Абдулла Джевдет - Abdullah Cevdet - Wikipedia

В этом Османский Турецкий название стиля, собственное имя является Абдулла Джевдет. Фамилии нет.
Доктор

Абдулла Джевдет
Абдулла Дшевдет.jpg
Родившийся(1869-09-09)9 сентября 1869 г.
Арапгир, Османская империя
Умер29 ноября 1932 г.(1932-11-29) (63 года)
Стамбул, индюк
Место отдыхаКладбище Меркезефенди, Стамбул
НациональностьОсманская, Турецкая
ОбразованиеЛекарство
Альма-матерВоенный колледж в Константинополе
Род занятийВрач, писатель и интеллектуал
ДвижениеМолодые турки (1895-1909),[1] Комитет Союза и Прогресса (1889-1908), Демократическая партия (1908-1911)

Абдулла Джевдет (Османский Турецкий: عبدالله جودت‎‎; турецкий: Абдулла Джевдет Карлыдаг; 9 сентября 1869 г. - 29 ноября 1932 г.) Османский -рожденный турок[2][3][4] интеллектуал и врач этнической Курдский спуск.[5] Он был одним из основателей Комитет Союза и Прогресса (ЧАШКА). В 1908 году он вступил в Демократическую партию, которая объединилась с Партия свободы и согласия в 1911 г.[6] Он также был переводчиком, радикальным вольнодумцем и идеологом Молодые турки до 1908 г.[7]

биография

Сын врача, сам выпускник Военное училище в Константинополе как офтальмолог, Джевдет, изначально набожный мусульманин, находился под влиянием западных материалистический философии и был против институционализированной религии, но считал, что «хотя мусульманский Бог бесполезен в современную эпоху, исламское общество должно сохранять исламские принципы».[8] Он издавал журнал Ичтихат с 1904 по 1932 год, в статьях, продвигающих модернист мысли. Его несколько раз арестовывали и высылали из своей страны из-за своей политической деятельности, он жил в Европе, в том числе в городах. Вена, Женева и Париж.[7]

Его поэзия была связана с Символистское движение в Франция, и он получил похвалы от ведущих французских авторов, таких как Гюстав Кан.[9]

Общая цель раннего Молодые турки таких как Cevdet должен был положить конец абсолютистскому режиму султана Абдул Хамид II. Джевдет и четыре других студента-медика (включая Ибрагим Темо ) в Военно-медицинской академии в Стамбуле основал в 1889 году общество Османского прогресса, которое впоследствии стало «Комитетом Союза и Прогресса» (CUP).[10] Изначально не имея политической повестки дня, он стал политизирован несколькими лидерами и фракциями и стал Младотурецкая революция против Абдул Хамида II в 1908 году. Однако Абдулла Джевдет и Ибрагим Темо разорвали свои связи с CUP вскоре после 1902 года, когда CUP начала отстаивать тюркистскую националистическую политику.[11] Вместо этого он продвигал свой светский идеи в его журнале Ичтихат, где он опубликовал статьи в поддержку нескольких политик, которые позже стали частью Реформы Ататюрка например, закрытие медресе или продвижение прав женщин.[12] В 1908 году он вступил в Османскую демократическую партию (Османский Турецкий: Фирка-и Ибад‎; турецкий: Османлы Демократ Фиркасы), который был основан против CUP.[6] В 1912 г. он и Хусейн Кахит безуспешно выступал за введение латинского письма в Османской империи.[13]

Цевдета несколько раз судили в Османской империи, потому что некоторые из его сочинений считались богохульство против ислам и Мухаммад. По этой причине он был назван «вечным врагом ислама» (Süssheim, EI) и назван «Адувулла» (враг Бога).[14] Его самое известное судебное дело было связано с его защитой Вера Бахаи, который он считал промежуточным шагом между исламом и окончательным отказом от религиозных убеждений, в своей статье в Ичтихат 1 марта 1922 г.[15] В течение короткого периода с 1921 по 1922 год он был активен в Курдская независимость.

Религия и наука

Джевдат хотел соединить религию и материализм, то есть под влиянием Виктор Гюго и Жан-Мари Гюйо, отвергните Бога, но сохраните религию как социальную силу. В одном стихотворении он говорит:

Мы набожные неверные; наша вера в то, что

Быть учеником Бога равносильно любви.

На вечеринке мы пьем

Жажда безграничного.[16]

«Начиная от Нового Завета до Корана, от Платона до Абу аль-Ала аль-Маари, он создал эклектическую философию, примиряя науку, религию и философию друг с другом»,[17] и чтобы специально построить «исламский материализм» (он был переводчиком Людвиг Бюхнер, один из главных популяризаторов научный материализм в конце XIX века), он использовал средневековых мистических авторов, таких как Аль-Махарри, Омар Хайям и Руми, и постарайтесь найти соответствие в своих работах с современными авторами, такими как Вольтер, Чезаре Ломброзо, Витторио Альфьери и Барон Д'Хольбах.[18] Его «последним шагом было представление современных научных теорий, начиная с дарвинизм к генетика как повторения исламских священных текстов или производных от произведений мусульманских мыслителей ", пытаясь соответствовать Коран или же хадисы с идеями народов, подобных Теодюль Арман Рибо или же Жан-Батист Массийон. Он обнаружил, что «Коран как ссылается на, так и резюмирует теория эволюции."[19]

Разочарованный вялой реакцией улема на его роль "материалиста" муджтахид "(как он выразился бы), он обратился к инакомыслию, Бекташи (он называл "турецким Стоицизм ") а потом Бахаи. Будучи бесплодным и в этом отношении, он израсходовал свои последние усилия как чисто интеллектуальный.[20]

Смерть

Оставшись один в последние годы жизни, Абдулла Джевдет скончался 29 ноября 1932 года в возрасте 63 лет. Его тело было доставлено на религиозные панихиды в Собор Святой Софии, который до сих пор использовался как мечеть в это время. Однако никто не забрал его гроб, и некоторые религиозные консерваторы выразили мнение, что он «не заслуживает» Исламская поминальная молитва. По призыву Пейями Сафа, выдающегося писателя была совершена поминальная молитва. Его тело было доставлено городскими служащими в Кладбище Меркезефенди для захоронения.[21]

Примечания

  1. ^ Биографический словарь албанской истории, Роберт Элси, 2012, стр. 436
  2. ^ https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/oi/authority.20110803095600776
  3. ^ https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/845182
  4. ^ https://www.tomlinsons-online.com/p-25084621-competing-ideologies-in-the-late-ottoman-empire-and-early-turkish-republic.aspx
  5. ^ Февзи Билгин и Али Сарихан, Понимание курдского вопроса Турции, Lexington Books (2013), стр. 13
  6. ^ а б «Архивная копия». Архивировано из оригинал 13 февраля 2015 г.. Получено 2015-04-12.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  7. ^ а б Арсланбензер, Хакан (7 июня 2019 г.). «Абдулла Джевдет: эксцентричный, странный и непонятый». Daily Sabah. Получено 24 апреля 2020.
  8. ^ Шукрю Ханиоглу, «Чертежи будущего общества: поздние османские материалисты о науке, религии и искусстве» в книге Элизабет Оздалга, «Позднее османское общество: интеллектуальное наследие», Routledge (2005), стр. 41 год
  9. ^ Шюкрю Ханиоглу, «Чертежи будущего общества: поздние османские материалисты о науке, религии и искусстве» в книге Элизабет Оздалга, «Позднее османское общество: интеллектуальное наследие», Routledge (2005), стр. 46
  10. ^ Йонгерден (2012), стр.69
  11. ^ Йонгерден, (2012), стр.70
  12. ^ Ландау, Джейкоб М. (1984). Ататюрк и модернизация Турции. Боулдер: Westview Press. п. 37. ISBN  0865319863.
  13. ^ Ландау (1984), стр. 135
  14. ^ Карл Зюссхайм, «Абд Аллах Джевдет», Энциклопедия ислама (EI1; Дополнение), Лейден / Лейпциг, 1938, 55–60.
  15. ^ Ханиоглу, М. Шюкрю (1995). Младотурки в оппозиции. п. 202. ISBN  978-0195091151.
  16. ^ Шюкрю Ханиоглу, «Чертежи будущего общества: поздние османские материалисты о науке, религии и искусстве» в книге Элизабет Оздалга, «Позднее османское общество: интеллектуальное наследие», Routledge (2005), стр. 47
  17. ^ Шюкрю Ханиоглу, «Чертежи будущего общества: поздние османские материалисты о науке, религии и искусстве» в книге Элизабет Оздалга, «Позднее османское общество: интеллектуальное наследие», Routledge (2005), стр. 49
  18. ^ Шюкрю Ханиоглу, «Чертежи будущего общества: поздние османские материалисты о науке, религии и искусстве» в книге Элизабет Оздалга, «Позднее османское общество: интеллектуальное наследие», Routledge (2005), стр. 52
  19. ^ Шюкрю Ханиоглу, «Чертежи будущего общества: поздние османские материалисты о науке, религии и искусстве» в книге Элизабет Оздалга, «Позднее османское общество: интеллектуальное наследие», Routledge (2005), стр. 55-56
  20. ^ Шюкрю Ханиоглу, «Чертежи будущего общества: поздние османские материалисты о науке, религии и искусстве» в книге Элизабет Оздалга, «Позднее османское общество: интеллектуальное наследие», Routledge (2005), стр. 59-60
  21. ^ «Абдулла Джевдет» (по турецки). Язар Мезар. Архивировано из оригинал 18 сентября 2011 г.. Получено 18 октября 2011.

Рекомендации