (который оставался частью Южной Африки до 1994 года), который был тесно связан с людьми и традициями Цветного мыса.

Карта черной родины в Намибия с 1978 г.

Крупнейшее культурное столкновение произошло в середине 1980-х годов, когда школьники стали политически сознательными благодаря учителям, возвращавшимся в основном из школы. Университет Западной Капской провинции (UWC). Это привело к тому, что они бросили вызов своим старейшинам (избранным в Цветные советы и Реховоф самоуправления), которые были противСВАП. Это объятие черный национализм, а отказ от термина «так называемые цветные» привел к тому, что многие молодые цветные люди отвергли свою культурную историю и настаивали на расово единой, независимой Намибии. Многие согласятся с Норманом Дунканом, который утверждал, что «… не существует такой вещи, как цветная культура, цветная идентичность».[1]

Однако с начала 2000-х годов появляется все больше и больше статей, в которых утверждается, что цветные становятся маргиналами.[2]

История

Цветные люди представляют очень широкий спектр генетических и культурных традиций. Это смешанная раса с европейским и африканским происхождением. Их история под властью Южной Африки была очень похожа на историю Мыс Цветной По общему мнению, цветные принимают Семь Шагов Шестого Округа, чтобы показать свою родословную, включая:

  1. Индегенес (включая Кхоэ) Сан, Кхоэ и амаксхоса на мысе, а также в Басото и Бацвана;
  2. Рабы
  3. Бесплатные негры
  4. Европейцы
  5. Maroons (беглые рабы, свободные черные повстанцы, смешанные потомки коренных жителей и рабов-бастеров, европейцы-нонконформисты, беглые преступники и эксцентричные миссионеры)
  6. Изгнанники и беженцы
  7. Договоры и мигранты (например, люди с долгами и по другим экономическим причинам)[3]

После Первой мировой войны

Цветная группа давления, Организация африканского народа (APO) выступил против передачи немецкой колонии властям ЮАР. С конца Первой мировой войны, когда Южная Африка взяла на себя управление Юго-Западной Африкой (ныне Намибия), на эту территорию вошло больше жителей Кейп-колорд. Эти поселенцы подали прошение о разрешении на создание цветного городка, и в 1921 году оно было предоставлено Южноафриканским департаментом по делам коренных народов. Первый цветной поселок был построен в Виндхук к северу от Старое расположение, в районе современного Пионерспарк.[4]

Администрация Юго-Западной Африки (SWA) и белые поселенцы выделили среди цветных три отдельные группы:

  1. Бастер
  2. Мыс Цвета
  3. Намибийские цветные

Первое местное отделение APO было создано в феврале 1923 года. Его цель заключалась в защите «Социально-политических и гражданских прав общины цветных мысов на всей территории протектората Юго-Восточной Европы». Два года спустя была создана Африканская национальная облигация (АНБ), еще одна политическая организация, цель которой - представлять цветное сообщество в Юго-Западной Африке. И APO, и ANB сочувствовали двум «белым» партиям Южной Африки (Южноафриканская партия и Национальная партия).[5]

Администрация SWA нанесла значительный удар по статусу группы «цветных», обнародовав Прокламацию № 34 от 1924 года (Прокламация о коренных городских районах). В прокламации говорится, что «цветное лицо, проживающее в родной местности, считается коренным». Закон о цветной полосе 1926 года, закрепивший за белыми определенными позициями в горнодобывающей промышленности, стал применяться в Юго-Западной Африке.

В 1946 году Эндрю Клопперс переехал в Виндхук из Южной Африки. До своего приезда он был вовлечен в политику на мысе и был членом Kleurling Ouer-Onderwyser Vereniging (KOOV), Организации цветных родителей и учителей. В 1947 году он основывает Ассоциацию цветных учителей Юго-Западной Африки (SWACTA). Клеменс Капууо становится президентом Ассоциации цветных учителей Юго-Западной Африки с 1950–1953 гг.

В 1950 году Национальная партия SWA (NPSWA) побеждает на выборах в Законодательное собрание.[6] Стирание этнических границ между "цветными" и бедными белыми является основной мотивацией для принятия Закона о групповых территориях в 1950 году. Закон предписывает владение и владение землей по расовым признакам.

18 апреля 1955 года SWACTA и SWA Colored People's Bond (SWACPB) представляют петицию администрации SWA и южноафриканскому департаменту по делам коренного населения о создании нового «цветного» городка в Виндхуке. Кроме того, SWACTA просит создать Совет по делам цветного населения. До этого момента «цветное» население Виндхука представлено «цветным» членом Консультативного совета коренных жителей Старого города.

Герман Андимба Тойво я Тойво основывает Народную организацию Овамболенд в Кейптауне 2 августа 1957 года. Среди членов-учредителей - «цветные» политические активисты Оттилие Шимминг и Кеннет Абрахамс.

В 1959 году созданы две «цветные» организации:

  1. SWA Colored Organization (SWACO), с про-южноафриканской позицией; и
  2. Volksorganisasie van Suidwes-Afrika (Народная организация Юго-Западной Африки), которая выступает против СА.

Обе партии выступают против создания нового «цветного» городка Хомасдал, который будет построен к западу от центра города Виндхук.[7]

10 декабря 1959 года полиция двинулась в «Старое место», чтобы разогнать толпу людей, протестовавших против движения в Хомасдал и Катутура, «цветные» и «черные» поселки. Первым выстрелом был убит лидер «цветных» Виллем Клоэте, представитель Консультативного совета коренных народов. По официальным данным, 11 человек погибли и 25 получили ранения.[8]

Цветные организации

Намибийские цветные

Исторический

Политика

Бизнес

  • Навин Морар, Предприниматель и первый президент торгово-промышленной палаты после апартеида. Хотя он был индийского происхождения, он был классифицирован как цветной. Для въезда на территорию Юго-Западной Африки индейцам требовалось специальное разрешение и проездные документы.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Норман Дункан, интервью для Cape Times (4 декабря 1996 г.), в Erasmus, Colored by history, 21.
  2. ^ Маргинализация цветных должна прекратиться В архиве 4 октября 2011 г. Wayback Machine
  3. ^ http://blkrootsworker.blogspot.com/2012/03/seven-steps.html
  4. ^ http://www.klausdierks.com/Chronology/77.htm
  5. ^ http://www.klausdierks.com/Chronology/78.htm
  6. ^ http://africanelections.tripod.com/na.html#1950_Legislative_Assembly_Election
  7. ^ История сопротивления в Намибии Питер Х. Катявиви
  8. ^ http://www.namibia-1on1.com/a-central/human-rightsday.html
  9. ^ Диркс, Клаус. "Биографии намибийских личностей, H". klausdierks.com. Получено 6 октября 2020.
  10. ^ Диркс, Клаус. "Биографии намибийских личностей, J". klausdierks.com. Получено 6 октября 2020.
  11. ^ Диркс, Клаус. "Биографии намибийских личностей, R". klausdierks.com. Получено 6 октября 2020.
  12. ^ а б Диркс, Клаус. "Биографии намибийских личностей, B". klausdierks.com. Получено 7 октября 2020.

внешние ссылки