Черные Пантеры (Израиль) - Black Panthers (Israel)

Черные Пантеры

הפנתרים השחורים‎
Основан1971
Слился сХадаш, Левый лагерь Израиля
ИдеологияСефардский и Мизрахи интересы
Социальная справедливость
марксизм
Социализм
Наиболее МК1 (1977–1992)
Наименьшее количество МК1 (1977–1992)
Символ выборов
ז‎

В Черные Пантеры (иврит: הפנתרים השחורים‎, транслит. ХаПантерим ха-Шорим) были Израильский протестное движение еврейских иммигрантов во втором поколении из Северная Африка и Ближневосточный страны. Это была одна из первых организаций в Израиле, чья миссия - работать во имя социальной справедливости для Сефарды и Мизрахи евреи, черпая вдохновение и заимствуя название у Афроамериканец организация Вечеринка Черной Пантеры. Его также иногда называют Израильские черные пантеры чтобы отличить их от оригинальной американской группы.

История

Движение было основано в начале 1971 года молодыми людьми из Musrara окрестности Иерусалим, в ответ на дискриминация евреев Мизрахи, который считается существовавшим с момента основания государства.[1] Основатели движения протестовали против «невежества истеблишмента по поводу тяжелых социальных проблем» и хотели бороться за другое будущее. Все первые десять участников были детьми марокканских иммигрантов.[2] в возрасте 18–20 лет, и большинство из них бросили начальную школу и провели некоторое время в учреждениях для несовершеннолетних правонарушителей. На них повлиял отдел общественных работ Муниципалитет Иерусалима, которые представили их средствам массовой информации как средство выражения своих требований к изменениям. Другие силы влияния были антисионистский старшеклассники и студенты.[3]

Черные Пантеры считали, что дискриминацию евреев Мизрахи можно увидеть в различном отношении Ашкенази Учреждение по отношению к иммигрантам из Советский союз.

После войны 1948 г. Musrara превратился из богатого арабского квартала в заброшенный район с опасной ничейной территорией, полной мин, на границе Израиль и Палестина в Иерусалим и Иордания. Еврейским иммигрантам из Ближнего Востока и Северной Африки правительство Израиля не предоставило адекватного жилья, и многие из них поселились в Musrara.[4] После войны 1967 года Musrara превратился из опасного пограничного района в центр единого Иерусалима. Правительство начало планировать перестройку квартала с многоэтажными жилыми комплексами для Советский иммигранты, а это означает, что Арабский еврей и Северная Африка жители будут перемещены.[5] Чарли Биттон, Саадиа Марциано, Рони Оровиц, Реувен Абергель, Меир Леви[6] и Кочави Шемеш[2] были видными членами партии в первые дни ее существования. Им удалось убедить людей в том, что их движение улучшит жизнь обездоленных, и они получили внимание СМИ.[6]

Протестная деятельность

В начале 1971 года о создании движения стало известно, что лидеры движения имеют судимость. Власти забеспокоились, что события Беспорядки в Вади Салиде будет повторяться.[7] Шимшон Вигодар сделал листовку перед первой организованной демонстрацией и вместе с тремя другими членами Мацпен развесил их вокруг Мусрары. При распространении листовки они были задержаны полицией. Вигодар указал на разницу в обращении с недавно сформированными «Черными пантерами» и «Мацпеном»: «Когда мы были в Мацпене, не было сценария, по которому нас бросили бы в тюрьму без причины перед протестом. Я не помню в истории Мацпена, что нас когда-либо арестовывали за подстрекательство ".[8]

В начале марта 1971 г. Полиция Израиля отказал «Черным пантерам» в разрешении на демонстрацию из-за того, что некоторые из них имели судимости, а некоторые члены партии были арестованы, чтобы помешать демонстрации. Власти пообещали «Пантерам» выделить средства на районы Иерусалима.[9] Пантеры проигнорировали это решение и продолжили демонстрацию без разрешения, собравшись перед мэрией Иерусалима 2 марта 1971 года, чтобы протестовать против бедствия, разрыва между бедными и богатыми в Израиле, а также этнической напряженности в еврейской израильской среде. общество. Они раздали листовку, призывающую к действиям по прекращению классовой и этнической дискриминации в еврейском израильском обществе и к освобождению арестованных организаторов.[10] Акция протеста привлекла больше внимания отчасти из-за того, что она была незаконной. На мероприятии присутствовало от 200 до 300 человек, в основном израильские и иностранные студенты и некоторые представители интеллигенции, а не молодые люди из Мусрары.[11] Движение успешно построило базу сторонников как в обществе, так и в средствах массовой информации.

18 мая 1971 года, в «Ночь пантер», израильские черные пантеры организовали массовую демонстрацию против расовой дискриминации от 5000 до 7000 человек. Акция протеста началась на площади Давидка в Иерусалиме, и когда они направились в Площадь Сион, начались семь часов столкновений между полицией и демонстрантами.[2][12] Демонстранты также потребовали изменить название площади на Кикар Йехадут ха-Мизра (Площадь восточного еврейства). Эта демонстрация также проводилась без разрешения полиции. Историк Оз Франкель описывает: «Полицейский водомет обстрелял участников беспорядков струями воды, окрашенными в зеленый цвет, что только усилило панику на улице. Было арестовано более 100 человек, многие из которых были просто наблюдателями, при этом было зафиксировано несколько случаев жестокого обращения со стороны полиции. день. Ближе к полуночи демонстранты бросили три Коктейли молотова «Премьер-министр Голда Меир распустила протестующих, призывая к единству среди евреев. Оз продолжает, - затем правительство оказало давление на Пантер, чтобы они присоединились к утвержденному истеблишментом Альянсу марокканских иммигрантов. Пантеры временно уступили, чтобы их товарищи из тюрьмы были освобождены ".[12]

Перед демонстрацией представители Пантер встретились с премьер-министр Голда Меир 13 апреля, охарактеризовав их как «нехороших людей».[13][14] Она считала лидеров движения нарушителями закона и отказалась признать их общественным движением. Насильственный протест 18 мая заставил правительство серьезно обсудить претензии Пантер, и был создан общественный комитет для поиска решения.

Согласно выводам этого комитета, дискриминация действительно существует на многих уровнях общества. Вслед за этим были значительно увеличены бюджеты офисов, занимающихся социальными вопросами. Однако 1973 г. Война Судного дня Вскоре список приоритетов правительства изменился, и большая часть этих ресурсов снова была направлена ​​на нужды безопасности.

После «Ночи пантер» и вновь обретенной гласности «Пантер» группа надеялась создать общенациональное массовое движение, но не смогла этого сделать из-за внутренних конфликтов и ограниченных организационных возможностей. Они организовали несколько демонстраций в период с марта по август 1971 года. Активная периферия группы состояла из сторонников, состоящих из мальчиков младшего возраста из Мусрары, и некоторых преданных помощников, включая интеллектуалов и антисионистские студенческие группы. Они во многих отношениях сохранили свою структуру как соседскую группу до того, как стать Черными пантерами, с Марчиано в качестве лидера группы. Пантеры установили связи с большой сетью людей в истеблишменте и за его пределами, такими как члены Кнессет, Гистадрут, а Еврейское Агентство. Масштабная реакция на «Черных пантер», особенно со стороны государства, снизилась через несколько месяцев, поскольку «пантеры» не смогли мобилизовать большую часть населения.[3]

Перейти к электоральной политике

Пантеры в конечном итоге перешли в электоральную политику, но безуспешно, по крайней мере частично из-за внутренних споров и борьбы. в Выборы в Кнессет 1973 г. партия набрала 13 332 голоса (0,9%), что чуть ниже порога в 1%. Для 1977 выборы Чарли Битон побежал на Хадаш список. Он был переизбран трижды, прежде чем покинул Хадаш и в 1990 году основал «Черные пантеры» в качестве независимой фракции Кнессета. Некоторые лидеры движения интегрировались либо в основные израильские партии, либо в отдельные этнические партии, такие как Тами или же ШАС, и через них продвигал программу евреев Мизрахи. Реувен Абергель с тех пор принимает активное участие в борьбе за социальную справедливость и мир в Израиле и на палестинских территориях в качестве члена различных групп и движений. В настоящее время он является членом правления Мизрахи Демократическая радуга.

Молодые активисты «Черной пантеры» подняли общественное сознание к «восточному вопросу», который впоследствии сыграл роль в израильских политических дебатах 1970-х и 1980-х годов, внося свой вклад в Ликуд успех в тот период. Хотя неравенство сохраняется, многие евреи-мизрахи с годами вошли в основное русло политической, военной, культурной и экономической жизни Израиля, включая Марокканский -родившийся Амир Перец и Дэвид Леви, Уроженец Ирака Шломо Гилель, Бенджамин Бен-Элиэзер и Ицхак Мордехай и иранского происхождения Шауль Мофаз и Моше Кацав.

Проникновение израильского правительства

В 2007 г. Государственный архив Израиля опубликовал документы, свидетельствующие о том, что Яаков Эльбаз, один из Черных пантер, встречавшийся с Голда Меир, был осведомителем полиции. Он был старше членов партии, ему было около сорока, и был известен своей причастностью к организованной преступности. Полиция завербовала его для работы под прикрытием в «Черных пантерах». Полиция заплатила ему и проигнорировала его сутенерскую деятельность. «Полиция была обеспокоена тем, что« Пантеры »прибегнут к насилию, как американские« Черные пантеры », поэтому они хотели получать информацию о своей деятельности», - сказал детектив Авраам Тургиман.[15]

Эльбаз вступил в партию вскоре после первой демонстрации и имел заметное присутствие, потому что предоставил большие суммы денег и решительно выступал за насилие.[5] Он стал одним из лидеров движения и однажды был избран президентом организации. Кочави Шемеш, еще один член партии, сказал, что Эльбаз был одним из лидеров, которые пропагандировали жестокую борьбу, поставляли коктейли Молотова и были провокатором со стороны полиции.[15] Чарли Биттон сказал, что теперь он знает, что Эльбаз «был внедрен полицией в организацию, чтобы попытаться сделать ее более радикальной».

Государственные архивы включают внутренние информационные бюллетени и беседы, раскрывающие повседневную деятельность, вероятно, информацию, предоставленную Эльбазом. Вполне вероятно, что помимо Эльбаза у полиции было несколько информаторов в партии. Это вызвало недоверие к партии, усилив напряженность и раздор.[5]

Название «Черная пантера»

Израильские Черные Пантеры приняли название Вечеринка Черной Пантеры в США вместе с группами в объединенное Королевство, Вест-Индия, Западная Африка и Южная Азия. Группы были объединены идентичностью мигрантов и приняли массовые стратегии и межэтническую солидарность, чтобы противостоять расистским социальным структурам. Название было предложено в Израиле одним из основателей партии, Саадиа Марциано.[5]

Есть две теории о том, как группа получила такое название.[15] Во-первых, Марциано или Абергель встречались с Анжелой Дэвис перед тем, как выбрать имя. Дэвис, который был связан с Партией черных пантер США, мог быть причастен к помощи израильской партии в разработке ее идеологии. Другая теория состоит в том, что социальный работник по соседству сказал им, что они похожи на черных пантер из США.[6]

Марциано был организатором против профилирования со стороны полиции, и в 1970 году на встрече с группой организаторов он предположительно предложил им создать партию Черных пантер в Израиле. Он хотел, чтобы группа имела организацию и воинственность, как в оригинальных «Черных пантерах». Они также выбрали название, потому что думали, что оно привлечет к ним внимание средств массовой информации, что подтвердилось.[5]

Группа частично приняла название, чтобы дать ему признание среди евреев-ашкенази внутри и за пределами Израиля, многие из которых имели американское происхождение и были знакомы с историей афроамериканцев. Они думали, что это название будет провокационным и не даст о группе забыть, как до них восточные организации. Хотя группа мало что знала об оригинальных «Черных пантерах», они отождествляли себя с этим именем в целом, и это вдохновляло их на выражение протестной политики. Группа действительно знала Афроамериканская история.[5] Они переименовали свой район Мусрара в Гарлем / Мусрара.[16] Они отождествляли себя с афроамериканцами и также считали себя подверженными дискриминации и расизму. Они считали, что этническая и классовая дискриминация разделяет израильское общество на две части, и не верили в возможность ассимиляции.[5]

Поминовение

Аллея черных пантер в Иерусалиме
Аллея "Они не хорошие" в Иерусалиме

В конце 1990-х - начале 2000-х движение под названием Русские пантеры (как отсылка к Черным пантерам)[17] образовалась после нападений на русскоязычных иммигрантов.[18][19][20]

Группа активистов назвала два маршрута через Иерусалимский Musrara окрестности "Путь черных пантер" и "Они не красивы" в 2011 году, последнее взято из комментариев, сделанных о Пантерах Голдой Меир.[21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Эрик Хершталь (29 июня 2010 г.). "Израильские черные пантеры вспомнили". Еврейская неделя. Получено 23 июн 2015.
  2. ^ а б c Любин, Алекс (1 февраля 2014 г.), «Черные пантеры и ООП», Географии освобождения, University of North Carolina Press, стр. 111–141, Дои:10.5149 / northcarolina / 9781469612881.003.0005, ISBN  9781469612881
  3. ^ а б Бернштейн, Дебора (1984). Конфликт и протест в израильском обществе. Хайфский университет. С. 133–137.
  4. ^ Карди, Паола (весна 2015 г.). «Мусрара, центр мира» (PDF). Иерусалимский квартал. 62: 29–49.
  5. ^ а б c d е ж грамм Анджело, Анн-Мари (2013). «« Любое имя, имеющее силу »: Черные пантеры Израиля, Соединенного Королевства и Соединенных Штатов, 1948-1977». С. 97, 311-314, 321-330. Университет Дьюка.
  6. ^ а б c Низа Ариэль. 183 'מצפן - המצפון והפנטזיה, רק 5, 'הפנתרים השחורים', עמ [Мацпен - Компас и Фантазия, глава 5, «Черные пантеры», стр. 183].
  7. ^ Ави Леви, "הביא את הפנתרים לירושלים?" [Что привело пантер в Иерусалим?]. Маарив (газета). 5 марта 1971 г.
  8. ^ Низа Ариэль. 184–185 מצפן - המצפון והפנטזיה, רק 5, 'הפנתרים השחורים', עמ [Мацпен - Компас и Фантазия, глава 5, «Черные пантеры», стр. 184-185].
  9. ^ «הפנתרים קיימו הפגנה ירושלים» [Пантеры провели протест в Иерусалиме]. Давар. 4 марта 1971 г.
  10. ^ Бернштейн, Дебора (декабрь 1984 г.). «Конфликт и протест в израильском обществе». Молодежь и общество. 16 (2): 129–152. Дои:10.1177 / 0044118x84016002002. ISSN  0044-118X.
  11. ^ Барух Лешем. "הפנתרים מחליפים" [Добро пожаловать, Пантеры сбрасывают шкуру]. Давар. 18 апреля 1971 г.
  12. ^ а б Франкель, Оз (июнь 2008 г.). «Что в названии? Черные пантеры в Израиле». Шестидесятые. 1 (1): 9–26. Дои:10.1080/17541320802063554. ISSN  1754-1328.
  13. ^ "Израильские" черные пантеры "встретились с премьер-министром Меиром, чтобы обсудить евреев Мизрахи". Центр образования Израиля. Центр образования Израиля. 13 апреля 2015 г.. Получено 23 января 2018.
  14. ^ Яаков (19 мая 2013 г.). "Голда Меир: Израильские черные пантеры нехороши". Документированная история Израиля. Государственный архив Израиля. Получено 23 января 2018.
  15. ^ а б c Гиди Вайц (4 декабря 2007 г.). "נמר כפול" [Двойная пантера]. Гаарец. Проверено 10 ноября 2018.
  16. ^ Коэн, Э. Исследования израильского общества. «Черные пантеры и израильское общество». 1980. Transaction, Inc.
  17. ^ Лили Галили. «Как« Черные пантеры », но более изысканные». Гаарец. Получено 23 июн 2015.
  18. ^ Ури Биндер (10 апреля 2000 г.). ""נמאס לנו לשמוע 'תחזרו לרוסיה'"" [Мы устали слышать «Возвращайся в Россию»]. Маарив (на иврите). Получено 23 июн 2015.
  19. ^ Майкл Дорфман; Ольга Филаретова. «Дети иммигрантов [sic] являются жертвами расизма: ответ:« Русские пантеры »'". Русские пантеры. Получено 23 июн 2015.
  20. ^ ООНисследование упоминание русских пантер В архиве 23 июня 2015 г. Wayback Machine
  21. ^ Хассон, Нир (24 июня 2011 г.). «Район Иерусалима назовет улицы в честь Мизрахи Черных пантер». Гаарец. Получено 6 июля 2011. Улицы с новыми названиями станут частью тура, названного «По следам пантер», по почти безымянным переулкам Мусрары.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка