Чьяпа-де-Корсо, Чьяпас - Chiapa de Corzo, Chiapas

Чьяпа-де-Корсо
Город и муниципалитет
Фонтан Ла Пила на главной площади
Фонтан Ла Пила на главной площади
Герб Чьяпа-де-Корсо
Герб
Чьяпа-де-Корсо находится в Мексике.
Чьяпа-де-Корсо
Чьяпа-де-Корсо
Расположение в Мексике
Координаты: 16 ° 42′25 ″ с.ш. 93 ° 00′50 ″ з.д. / 16,70694 ° с.ш. 93,01389 ° з.д. / 16.70694; -93.01389Координаты: 16 ° 42′25 ″ с.ш. 93 ° 00′50 ″ з.д. / 16,70694 ° с.ш. 93,01389 ° з.д. / 16.70694; -93.01389
Страна Мексика
государствоЧьяпас
Основан1528
Муниципальный статус1915
Правительство
Площадь
• Муниципалитет906,7 км2 (350,1 кв. Миль)
Высота
(места)
420 м (1380 футов)
Население
 (2010) Муниципалитет
• Муниципалитет87,603
• Сиденье
45,077
Часовой поясUTC-6 (Центральная (Центральная часть США) )
• Лето (Летнее время )UTC-5 (Центральный)
Почтовый индекс (места)
29160
Код (а) города961
КлиматАву
Интернет сайтwww.chiapadecorzo.gob.mx (на испанском) www.chiapadecorzo.com.mx(на испанском)

Чьяпа-де-Корсо (Испанский:[ˈTʃjapa ðe koɾso] (Об этом звукеСлушать)) небольшой город и муниципалитет расположен в западно-центральной части Мексиканский состояние Чьяпас. Расположен в Река Гриджалва долина Чьяпас Хайлендс, Чьяпа-де-Корсо находится примерно в 15 км к востоку от столицы штата. Тустла Гутьеррес. Чьяпа был заселен по крайней мере с 1400 г. до н.э., здесь находится крупный археологический памятник, который достиг своего пика между 700 г. до н.э. и 200 г. Это важно, потому что самая ранняя начертанная дата, самая ранняя форма иероглифического письма и самая ранняя Мезоамериканец Здесь были найдены гробницы. Чьяпа также является местом первого испанского города, основанного в Чьяпасе в 1528 году. В честь него был добавлен «де Корсо». Либеральный политик Анхель Альбино Корсо.

Демография

По состоянию на 2010 год в муниципалитете проживало 87 603 человека.[1]

По состоянию на 2010 год в городе Чьяпа-де-Корсо проживало 45 077 человек.[1] Помимо города Чьяпа-де-Корсо, в муниципалитете было 404 населенных пункта, крупнейшими из которых (с населением 2010 г. в скобках) были: Хардинес-дель-Грихальва (2881), классифицированных как городские, и Хулиан Грахалес (2,394), Сальвадор Урбина (1,653), Las Flechas (1,579), Галесио Нарсия (1,553), Эль-Пальмар (Сан-Габриэль) (1,477), Хуан дель Грихальва (1,428), Игнасио Альенде (1,396), Венустиано Карранса (1,301), Нарцисо Мендоса (1,193), Николас Браво (1,184), Америка Либре (1073), и Нуэво Кармен Тонапак (1010), классифицируются как сельские.[1]

Город и муниципалитет

Вид на церковь Санто-Доминго

Город / муниципалитет расположен примерно в пятнадцати км от столицы штата Тустла-Гутьеррес и связан с городом Сан-Кристобаль-де-лас-Касас федеральной трассой 190, также известной как Панамериканское шоссе.[2] Город расположен вдоль Река Гриджалва и имеет один из основных причалов на этом водном пути. Город построен в испанском стиле с центром на очень большой площади, которая, по утверждению муниципалитета, больше, чем Zocalo, или главная площадь Мехико.[3] (сек.[2]

У этой площади есть ряд важных особенностей. Самый большой и самый известный - фонтан Ла Пила. Он был построен в 1562 году в Мавританский стиль, выполненный из кирпича в форме ромба.[2] Строение приписывают брату-доминиканцу Родриго де Леон.[4] Его длина составляет пятьдесят два метра в окружности и двенадцать метров в высоту. Он имеет восемь арок и цилиндрическую башню, которая иногда выполняла функции сторожевой башни.[3] Еще одна важная особенность - Ла Почота. капок дерево. По преданию, вокруг этого дерева был основан испанский город. Последняя особенность - часовая башня, построенная в 1950-х годах. На этой площади сосредоточены основные строения города, включая муниципальный дворец и бывший дом губернатора-либерала Анхеля Альбино Корсо, в честь которого частично назван город. Одна сторона площади занята «порталами», серией арок, первоначально построенных в 18 веке, в которых находится ряд предприятий. В отличие от многих городов, главная церковь не выходит на эту площадь. Он отстоит от него примерно на квартал.[2]

Церковь Санто-Доминго и бывший монастырь - самое большое строение в городе, расположенное на небольшом холме с видом на реку. (Секторчьяпас) Местные жители называют его «Иглесия Гранде» или Большая церковь.[4] Строение было построено во второй половине 16 века и приписывается Педро де Барриентосу и Хуану Алонсо. Церковь - одна из наиболее хорошо сохранившихся с 16 века в Чьяпасе.[5] Он имеет три нефа, кессонный потолок и купола над пресвитерием и перекрестком.[5] Он основан на мавританских церквях региона Севилья в Испании, но также имеет Готика, эпоха Возрождения и Неоклассический влияет.[2][4] На его главной колокольне находятся самые большие колокола в стране.[2] Главному алтарю церкви всего около двух десятилетий, и он сделан из кедр, разработанный в Пуэбла. Предполагается, что все изделие будет позолочено, но пока только небольшая часть в верхней части подверглась такой обработке. Здесь использовано 24 золота. карат из Италии и имеет размеры два метра на восемьдесят сантиметров. Стоимость работ 150 000 песо, которая была собрана путем розыгрыша и пожертвований для проекта. Чтобы закончить работу, нужно еще полмиллиона песо.[5] Другие изображения в церкви включают изображение Дева Гваделупская, Святой Иосиф, то Архангел Михаил, Святой Доминик и Святой Себастьян.[5] Церковный комплекс частично поддерживается Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).[2]

Дерево Чьяпа Почота.

Сбоку от Большой церкви находится бывший доминиканский монастырь. Эта структура была восстановлена ​​для размещения выставочных залов, в том числе связанных с Museo de la Laca (Музей лака).[2][4] Самым важным ремеслом в муниципалитете является обработка дерева, часто с этими предметами, покрытыми лаком. Один из предметов - это маски, используемые для традиционных танцев, таких как Parachicos. Другой - популярный музыкальный инструмент маримба. Лак наносится на деревянные изделия и другие предметы, например, тыквы. Он декоративный, часто с замысловатым узором. Это ремесло в местном масштабе называется «лача».[2]

Другие важные церкви в городе включают Кальварио и Сан-Себастьян. Церковь Кальварио построена в 17 веке. Он был реконструирован в Архитектура готического возрождения в начале 19 века. В его интерьере сохранился деревянный рельеф, который был частью церкви Санто-Доминго. Сан-Себастьян - руины церкви, расположенной на холме Сан-Грегорио. Он был построен в 17 веке, когда город был на пике своего развития. В нем было три нефа, разделенных арками. Однако только его апсида и фасад остаются с элементами мавританства, ренессанса и барокко.[2]

Муниципалитет Чьяпа-де-Корсо является местным органом управления для 83 других сообществ, все из которых считаются сельскими на общей территории в 906,7 км2. К этим общинам относятся Хулиан Грахалес, Лас-Флечас, Сальвадор Урбина, Эль-Пальмар-Сан-Габриэль, Калесио Нарсия, Игнасио Альенде, Венустиано Карранса и Николас Браво. ) Двадцать три процента земли муниципалитета находятся в коммунальной собственности эхидос остальная часть находится в частной собственности или в парковой зоне. Муниципалитет граничит с муниципалитетами Сояло, Osumacinta, Тустла Гутьеррес, Сучьяпа, Виллафлорес, Zinacantán, Икстапа, Акала и Вилла Корсо. В муниципалитете 233,55 км основных дорог, разделенных между сельскими дорогами, управляемыми SCT, Comisión Estatal de Campinos, Secretaría de Obras Públicas, Desarrollo Rural, Defensa Nacional и Comisión Nacional del Agua.[4]

Во всем муниципалитете фестивали, музыка и кухня похожи. Фестиваль сеньора де Эль Кальварио - это социальное и религиозное событие, которое проводится 7 октября. Он чествует образ Христа с мессами, народными танцами, фейерверками и аттракционами, а также с культурными и спортивными мероприятиями. Fiesta Grande отмечается с 15 по 23 января и является самым важным событием в году. В маримба инструмент, который чаще всего слышат на фестивалях и вечеринках.[2] Основные блюда включают рагу с картофелем и семенами кабачков, свинину с рисом и тамалес.[4] Кочито - это свинина, приготовленная в Адобо соус. Он популярен во всем штате, но важен в Чьяпа-де-Корсо из-за Comida Grande, который подают во время фестиваля Сан-Себастьян в январе. Другой - блюдо из говядины, где мясо сушат, затем обжаривают, а затем подают с соусом из семян тыквы, зеленых помидоров и ачиот. Типичные сладости также делают из семян тыквы. Типичный холодный напиток - это позол.[2]

Исторически сложилось так, что доминирующей этнической принадлежностью коренных народов были зоки, и в муниципалитете до сих пор существуют общины зоки.[2] По состоянию на 2005 год из общего числа более 60 000 человек, говорящих на коренном языке, было 2 899 человек. Большинство населения муниципалитета - молодые люди, 64% которых моложе тридцати лет, а средний возраст - двадцать один год. Темпы прироста населения составляют чуть более трех процентов, что выше среднего показателя по штату (2,06%). Ожидается, что население муниципалитета удвоится в течение двадцати трех лет. Более 48% населения проживает в городе, остальные - в 276 сельских населенных пунктах. Плотность населения составляет 67 человек на квадратный километр, что ниже среднего показателя по региону, составляющего 75 человек на квадратный километр, но выше среднего показателя по штату (52 человека). Средняя женщина имеет 2,89 ребенка, что ниже среднего показателя по штату (3,47). Более 76% населения исповедуют католицизм, из них около 13% принадлежат к протестантской или другой христианской группе. Неграмотность по состоянию на 2000 год составляла чуть менее двадцати процентов по сравнению с чуть менее двадцати пяти процентов в 1990 году. Из тех, кто старше 15 лет, чуть менее 25% не закончили начальную школу, около 17% имеют начальную школу и более 35% имеют образование выше начального уровня.[4]

Одежда майя tianguis

Согласно с Consejo Nacional de Población (CONAPO) муниципалитет имеет высокий уровень социально-экономической маргинализации, несмотря на то, что он находится между двумя наименее маргинализированными муниципалитетами в штате, Тустла-Гутьеррес и Сан-Кристобаль. По состоянию на 2005 год насчитывалось 16 327 жилых домов. Чуть более 84% домов принадлежат их жильцам, средняя заполняемость дома составляет 4,62 человека, что примерно соответствует среднему показателю по штату. Более 28% домов имеют земляные полы и около 64% ​​- цементные. Около 62% домов имеют шлакоблок стены и крыши сделаны из черепицы (около 40%) или из бетонной плиты (около 30%). Около 95% домов имеют электричество, более 70% имеют проточную воду и более 77% имеют канализацию, что выше среднего показателя по штату.[4]

Более 35% работающего населения муниципалитета занято сельским хозяйством. Из них около трети не получают зарплату за свой труд. Основные культуры включают кукурузу, арахис, сорго, хлопок, бананы, манго, дыни, джокот (Spondias purpurea ), мангольд, салат и лук. Животноводство включает крупный рогатый скот, свиней и домашнюю птицу, а также пчеловодство. Рыбалка ограничена такими видами, как мохарра и сом. Чуть более 20% населения заняты в промышленности, строительстве и транспорте. Основная отрасль - это Nestlé завод. Есть также заводы, которые производят фанера и кирпичи. Есть также несколько мастерских ручной работы. Более 41% населения занимается торговлей, услугами и туризмом. Одна из главных достопримечательностей муниципалитета - это Каньон Сумидеро, с муниципальными доками на реке Грихальва, в основном обслуживающими туристические лодки в Национальный парк до плотины Ла-Ангостура. Большая часть торговли - это небольшие магазины и коммерческие центры для местных нужд и некоторые для туризма. Услуги включают гостиницы, ремонт автомобилей и профессиональные услуги. Есть три гостиницы на семьдесят девять номеров.[4]

Фиеста Гранде де Энеро

Танцовщица Парачико

В Фиеста Гранде де Энеро (Великий январский праздник) проходит с 4 по 23 января каждого года в Чьяпа-де-Корсо в честь местных святых покровителей. Наш Господь Эскипулас, Антоний Великий и Святой Себастьян. Фестиваль включен в ЮНЕСКО Списки нематериального культурного наследия 16 ноября 2010 г. внесен в список «Парачикос на традиционном январском празднике Чьяпа-де-Корсо».[6] С тех пор интерес к мероприятию резко возрос. Танец Парачико изюминка. Тем не менее, это не гарантировало выживание события или танцоров Parachicos. Сейчас танцоров меньше, чем в прошлом, и многие представители молодого поколения не интересуются временем, которое требуется, чтобы вырезать традиционную маску из дерева, а затем покрыть ее лаком.[7]

Fiesta Grande de Enero - это праздник, объединяющий ряд мероприятий, которые происходят в январе. Первоначально это были праздники святых-покровителей и других фигур, включая фигуру Христа по имени Наш Господь Эскипулас, Антоний Великий и Святой Себастьян. С тех пор в него были включены другие мероприятия, и в целом он призван поблагодарить за то, что было получено за последний год.[7] 8 января объявляется Фиеста Гранде и исполняется первый танец танцоров под названием «Чунтас». 15 января отмечается праздник Господа нашего Эскипуласа, который почитается там, где хранится в церкви Сеньора де Милагрос. 16 января объявляется праздник Святого Себастьяна. 17 января посвящается Сан-Антонио-Абад парадом парашиков. 18 января парачикосы посещают могилы умерших покровителей. 19 января объявляется праздник Святого Себастьяна. 20-е число также посвящено этому святому, с ранним началом мероприятий и такими продуктами, как пепита кон тасахо публике.[8] 21 января на реке Грихалва происходит морское сражение, которое представляет собой зрелище с использованием тысяч фейерверков. Эта традиция началась в 1599 году, когда Педро де Барриентос, викарий церкви Санто-Доминго, поощрял развитие производства фейерверков. Он придумал идею морского сражения как развлечение, и со временем это стало способом очаровывать посетителей. Сегодня битва - это воссоздание Битва при Пуэрто-Артуро которое произошло 21 января 1906 года группой местных производителей фейерверков. 22 января состоится парад с поплавками. Этот день отмечен конфетти и мариачи наряду с различными типами танцоров. Последний день, 23-е, отмечен парадом танцоров.[8] Тогда есть масса. В эти последние часы барабаны и флейты играют меланхоличную мелодию, фейерверк заканчивается, и улицы затихают. Парачико плачет во время мессы, когда фестиваль заканчивается. Традиционная еда в это время - свинина с рисом и пепита кон тасаджо.[9]

Хотя парачико - самые известные и признанные танцоры, на самом деле их три типа. Все относятся к истории, происходящей в колониальную эпоху. Согласно легенде, донья Мария де Ангула была богатой испанкой, которая путешествовала в поисках лекарства от загадочной паралитической болезни, от которой страдает ее сын, которую не мог вылечить ни один врач. Когда она приехала сюда, ее направили в Курандеро, или местный целитель, называемый намандиюгуа. Осмотрев мальчика, он посоветовал матери искупать его в водах небольшого озера под названием Кумбуджуя, после чего он чудесным образом исцелился.[8][9] Чтобы отвлечь и развеселить мальчика, местная группа переоделась испанцами в масках и начала танцевать, показывая «para el chico», что означает «для мальчика». По одной из версий, именно это вылечило ребенка.[8] Традиция этих танцоров началась в 1711 году, что привело к тому, что испанцы назвали это мероприятие «para el chico», которое в конечном итоге превратилось в Parachicos.[9]

Этот термин также используется для обозначения самых известных танцоров Фиесты Гранде. Паракико одеваются в маску, шлем или парик из ixtle, стиль Сальтильо сарапе. Маска вырезана из дерева и украшена лаком, имитирующим испанское лицо. Первоначально у масок были бороды, но со временем они эволюционировали, и многие из них приобрели почти детский вид. Головной убор ixtle должен имитировать светлые волосы. Танцоры носят металлическую мараку, называемую чинчин, чтобы шуметь вместе с обмоткой каблуков. В них есть гитара и / или кнут (последний использовался энкомендеро в колониальный период).[7][8][9] Танцоры кнутом слегка постукивают детей, подростков, стариков и даже некоторых женщин.[7] Эти танцоры появляются несколько раз в дни проведения Fiesta Grande. На своем пути эти процессии посещают различные церкви, украшенные ветвями, на которых развешаны хлеб, сладости, фрукты и пластмассовые украшения.[7]

Сопровождение парачико или самостоятельный танец - это еще один тип танцоров, называемый «чунтами». Это мужчины, одетые как женщины, поскольку слово чунта означает служанка или слуга. Эти фигуры представляют «слуг» доньи Марии. Большинство мужчин одеваются в рубашки и длинные юбки.[9] Два типа танцоров появляются несколько раз в дни фестиваля, танцуя и маршируя под трубы, барабаны и другие инструменты. Танец воспроизводит поиск облегчения от боли и страданий, включая голод. По этой причине танцоры раздают еду и небольшие подарки. Маршрут выложен зрителями, которые надеются получить подарки, которые раздают танцоры.[9]

«Покровителем» танцев и шествий уже около семидесяти лет является семья Нигенда, чей дом на проспекте Альваро Обрегон, 10 становится местом встречи танцоров во время фестиваля. В задней части внутреннего дворика этого дома находится алтарь, на котором изображены портреты двух умерших членов семьи Атилано Негенда и Арсенио Нигенда. Последний передал ответственность за танец нынешнему покровителю Гваделупе Рубисель Гомес Нигенда в 1999 году.[7] Парачикосы одеваются в свои костюмы в доме покровителя, а затем молятся группой. Сначала выходят музыканты, играющие на флейтах, барабанах и свистках. По сигналу сотни парачико начинают танцевать и кричать. В конце парада - покровитель, Рубисель Нигенда, которого сопровождает «Чулита» - молодая женщина, которая не носит маску, а носит старомодное традиционное чьяпанское платье с длинной юбкой, вышитой рубашкой и розами. Она представляет женщин Чьяпаса. За ними следуют люди с флагами, изображающими различных святых. В центре - флаг покровителя города и «короля» фестиваля Святого Себастьяна.[8]

Окружающая среда

Река Гриджалва протекает через город.

Муниципалитет состоит из холмов, которые чередуются с плоскими участками, в основном вдоль рек и ручьев. Большая часть территории находится в районе Центральной долины, но на северо-западе она переходит в Центральное нагорье. Основные реки включают Гриджалва, также называемый Гранде-де-Чьяпа и Санто-Доминго. Потоки включают Эль-Чикито, Маджулар, Нандабуре и Нандалуми. Климат жаркий и относительно влажный, большая часть дождей выпадает с июля по ноябрь. Среднегодовая температура в городе составляет 26 ° C, а годовое количество осадков - 990 мм.[2][4]

Естественная растительность местности - равнинные тропические леса с сосново-дубовыми лесами на крайнем севере. Однако большая часть этих лесов подверглась чрезмерной эксплуатации из-за потери дикой природы. Дикая природа включает реку крокодилы, коралловые змеи, гелодермия, игуаны, опоссумы и скунсы. Часть Национальный парк Каньон Сумидеро находится в муниципалитете. Эль Чорреадеро - государственный парк, расположенный в муниципалитете, в центре которого находится одноименный водопад. Он имеет площадь 100 гектаров с тропическим лесом и вторичной растительностью. Река Грихалва тянется на 23 км от города до плотины Чикоасен, официально известной как Ing. Мануэль Морено Торрес, один из крупнейших в Латинской Америке. Лодки, плывущие по каньону, отправляются от доков Кауаре.[4]

История

Скелет из кургана 5 стоянки Чьяпа-де-Корсо на Региональный музей антропологии и истории штата Чьяпас.

Этот регион был заселен как минимум с Архаический период из Мезоамериканец история.[10] Непосредственная территория муниципалитета была заселена около 1200 г. до н.э. группой людей, связанных с Ольмек культуры, которые, как считается, были носителями раннего Mixe – Zoquean язык. Однако точные отношения между Чьяпа-де-Корсо и миром ольмеков окончательно не установлены. К 900 или 800 году до нашей эры деревня, в настоящее время являющаяся местом археологических раскопок, демонстрирует тесную связь с центром ольмеков. Ла Вента, но неизвестно, управляла Чьяпа Ла Вента или нет. Тем не менее, во многом поселение имеет много общих черт с Ла Вентой, включая церемониальный пруд и стили гончарных изделий, а также использование тех же источников для материалов, как обсидиан и андезит.[11]

Место Чиапа важно, потому что оно показывает культуру миксе-зоке-ольмеков, которая в конечном итоге отделилась от ольмеков.[11][12] Развитие древнего города было разделено на несколько этапов. Самыми ранними и наиболее важными являются этапы Эскалера или Чьяпа III (700-500 гг. До н.э.) и Франческа или Чьяпа IV (500–100 гг. До н. Э.). Влияние ольмеков наиболее сильно проявляется в фазе Эскалеры, когда он стал спланированным городом с формальными площадями и монументальными зданиями. Однако очевидны и контакты с территориями майя. Однако даже на этом этапе есть существенные различия в архитектуре и керамике, которые предполагают отличную идентичность зок от культурной базы миксе-зоке / ольмеков. Различие росло в период Франчески, когда монументальные сооружения были расширены, а керамика почти вся производилась на местном уровне. Есть также свидетельства участия в сетях дальней торговли, и первые примеры иероглифический появляются письма. Самая ранняя надпись Long Count в Мезоамерика происходит от этой фазы, с датой 36 г. до н. э. на Стеле 2.[11] В период своего расцвета был независимым городом на основных торговых путях. Возможно, это оказало большое влияние на более позднюю цивилизацию майя, поскольку пирамиды в Чьяпе очень похожи на пирамиды группы E, найденные в большей части Мезоамерики.[12] Следующая фаза Horcones и фаза Istmo до 400 г. н.э. демонстрируют более сложное строительство гробниц и ремесленную специализацию. К концу этих фаз, однако, ремесленная активность снижается, а связи на большие расстояния сокращаются, хотя гробницы остаются сложными. Последние века связаны с фазой Хикипила около 400 г. н.э. Неизвестно, что привело к гибели цивилизации, но город постепенно стал заброшенным и, похоже, стал местом паломничества, возможно, Зоке, который был завоеван Люди Чьяпа.[11]

Независимо от того, действительно ли Чьяпа захватила город Зоке или он пал до их прибытия, пришельцы решили занять прилегающую пойму реки Грихалва, где находится современный город, и оставить старые руины нетронутыми. К началу 16 века этот город превратился в местный центр власти под названием Napinaica.[3][11] Люди Чьяпа отличались от других жителей Чьяпаса размерами, наготой и свирепостью, которые произвели впечатление на испанцев, отметивших это в своих трудах.[3] Эти люди были категорически против Испанское вторжение и были основным препятствием на пути первых попыток конкистадоров доминировать. Однако в 1528 г. Диего де Мазариегос удалось сломить это сопротивление, заручившись помощью соседних народов, которые были врагами Чьяпа. Последний вождь штата Чьяпа по имени Сангвием пытался помочь своему народу избежать испанского господства, но, по словам историка Жана де Вос, он был схвачен и заживо сожжен в гамак натянутый между двумя Капок деревья с сотней его последователей висели на деревьях у реки.[3]

Панно из оригинального главного алтаря церкви Санто-Доминго

После завоевания город был возрожден под названием Вилла Реал де Чьяпа за счет большого дерева капока под названием Ла Почота, как первый европейский город в Чьяпасе.[2][3][4] Однако жаркий климат этого района не побудил многих испанцев остаться. Вместо этого большинство отправилось на северо-восток в более прохладные горы, чтобы основать другой город, сегодня Сан-Кристобаль. Горный город будет основан как Чьяпа-де-лос-Эспаньолес, а Вилла Реал-де-Чьяпа станет называться Чьяпа-де-лос-Индиос, оставленная коренным жителям и монахам для их евангелизации.[3] Несмотря на это, город останется одним из самых важных в первые 200 лет колонизации.[2] Пока это был энкомьенда сначала это стало зависимостью от Испанская корона в 1552 году, изменив свое название на Пуэбло-де-ла-Реаль-Корона-де-Чьяпа-де-Индиос.[2] Застройщиками района были монахи-доминиканцы, которые следовали идеалам Бартоломе де лас Касас в соседнем Сан-Кристобале. Они работали, чтобы защитить коренное население от злоупотреблений испанских колонизаторов, что позволило им завоевать доверие местного населения и обратить их в христианство. Они также обучали местным ремеслам коренных народов, таким как методы европейского гончарного дела, изготовление фейерверков и веревок. Доминиканцы также построили многие достопримечательности города, такие как фонтан Ла Пила. Эта защита и очень высокий процент коренного населения в колониальный период позволили многим местным названиям выжить до наших дней. Наряду с такими фамилиями, как Грахалес, Кастелланос, Марино Эрнандес, есть Нандаяпа, Тава, Нуриулу, Нампула и Нангусе.[3]

В 1849 году город был объявлен резиденцией своего района. Город был официально объявлен городом в 1851 году. «Де Корсо» было добавлено к названию в 1881 году в честь Либеральный политик Анхель Альбино Корсо. В 1863 г. битва между французами и либералами, последним руководил Сальвадор Урбина.[4]

В период с 1970 по 1979 год строительство плотины Чикоасен вызвало землетрясения в этом районе. Один из них повалил большой колокол в главной церкви.[4]Главная автомагистраль, соединяющая город с Сан-Кристобалем, была построена в 2000 году. В этом же году был проведен первый PRI был избран президент муниципалитета из Партия национального действия.[4]

Археология

Основная статья: Чиапа-де-Корсо (мезоамериканский сайт)
Надпись даты со стелы 2 с памятника Чьяпа-де-Корсо

Хотя есть свидетельства человеческой оккупации в регионе, по крайней мере, с Архаический период Главный археологический памятник этого района находится недалеко от современного города Чьяпа-де-Корсо. Этот археологический памятник расположен в 2 км от реки Грихалва. Возникновение этого церемониального и административного центра насчитывает 3500 лет, поскольку он является стратегическим пунктом на торговых путях между Тихим океаном и побережьями Мексиканского залива.[13] Это было одно из крупнейших поселений в ранней Мезоамерике, населенное с 1200 г. до н.э. до 600 г. н.э.[11] Это место было заселено по крайней мере с 1400 г. до н.э. до конца классического периода. Это место достигло своего пика между 700 г. до н.э. и 200 г. н.э., когда это было большое поселение на основных торговых путях.[12][14]

Сайт важен по ряду причин. Во-первых, хотя в нем определенно жили Mixe -Zoque ораторов, он имеет тесные связи с Ольмеки, но что именно это были связи, неизвестно. Некоторые теории утверждают, что население было генетически связано с ольмеками, в то время как другие предполагают, что первоначально они находились во власти ольмеков, но затем в конечном итоге откололись.[12] Здесь были обнаружены важные находки, такие как самые старые Мезоамериканский календарь длинного счета с датой 36 г. до н.э. на памятнике, а также черепок глиняной посуды с самым старым экземпляром система письма пока не обнаружил.[15]

Недавнее открытие было самым старым до Латиноамериканец гробница, датируемая 700-500 гг. до н. э. Он был найден в раскопанной ранее пирамиде высотой 20 метров, но в самом центре. Житель богато одет с более чем двадцатью топорами, найденными в качестве подношений, размещенными по сторонам света. Культура считается ольмекской, хотя требуется более точное датирование. Подношения демонстрируют влияние ольмеков, например изображения широко раскрытых глаз и губ, но и другие типичные ольмекские украшения, такие как ушные раковины и нагрудники отсутствуют. Помимо топоров, существует еще более трех тысяч деталей из нефрит, речной жемчуг, обсидиан и янтарь, из районов так далеко, как Гватемала и Долина Мексики, показывая торговые сети. Лицо было покрыто ракушкой с отверстиями для глаз и рта, это самый ранний пример погребальной маски.[12][16][17] Погребение показывает, что многие элементы мезоамериканских захоронений старше, чем считалось ранее.[17]

Место археологических раскопок находится недалеко от городской застройки современного Чиапа-де-Корсо, но город растет над ним, и многие районы, которые, как известно, содержат руины под землей, вторгаются в современные дома и предприятия. Обнаружение древней гробницы побудило мексиканское правительство купить дополнительные земли и расширить участок с 7200 квадратных метров до полутора гектаров. Часть территории открыта для туризма с конца 2009 года.[11][18]

использованная литература

  1. ^ а б c "Чьяпа-де-Корсо". Catálogo de Localidades. Secretaría de Desarrollo Social (СЕДЕСОЛ). Получено 23 апреля 2014.
  2. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q "Чьяпа-де-Корсо" (на испанском). Чьяпас, Мексика: Secretaría de Turismo de Chiapas. Архивировано из оригинал 19 января 2011 г.. Получено 24 мая, 2011.
  3. ^ а б c d е ж г час "La Antigua Napiniaca. La Historia de Chiapa de Corzo" [Древняя Напиньяка: История Чьяпа-де-Корсо] (на испанском языке). Мехико: журнал Mexico Desconocido. Ноябрь – декабрь 1997 г.. Получено 24 мая, 2011.
  4. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о "Чьяпа-де-Корсо". Энциклопедия муниципалитетов Мексики, Эстадо де Чьяпас (на испанском). Мексика: Национальный институт федерализма и муниципалитета Десарролло и Гобьерно-дель-Эстадо-де-Чьяпас. 2005. Архивировано с оригинал 27 марта 2012 г.. Получено 24 мая, 2011.
  5. ^ а б c d Мариана Моралес (11 апреля 2011 г.). "Bañan en oro una del templo de Chiapa de Corzo, Chiapas" [Один купается в золоте в церкви в Чьяпа-де-Корсо, Чьяпас]. Эль-Эральдо-де-Чьяпас (на испанском). Тустла Гутьеррес. Получено 24 мая, 2011.
  6. ^ Запись ICH. Unesco.org (11 декабря 2009 г.). Проверено 3 июня 2011.
  7. ^ а б c d е ж "Tradición de" Los parachicos "de Chiapa de Corzo, vive tiempos de auge y desafío" [Традиция Лос-Парачикос в Чьяпа-де-Корсо, переживающая времена роста и испытаний]. TV Azteca 21 (на испанском). Мексика. 21 января 2011 г. Архивировано с оригинал 12 августа 2011 г.. Получено 24 мая, 2011.
  8. ^ а б c d е ж "Гранд-фиеста Чьяпа-де-Корсо" [Гранд-фиеста Чьяпа-де-Корсо]. Эль-информадор (на испанском). Гвадалахара, Мексика. 29 ноября 2010 г.. Получено 24 мая, 2011.
  9. ^ а б c d е ж «Фиеста Гранде де Чьяпа де Корсо» (на испанском). Чьяпа-де-Корсо, Мексика: муниципалитет Чьяпа-де-Корсо. Архивировано из оригинал 22 июля 2011 г.. Получено 24 мая, 2011.
  10. ^ Лоу, стр. 122-123.
  11. ^ а б c d е ж г «Археологический проект Чьяпа-де-Корсо». Университет Бригама Янга. Получено 24 мая, 2011.
  12. ^ а б c d е Джон Роуч (18 мая 2010 г.). "Найдена гробница пирамиды: знак зарождения цивилизации?". Новости National Geographic. Получено 24 мая, 2011.
  13. ^ Вильярреал, Игнасио. «В Чьяпа-де-Корсо открылось археологическое место культуры зоке». Artdaily.com. Получено 29 июн 2018.
  14. ^ Лоу, стр. 122–123.
  15. ^ Justeson, стр. 2.
  16. ^ Летисия Санчес (13 апреля 2010 г.). "La tumba prehispánica más Antigua, en Chiapas" [Самая старая доиспанская гробница в Чьяпасе]. Миленио (на испанском). Мехико. Архивировано из оригинал 28 января 2013 г.. Получено 24 мая, 2011.
  17. ^ а б Ана Моника Родригес (18 мая 2010 г.). «Чиапа-де-Корсо: многоэтажный халлан-миленарио» [Чьяпа-де-Корсо: найдено захоронение, которому несколько тысяч лет]. La Jornada (на испанском). Мехико. п. 8. Получено 24 мая, 2011.
  18. ^ "Amplian Chiapa de Corzo su área arqueológica y devestigación" [Расширение археологической и исследовательской области Чьяпа-де-Корсо] (пресс-релиз) (на испанском языке). Universidad Pedagógica Nacional. 5 апреля 2010 г.. Получено 24 мая, 2011.[постоянная мертвая ссылка ]

Список используемой литературы