Отсутствие добра - Absence of good

В отсутствие добра (латинский: Privatio Boni), также известный как теория лишения зла,[1] это богословский и философский доктрина, что зло, в отличие хорошо, несущественен, так что думать о нем как о сущности вводит в заблуждение. Напротив, зло - это скорее отсутствие или недостаток («лишение "), добра.[2][3][4] Это также означает, что все, что существует, хорошо, поскольку оно существует;[5][6] а также иногда говорят, что это зло следует рассматривать как ничего,[7] или как что-то несуществующее.[8][9]

Часто ассоциируется с версией проблема зла: если некоторые вещи в мире признаются злом, это может быть воспринято как плохо создатель мира, которого тогда было бы трудно признать полностью хорошо.[1][6] Достоинство доктрины в том, что она служит ответом на эту версию проблемы зла, оспаривается.[1]

История

Иногда говорят, что это учение уходит корнями в Платон.[10] Хотя Платон никогда прямо не формулировал эту доктрину, она была развита на основе его замечаний о зле. Неоплатоник философ Плотин,[11] в основном в восьмом трактат его Первого Эннеад.[12]

Неоплатонизм оказал влияние на Святой Августин Гиппопотам,[13] с кем это учение больше всего связано. Августин в своем Энхиридион, написал:

Ибо что есть то, что мы называем злом, как не отсутствие добра? В телах животных болезни и раны означают только отсутствие здоровья; ибо когда исцеление осуществляется, это не означает, что присутствовавшие в нем зла, а именно болезни и раны, уходят из тела и пребывают в другом месте: они вообще перестают существовать; ибо рана или болезнь - это не вещество, а дефект в плотской субстанции, - сама плоть является субстанцией и, следовательно, чем-то хорошим, из которых то зло, то есть лишение добра, которое мы называем здоровьем, являются случайностями . Точно так же и то, что в душе называется пороками, есть не что иное, как лишения естественного добра. И когда они излечиваются, они не переносятся в другое место: когда они перестают существовать в здоровой душе, они не могут существовать где-либо еще.[14]

Также в его Город Бога, он написал:

Ибо зло не имеет положительной природы; но потеря добра получила название «зло».[15]

Через Августина это учение повлияло на многие Католик думал о зле. Например, Боэций лихо доказано в Книге III его Утешение философии, что «зло - ничто».[7] Теолог Псевдо-Дионисий Ареопагит также заявляет, что все в порядке, в главе 4 своей работы Божественные имена.[8] И Фома Аквинский доказано, что в статье 1 вопроса 5 Части первой его Summa Theologiae, что «добро и бытие на самом деле одно и то же, а различаются только идеей».[5]

Позже философ Барух Спиноза также согласился с доктриной, когда он сказал: «Под реальностью и совершенством я подразумеваю то же самое» (Этика, часть II, определение VI).[6][16]

Религиозные контексты

Доктрина также поддерживается Вера Бахаи. Абдул-Баха сказал французской женщине-бахаи:

… Возможно, что одна вещь по отношению к другой может быть злом, и в то же время в пределах своего собственного бытия не может быть злом. Затем доказывается, что зла не существует; все, что создал Бог, Он создал добро. Это зло - ничто; так что смерть - это отсутствие жизни. Когда человек больше не получает жизни, он умирает. Тьма - это отсутствие света: когда нет света, есть тьма. Свет существует, а тьмы нет. Богатство есть, а бедности нет.[17]

Критика

Бертран Рассел раскритиковал эту доктрину в своем эссе Элементы этики:

[...] вера в то, что на самом деле все существующее не является злом, - это то, за что не стал бы выступать никто, кроме метафизика, защищающего теорию. Боль, ненависть, зависть и жестокость - несомненно, вещи, которые существуют, а не просто отсутствие их противоположностей; но теория должна утверждать, что они неотличимы от пустого бессознательного состояния устрицы. В самом деле, может показаться, что вся эта теория была выдвинута исключительно из-за бессознательной предвзятости в пользу оптимизма, и что ее противоположность логически столь же логична. Мы можем утверждать, что зло состоит в существовании, а добро - в небытии; что поэтому общая сумма существования - это худшее, что есть, и что только небытие хорошо. В самом деле, буддизм, похоже, придерживается некоторых таких взглядов. Ясно, что это мнение ошибочно; но логически это не более абсурдно, чем его противоположность.[6]

использованная литература

  1. ^ а б c Колдер, Тодд (2020), «Понятие зла», в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (Лето 2020 года), Исследовательская лаборатория метафизики Стэнфордского университета, получено 2020-09-11
  2. ^ Аквинский, Фома (1990). Питер Крифт (ред.). Сумма Summa. Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN  0898703174.
  3. ^ Менсен, Сандра; Томас Д. Салливан (2007). Исследователь-агностик. Гранд-Рапидс: паб Уильяма Б. Эрдмана. п. 136. ISBN  978-0802803948.
  4. ^ Тейчман, Дженни; Кэтрин С. Эванс (1999). Философия: руководство для начинающих. Оксфорд: издательство Blackwell Publishers. п. 45. ISBN  063121321X.
  5. ^ а б «SUMMA THEOLOGIAE: Благость в целом (Prima Pars, Q.5)». www.newadvent.org. Получено 2020-09-11.
  6. ^ а б c d Рассел, Бертран. «Элементы этики». fair-use.org. Получено 2020-09-11.
  7. ^ а б Боэций, -524. (1999). Утешение философии. Уоттс, В. Э. (Виктор Эрнест) (Ред. Ред.). Лондон: Penguin Books. ISBN  978-0-14-192037-5. OCLC  773581629.
  8. ^ а б Рорем, Пол. (1993). Псевдо-Дионисий: комментарий к текстам и введение в их влияние. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 148. ISBN  1-4237-6478-1. OCLC  65213301.
  9. ^ "Небытие | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Получено 2020-09-11.
  10. ^ "188. Привилегированная теория зла. Часть 1 - ФИЛОСОФСКИЕ ЯЙЦА". Получено 2020-09-11.
  11. ^ О’Рурк, Фрэн (2015), Догерти, М.В. (ред.), «Зло как лишение: неоплатонический фон для« De malo, 1 »Аквинского», Спорные вопросы Фомы Аквинского о зле: критическое руководство, Cambridge Critical Guides, Cambridge: Cambridge University Press, стр. 192–221, Дои:10.1017 / cbo9781107360167.010, ISBN  978-1-107-62146-6, получено 2020-09-11
  12. ^ Плотин. (30 июня 2005 г.). Эннеады. Диллон, Джон М., Маккенна, Стивен, 1872-1934 гг. Лондон. п. 109. ISBN  0-14-191335-5. OCLC  1004978078.
  13. ^ «Платонизм - августинский платонизм». Энциклопедия Британника. Получено 2020-09-11.
  14. ^ Августин. «То, что во Вселенной называют злом, есть не что иное, как отсутствие добра». Энхридион. Получено 2012-11-17.
  15. ^ др., Филип Шафф и др. Никейские и постникейские отцы: Серия I / Том II / Город Бога / Книга XI.
  16. ^ Спиноза, Барух. «Этика, часть 2». capone.mtsu.edu. Получено 2020-09-11.
  17. ^ Абдул-Баха. «Несуществование зла». Некоторые ответы на вопросы. Получено 2012-11-21.