Штефан Зелетин - Ștefan Zeletin

Штефан Зелетин

Штефан Зелетин (Родился Штефан Моташ; 19 июня 1882 - 20 июля 1934) был румынский философ, социолог, либеральный экономист и политический теоретик.

биография

Рожден в Бурдушачи, Бакэуский уезд, его мать Катинка Мотац (урожденная Кириак) была дочерью Штефанаша Кириак, местного чиновника греческого происхождения из соседней деревни Ursa. Ее муж, постельный Думитрахе Мотац умер за шестнадцать лет до рождения Зелетина. Отец последнего неизвестен (возможно, это местный мэр и зажиточный землевладелец Некулаш Брэеску), и он оставался чувствительным к факту своего незаконного рождения, приняв псевдоним (после Река Зелетин который проходит через Бурдушачи), чтобы дистанцироваться от мужа своей матери. Он вырос в крестьянской буржуазной семье, которую позже проанализирует в своих работах.[1]

Он присутствовал Средняя школа Кодряну в Bârlad и духовная семинария в Роман. Его высшее образование проходило в Яссинский университет (1906), Берлина (1907–1908), Париж (1909–1910), Лейпциг (1910), Берлин (1910–1911) и Эрланген (1911).[1][2] После получения докторской степени в последнем университете в 1912 году по теме идеализма в современной английской философии и советником Ричард Фалькенберг,[1][2][3] он вернулся в Румынию и преподавал немецкий язык в Кодряну. Вскоре он начал публиковаться с Evanghelia naturii («Евангелие природы»), вышедшее в Яссах в 1915 году, и Din țara măgarilor («Из страны ослов»), вышедшая в 1916 году.[2] Аллегорический труд о популяции «ослов», граничащей с болгарами, вызвал гневную реакцию со стороны Николае Йорга, подписавший свой отзыв «тот, кто не осел»; другие хвалили брошюру за проницательный анализ румынского общества.[4] Одна из целей работы заключалась в том, чтобы высмеять претензии Румынии на Южная Добруджа, которые страна получила в результате Вторая балканская война.[5] Он переехал в столицу страны Бухарест в 1920 году, продолжая работать учителем немецкого языка,[2] в Средняя школа Михая Витязула.[1]

Его самый важный том по социологии, Burghezia română («Румынская буржуазия») была опубликована в 1925 году. Два года спустя он стал профессором философии в университете Яссы.[2] Его последняя книга, Нирвана (1928), имеет дело с его пониманием философии как соотнесенной с поэзией, с влиянием философии на его мировоззрение и источником вдохновения для него. Работа пересмотрела темы, найденные в более ранних Evanghelia naturii.[6] Сочувствует Национал-либеральная партия, с ведущим членом Винтилэ Брэтиану поддерживая свои теории, Зелетин, тем не менее, присоединился к Народная партия.[2] Он вел переписку с несколькими выдающимися интеллектуалами, включая Йоргу, Василе Богреа, Гарабет Ибрэиляну, Георгий И. Брэтиану, Николае Багдасар, и его близкий друг Цезарь Папакостея.[1] Он тяжело заболел в 1930 году и умер четыре года спустя.[2] Он был похоронен на кладбище Сфынта Винери в Бухаресте своим братом Димитрием Мотац, которому помогали Папакостея и Багдасар. Он никогда не был женат и не имел детей.[7] Популярный теоретик неолиберализм в 1930-х и 1940-х годах его идеи избегали после начала коммунистический режим в 1947 году. Его работы снова начали публиковаться как часть антологий в 1970-х, когда его работа по теории социального развития была переоценена. После 1989 падение коммунизма, его работа снова появилась в надлежащей форме, а его идеи вновь стали предметом споров о политической идеологии и национальной идентичности.[2]

Работа

Интеллектуальные дебаты в межвоенный В Румынии доминировали «традиционалисты», которые утверждали, что страна должна смотреть в свое прошлое на пути к развитию; и «европеисты», которые утверждали, что промышленно развитый и урбанизированный Запад указал экономический и социальный путь вперед. Среди последних, в то время как Евгений Ловинеску писал о преобразующей силе идей, Зелетин акцентировал внимание на важности экономики в Burghezia română.[8] Там он утверждал, что 1829 г. Адрианопольский договор ослабил Дунайские княжества от давящего влияния долгого Османский господство, вызвав фундаментальные экономические изменения, которые привели к современной Румынии.[9] Он указал, как после 1859 г. Союз княжеств, массивные западные инвестиции привели к появлению буржуазного среднего класса, состоящего из бояре кто обратился к торговле и капиталистической экономике. Более того, он утверждал, что продолжающаяся индустриализация и принятие европейских технологий под руководством этого класса были необходимы Румынии, чтобы избежать сокращения штатов.[9][10][11]

Он опирался на теории Вернер Зомбарт, которые утверждали, что иностранцы приносят капитализм в страны, вступающие в курс модернизации, которые на более позднем этапе восстают против предполагаемого иностранного господства.[12] Зелетин поместил Румынию начала 1920-х годов на эту вторую стадию, объясняя тем самым «национализм реакции», который был «ксенофобским, в частности антисемитским», направленным против еврейская община страны.[13] Пророчески он предположил, что румыны «попытаются освободиться от иностранного покровительства, чтобы жить за счет собственных сил»; он умер до того, как проявилась наихудшая ксенофобская и антисемитская реакция страны.[14]

Он считал либеральные формы, принятые в стране, не искусственными, а хорошо адаптированными к нынешнему этапу развития его общества. Принятие полу-Марксист В дискурсе Зелетин считал современный капитализм «исторической необходимостью», неизбежной и не подлежащей критике.[11] Напротив, он считал традиционную румынскую культуру реакционной.[15] Среди Burghezia română 'поклонниками были Ибрэиляну, Тудор Виану, Александру Клавдиан и Константин Нойка.[3]

В Неолиберализм (1927), он предложил научное определение неолиберализма, перечислил его эффекты и выявил препятствия на пути его политического обретения в Румынии - народные предрассудки с одной стороны, а с другой стороны, такие доктрины, как Юнимизм, национализм, Попоразм и социализм. Константин Рэдлеску-Мотру, Наэ Ионеску, Вирджил Маджеру и Николае Рогу обвинил его в материалистических, марксистских или социалистических взглядах.[3]

Список используемой литературы

  • Evanghelia naturii (1915)
  • Din țara măgarilor. Însemnări (1916)
  • Burghezia română (1925)
  • Неолиберализм (1927)
  • Нирвана. Gânduri despre lume și viață (1928)

Заметки

  1. ^ а б c d е (на румынском) Михай Сорин Радлеску, "O carte despre Ștefan Zeletin", в România Literară, № 39/2002
  2. ^ а б c d е ж г час Эрсой, стр.198
  3. ^ а б c Constandache, стр.289
  4. ^ Эрсой, стр.199
  5. ^ (на румынском) Джордж Унгуряну, "Problema Cadrilaterului - Diferendum Territory i Repere Imagologice (1913-1940)", Реституири, 3/2007
  6. ^ Constandache, стр.290
  7. ^ Зелетин, стр.47
  8. ^ Хитчинс 2013, стр.10
  9. ^ а б Хитчинс 2014, стр.162
  10. ^ Делетант, с.88-89
  11. ^ а б Мишкова и Даскалов, с.44
  12. ^ Петреу, стр.193
  13. ^ Петрё, стр.194
  14. ^ Петрё, с.194-95
  15. ^ Мишкова и Даскалов, с.45

использованная литература

  • (на румынском) Г. Г. Констандак, "Штефан Зелетин - Nirvana sau elogiul reverie", в Medicină și filosofie, т. LVII, 4/2010, с. 289-91
  • Деннис Делетант, «Возвращение Румынии в Европу. Между политикой и культурой», в: Раймонд Детрез, Барбара Сегерт (ред.), Европа и историческое наследие на Балканах. Питер Ланг, Берн, 2008. ISBN  978-90520-137-4-9
  • Ахмет Эрсой и другие. (ред.), Модернизм: представления национальной культуры. Central European University Press, Будапешт, 2010. ISBN  978-96373-266-4-6
  • Кейт Хитчинс,
    • «Межвоенный Юго-Восточная Европа противостоит Западу: новое поколение: Чоран, Янев, Попович», в Costică Brădăan (ред.), Философия, общество и хитрость истории в Восточной Европе. Рутледж, Лондон, 2013. ISBN  978-11357-611-6-5
    • Краткая история Румынии. Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 2014. ISBN  978-05218-723-8-6
  • Диана Мишкова и Румен Даскалов, «Формы без субстанции: дебаты о переносе западных моделей на Балканы», в Румен Даскалов, Диана Мишкова (ред.), Запутанные истории Балкан, т. II. Брилл, Лейден, 2014. ISBN  978-90042-619-0-7
  • Марта Петреу, Cioran sau un trecut deocheat. MintRight, 2011 г. ISBN  978-97346-208-7-6
  • К. Д. Зелетин, Штефан Зелетин: вклад в документ. Editura Corgal Press, Бакэу, 2002. ISBN  978-97380-174-7-4