Вера бахаи в Мозамбике - Baháʼí Faith in Mozambique

Часть серия на
Вера Бахаи
Центральные фигуры Бахаулла Баб Абдул-Баха
Основы Учения Единство Бога Единство человечества Единство религии Законы Молитва Календарь Праздник девятнадцатого дня
Ключевой отрывок Китаб-и-Агдас Китаб-и-Акан Скрытые слова Некоторые ответы на вопросы Другие тексты
Учреждения Завет Бахауллы Административный приказ Опека Всемирный Дом Справедливости Духовные собрания
История История бахаи График Бабизм Преследование
люди Шоги Эффенди Руки дела Апостолы Другие бахаи Бабис Письма живых Мулла Хусейн Тахирих
Места Дом Поклонения Святыня Бахауллы Храм Баба Мировой Центр Паломничество Хайфа Акко
Другие темы Социально-экономическое развитие Прогрессивное откровение Космология Символы Пророчества Статистика Орфография
Категория

В Вера бахаи в Мозамбике начинается после упоминания Африки в Литература бахаи когда Абдул-Баха предложил это место для религии в 1916 году.^[1] Первые известные бахаи, прибывшие в регион, были в 1951–52 гг. Бейра когда британец пионер проходил по пути в то место, где тогда была Родезия, а ныне Зимбабве.^[2][3] Сообщество бахаи Мозамбика участвовало в последовательных этапах региональной организации на юге Африки с 1956 года.^[4] через избрание первых мозамбикских бахаи Местное духовное собрание в 1957 г.^[3] и к собственному Национальное Духовное Собрание был избран в 1985 г.^[5] С 1984 года бахаи начали проводить проекты развития.^[6] В Ассоциация архивов религиозных данных (полагаясь на Всемирная христианская энциклопедия ) оценивается чуть более чем в 2800 бахаи в 2005 году.^[7]

Ранняя фаза

В серии букв, или таблетки, последователям религии в Соединенные Штаты и Канада в 1916-1917 гг. Абдул-Баха, тогдашний глава религии, попросил последователей религии отправиться в регионы Африки; эти письма были собраны вместе в книге под названием Скрижали божественного плана.^[1] Публикация отложена до 1919 г. в г. Звезда Запада журнал от 12 декабря 1919 г. после окончания Первая Мировая Война и Испанский грипп.^[8]

Создание сообщества

Вероятно, первыми бахаи, прибывшими в регион, были Эрик и Терри Мэнтон, которые высадились в 1951–1952 гг. Бейра, порт Мозамбика, пришедший из Великобритании первым пионеры в то, что было тогда Родезией, теперь Зимбабве.^[2]

В 1953 г. Шоги Эффенди, глава религии после смерти Абдул-Баха, разработал международный план обучения, названный Десятилетний крестовый поход.^[9] Это было в период широкого распространения религии по всему миру. К югу от Сахары ближе к концу периода Колонизация Африки.^[10]

В апреле 1956 г. Вера Бахаи в небольшом количестве присутствовал в 15 странах юга Африки. Для управления этими общинами в Юго-Западной Африке было избрано региональное Национальное Духовное Собрание.^[4] Его регион включал Южную Африку, Маврикий, остров Реюньон, остров Св. Елены, Бечуаналенд, Басутоленд, Северную Родезию, Южную Родезию, Ньясаленд, Мадагаскар, Мозамбик, Юго-Западную Африку, Анголу, Зулуленд и Свазиленд.^[11]

Еще одним известным первопроходцем была Шарлотта Пинто, которая посетила национальный конгресс бахаи Соединенных Штатов по возвращении из Мозамбика в апреле 1957 года.^[12]

Комитет территориального обучения Южной Родезии и Северного Мозамбика провел конференцию о прогрессе религии под председательством Хастингса Ходжана в ноябре 1958 года.^[13] встречи продолжались до 1960 года.^[14][15]

К концу 1963 года в сводке состояния мирового сообщества государство в Мозамбике упоминается как:^[3]

• Сборки в Чи Гамбанин (?) и Лоренсу Маркес (ныне Мапуту ).
• Зарегистрированные группы бахаи в Иньямбане, Мальверния (сейчас Chicualacuala ), и Матола.
• Изолированные отдельные бахаи были известны в Мокуба, и Келимане.

Рост

После смерти Шоги Эффенди избранные Всемирный Дом Справедливости был главой религии и начал реорганизовывать общины бахаи в Африке, отделяя национальные общины с образованием своих национальных ассамблей с 1964 по 1990-е годы.^[9] В 1964 году региональное собрание Южной и Западной Африки насчитывало около 3600 бахаи и 36 местных собраний.^[16] Однако ни один из бахаи из Мозамбика не смог получить паспорта для поездки в Свазиленд, где проводился конгресс.^[17] Начиная с 1967 года общины бахаи в нескольких странах были реорганизованы вдали от Южной и Западной Африки. С тех пор Мозамбик разделил региональное национальное собрание со Свазилендом и Лесото.^[18] где к тому времени было около 2500 бахаи и 23 собрания.^[19] На этом инаугурационном съезде Рудольфо Дуна из Мозамбика смог присутствовать на съезде в Свазиленде. Региональная конференция прошла в г. Мапуту в 1969 г. он был проведен Комитетом по целям Мозамбика с участием людей из Боан, Мачава (см. Estádio da Machava ), и Матола.^[20] В 1969 году члены местного собрания Лоренсу Маркеса, позже названного Мапуту, были: Рафаэль Мафуана, Хосе Родригес, Рудольо Дуна, Хустино Морейра, Фернанда Морейра, Рози Мэри, Эмилия Родригес, Анжелика Дуна и Хагар Ланга. Это региональное национальное собрание продолжалось до 1970 года.^[21] а в 1971 году Лесото сформировало собственное национальное собрание.^[19]

На инаугурационном съезде региональной ассамблеи Свазиленда и Мозамбика в апреле 1972 года смогла присутствовать первая значительная делегация из Мозамбика - шесть присутствовало - и они объявили, что переводы на Язык махува было выполнено.^[22] Членами национальной ассамблеи Свазиленда и Мозамбика 1972 года были Джейкоб Мдиули, Джон Аллен, Бенджамин Дламини, Чарльз Дакер, Чарльз Капрез, Валера Аллен, Маргарет Шонгве, Рут Дламини, Анжелика Дуна.^[23] Также в конце 1972 г. Рука Дела Веры Бахаи посетил Мозамбик. Рухийи Ханум путешествовал по Мозамбику в рамках тура по многим африканским странам. Однако она смогла провести там только одну ночь, где она встретилась с несколькими португальскими бахаи для неформального социального вечера в вестибюле отеля, в котором она остановилась, поскольку были ограничения на проведение собраний.^[24] После поездки один бахаи в тюрьме в Мозамбике сделал кольца для членов Всемирный Дом Справедливости и Рука Дела Рухийи Ханум, которая достигла ее, когда она была на посвящении для Дом Поклонения Бахаи в Панама.^[25] Она предложила кольцо на продажу, чтобы собрать деньги на строительство следующего храма. В ответ некий гавайец предложил изумруд, который он приобрел и вставил в золотую оправу. Это кольцо было доставлено, чтобы помочь собрать средства, и доставлено в персидскую общину бахаи, где оно собрало еще много тысяч. От оригинального кольца до конца кольца собрали более 100000 долларов за Храм Лотоса в Индия.

В 1973-4 годах Мозамбик был среди национальных сообществ, которые ответили на опрос о положении женщин в обществе, который был сведен в таблицу и обобщен в Заявлении 1974 года на 25-й сессии Комиссии ООН по положению женщин.^[26]

В начале 1976 года Ангола присоединилась к региональной ассамблее вместе с Мозамбиком и Свазилендом.^[19] В 1976 г. сборник молитв в Язык яо - язык, на котором говорят в Мозамбике и странах к северу, - был опубликован региональной национальной ассамблеей.^[27] С декабря 1976 г. беженцы из Гражданская война в Мозамбике вернувшиеся в Португалию также поддерживали связь с верой бахаи.^[28][29][30]

В 1977 году Свазиленд избрал собственное национальное собрание, а Ангола и Мозамбик продолжили совместное собрание.^[19] С 1978 по 1992 год Ангола и Мозамбик были членами регионального национального собрания. В 1985 году бахаи Мозамбика избрали свой первый Национальное Духовное Собрание, засвидетельствованный Континентальный советник Шидан Фатхе-Азам.^[5]

Начинаются девелоперские проекты

С момента своего создания религия участвовала в социально-экономическое развитие начиная с предоставления женщинам большей свободы,^[31] провозглашая продвижение женского образования в качестве приоритетной задачи,^[32] и это участие нашло практическое выражение в создании школ, сельскохозяйственных кооперативов и клиник.^[31] Религия вступила в новую фазу активности, когда послание Всемирный Дом Справедливости от 20 октября 1983 г. был освобожден.^[33] Бахаи призывали искать пути, совместимые с Учения бахаи, в котором они могли участвовать в социально-экономическом развитии сообществ, в которых они жили. В 1979 году во всем мире было 129 официально признанных проектов социально-экономического развития бахаи. К 1987 году количество официально признанных проектов развития увеличилось до 1482. В 1984 году был реализован сельскохозяйственный проект недалеко от Матола Рио, в котором молодежь помогала общине возделывать землю вокруг Центра бахаи.^[6] В 1995 году бахаи собрались вместе с другими, чтобы сформировать Форум религий,^[34] организация социальной помощи и помощи при стихийных бедствиях.^[35]

Современное сообщество

В 2007 году бахаи сотрудничали в проекте по борьбе с малярией с широким кругом религий.^[36]Региональные конференции были созваны Всемирный Дом Справедливости 20 октября 2008 г., чтобы отпраздновать недавние достижения в построении местных сообществ и спланировать свои следующие шаги в области организации на родине. Всего две недели спустя были проведены парные конференции - одна в Южная Африка а другой в Кения. Одна региональная конференция была организована Национальным духовным собранием бахаи Кении в Накуру в ноябре 2008 года и собрала более 1000 бахаи, четверо из которых приехали из Мозамбика.^[37]

Демография

В Ассоциация архивов религиозных данных (полагаясь на Всемирная христианская энциклопедия ) оценивается чуть более чем в 2800 бахаи в 2005 году.^[7]

Смотрите также

• История Мозамбика
• Религия в Мозамбике

Рекомендации

внешняя ссылка