Юсуф бен Ахмад аль-Кавнейн - Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn

Юсуф бен Ахмад аль-Кавнейн
ЗаголовокШейх
Личное
РодившийсяЗейла в 12 веке
Религияислам
Этническая принадлежностьСомалийский[1]
Эра12 век
ЮриспруденцияШафи'и
Основной интерес (и)Исламская литература, Исламская философия

Юсуф бен Ахмад аль-Кавнейн (арабский: يوسف بن أحمد الكونين) (Р. 12 век),[2][3] широко известный как Ав Бархадл («Благословенный Отец»),[4] Юсуф Аль Кованайн, Юсуф Аль Багдади,[5] и Шейх Абу Баракат аль Барбари («Благословенный Отец Сомали»),[6][7] был Сомалийский Мусульманин ученый и путешественник. На основании ссылки на Юсуфа Аль Кавнейна в Харар рукописи, Dr. Энрико Черулли предположил, что Аль-Кавнейн был основателем и предком Династия Валашма это управляло обоими Султанат Ифат и Адальский султанат в средние века. Другая генеалогическая традиция, согласно К. Дж. Круттендену, состоит в том, что Ав Баркхадл был потомком Исмаил Шейх Исаак ибн Ахмед.[8][9][10].Многие источники указывают на то, что шейх Юсуф аль Кованайн и шейх Исаак были современниками и находились в контакте одновременно (и не были родственниками).[11][12][13]

биография

Местная устная традиция утверждает, что Юсуф якобы прибыл из Аравии.[1] Однако истории арабского происхождения, относящиеся к таким святым предков, как Юсуф, рассматриваются учеными как миф и исламизация предшествующей языческой истории происхождения, которая относится к Вааку и поклонению предкам. Это теперь связывает сомалийцев с кланом пророков (курайшитов). Религиозный синхронизм, при котором старая религия адаптирована для отражения гегемонии новой в этой прародине предков в Аравии, столице ислама. [2] [3] [4] Таким образом, было подтверждено, что Юсуф имеет «возвышенное происхождение», будучи родственником пророка.[5]

Юсуф описывается некоторыми учеными как уроженец [6][7] [8] и как сомалийский [9] [10] который учился в своем городе Зейла а позже в Ирак. В результате учебы в Ираке ему также было присвоено звание «Аль-Багдади».[5] Он также известен тем, что разработал сомалийский номенклатура для арабский гласные,[14] это в конечном итоге превратилось в Письмо Вадада.

Он аккредитован в определенных областях для введения черноголовых толстохвостых овец, также известных как Бербера Черноголовый.[15]

Описывается некоторыми как Шариф,[4][16] он был описан как "самый выдающийся святой на юге Сомали ".[17] Юсуф указан как Эмир из Харар в 1038 г.[18]

Шейх также известен тем, что распространял исламскую веру в Мальдивские острова и Юго-Восточная Азия, приехав туда из Зейлы, и местные жители называли его «Аль-Баракат аль-Барбари».[19][20] Он также известен как член сомалийского «Диван аль-авлия» («Знаменитые святые сомалийского происхождения»).[21]

Семья и наследие предков

Шейх Юсуф Аль Кавнейн также связан с Династия Валашма из Я толстый и Адаль, который был средневековой мусульманской династией Африканского Рога.[22][23] Он управлял султанатами Ифат и Адал на территории современного Сомали, Джибути и восточный Эфиопия. Шейх Юсуф описывается историками как предок этой королевской семьи.[9][10][24] Он также известен как представитель духовного наследия султанатов Ифат и Адаля.[25]

Святыни

Шейху посвящены святыни на Мальдивах,[26] в Шри-Ланке,[27] в городе Ав Бархадл в Сомали,[28] на участке под названием Кораняль, недалеко от города Борама.[5] и Харар.[29]

По словам К.Дж. Круттендена, могила святого Ав Баркхадла, расположенная к юго-западу от г. Бербера, использовался Исаак кланы для разрешения споров и присяги на союзы под святой реликвией, приписываемой Билал ибн Рабах. В Эйдагале исторически выступали посредниками.

Когда возникает серьезный вопрос, затрагивающий интересы всего племени исаахов. На бумаге, но бережно хранящейся в гробнице, с табличкой-инструкцией Белата [Билала], раба одного из первых халифехов, даются новые клятвы в длительной дружбе и прочных союзах ... В сезоне 1846 года эта реликвия был доставлен в Берберу во главе с Хабер Герхаджи, и на нем соперничающие племена Айал Ахмед и Айал Юнус поклялись похоронить всю вражду и жить как братья.[30]

Ав Бархадл

До прибытия Аль-Ковнейна в этот город (теперь названный в его честь) назывался Догор.[28] Жители были не мусульманами, а язычниками, верящими и принимавшими доисламскую религию Сомали под названием Вагар. Считается, что сам вагар является антропоморфным представлением священного объекта или фигуры, что указывает на местную неисламскую религиозную практику плодородия в Ав Баркхадле.[28] Слово «wagar» / «Waa» (или «Waaq ") означает Небесного Бога, которого придерживаются многие Кушитик люди (включая Консо) на Африканском Роге, включая Сомали в доисламские времена[31] как до, так и во время практики христианства и ислама.[28]

Во время учебы в Зайла Аль-Ковнейну рассказали о городе в Сомали под названием Догор с деспотичным королем по имени Бу'ур Баайр. Согласно легенде, Бу'ур Баайр женился на парах, спав с невестой в течение первых шести ночей брака и участвуя в актах язычества и магии.[6] Местные жители в Ав-Бархадле связывают обращение местных жителей в ислам с поражением на дуэли предыдущего религиозного лидера Буура Баайра от мусульманского новоприбывшего Ав-Бархадла, который слышал о деспотической природе царя и хотел остановить его. Святой показал религиозное превосходство своих верований по сравнению с местными верованиями последователей Бу'ура Баайра, которых первый покорил в большом количестве. По словам пожилой женщины из пгт Бархадл Сомалиленд язычников, отказавшихся принять ислам, отправили в Харар.[32]

Кроме того, место Ав-Бархадла также является важным местом захоронения мусульманских правителей Авдала. В этом городе похоронен сам Аль-Ковнейн из династии Валашма тринадцатого и четырнадцатого веков нашей эры.[33]

Мальдивы

в Мальдивы его зовут Святой Абу Баракат аль-Барбари («Благословенный отец Сомали»), а чье религиозное имя было Шейх Юсуф аль-Кавнейн.[7] Ему также приписывают распространение ислама на островах, создание мечети Хукуру-Миский и обращение населения Мальдив в ислам.[34] Ибн Батута заявляет, что мадливейский король был обращен Абу Аль Баракат Аль Бербером («благословенный отец»).[26] Сообщается, что шейх обратил острова в ислам, убедив местного короля, султана Мохаммеда аль-Адиля, после того, как покорил Ранна Маари, демон, идущий с моря.[35]

Мусульманское поселение Шри-Ланки

Юсуф бин Ахмад аль-Кавнейн также считается основателем первого мусульманского поселения в Шри-Ланке. Он расположен на западе Шри-Ланки и носит название Берберин (Берувала ) в честь и уважение Шейха.[36]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Шай, Шауль (8 сентября 2017 г.). Сомали в переходный период с 2006 г.. ISBN  9781351488761.
  2. ^ Sada Mire (2016) «Ребенок, который тире не дает, Бог не дает и вам ». Роль Rotheca myricoides в сомалийской практике фертильности ", Антропология и медицина, 23: 3, 311–331, DOI: 10.1080 / 13648470.2016.1209636
  3. ^ Мохамед-Абди, Мохамед (01.01.2003). "Retour vers les dugsi, écoles coraniques en Somalie". Cahiers d'études africaines. 43 (169–170): 351–369. Дои:10.4000 / etudesafricaines.204. ISSN  0008-0055.
  4. ^ а б Абдуллахи, стр.13
  5. ^ а б c Льюис, И.М. (1998). Святые и сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе. Пресса Красного моря. п.97.
  6. ^ а б Альтенмюллер, Х., Ханвик, Дж. О., О'Фахи, Р. С., и Спулер, Б. (2003). Сочинения мусульманских народов северо-востока Африки, часть 1, том 13. Лейден [u.a.]: Брилл. п. 174.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  7. ^ а б «Ричард Буллит - История мира до 1500 г. н. Э. (Сессия 22) - Тропическая Африка и Азия». Youtube.com. 23 ноября 2010 г.. Получено 23 сентября 2013.
  8. ^ Великобритания), Королевское географическое общество (Великое (1849). "Журнал Королевского географического общества, том 19, стр.61".
  9. ^ а б Льюис, И. М. (1998). Святые и сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе. Пресса Красного моря. п.89.
  10. ^ а б Нехемия Левцион; Рэндалл Поуэлс (31 марта 2000 г.). История ислама в Африке. Издательство Университета Огайо. п. 242. Ав Бархадл - основатель и предок династии Валашм.
  11. ^ Льюис, И. М. (1998). Святые и сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе. Пресса Красного моря. ISBN  9781569021033.
  12. ^ Анджеевский, Б. В. (1 января 1983 г.). Исламская литература Сомали. Программа африканских исследований, Университет Индианы. ISBN  9780941934473. Шейх Ав Бархадл и Шейх Исаак принадлежали к тому же периоду времени.
  13. ^ Бадер, Кристиан (2000). Mythes et légendes de la Corne de l'Afrique (На французском). Картала. п. 90. ISBN  9782845860698. Перевод с французского на английский: Затем, в возрасте 68 лет (Шейх Исаак), он взял посох своего паломника и отправился в Харар, где тогда преподавал шейх Ав Бархадл.
  14. ^ Лайтин, стр.85
  15. ^ Арабский фактор в истории Сомали, происхождение и развитие арабского предпринимательства и культурных влияний на полуострове Сомали Херси, Али Абдирахман
  16. ^ Льюис, И. М. (1998). Святые и сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе. Пресса Красного моря. ISBN  9781569021033.
  17. ^ Льюис (1998), стр.102
  18. ^ История Харара (PDF). п. 105.
  19. ^ Галаал, Муса (1980). "Les liens Historiques Entre la Corne de l'Afrique et les îles du golfe Persique et de l'océan Indien par les voies de l'Islam". Исторические отношения в Индии. Belgique: l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture. п. 28. ISBN  978-92-3-201740-6. В переводе с французского на английский: Теперь этот святой - это новая точка (Аль-Ковнайн) - похоже, то же самое, что люди Мальдивских островов, около Индии, называли Баракат аль-Барбари, которые распространяли ислам в этом регионе. как он это сделал на Африканском Роге. Мы знаем только, в каком из этих двух регионов он жил первым, и это побудило его сменить сектор бизнеса. Могила шейха Баркхадла (Юсуфа Аль Ковнайна) находится в разрушенном городе Дхогор, недалеко от Харгейсы, на севере Демократической Республики. Сомали.
  20. ^ Хончелл, Стефани (2018), Суфии, морские чудовища и чудесные обрезания: сравнительные рассказы о обращении и популярные воспоминания об исламизации, Университет Фэрли Дикинсона и Кейптаунский университет, стр. 5, Ссылаясь на марокканскую теорию Ибн Батуты об этой фигуре, в цитате 8 этого текста упоминается, что в других источниках Юсуф аль-Барбари идентифицируется как восточноафриканец или перс. Но как товарищ по магриби, Ибн Баттута, вероятно, неравнодушен к марокканской версии.
  21. ^ Риз, Скотт С. (2000). «Обзор святых и сомалийцев: популярный ислам в клановом обществе». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета. 63 (2): 324–325. Дои:10.1017 / S0041977X00007606. ISSN  0041-977X. JSTOR  1559579.
  22. ^ Серулли, Энрико (1926). Le Popolazioni della Somalia nella tradizione storica locale. L'Accademia. Серулли предполагает, что святой «Ав Баркхдале» (Юсуф Аль-Ковнайн) может быть связан с «Юсуфом Баркатла», предком Умара Валашмы, основателя династии Ифат.
  23. ^ Левцион, Неемия; Поуэлс, Рэндалл (31 марта 2000). История ислама в Африке. п. 242. ISBN  0821412965.
  24. ^ Бадер, Кристиан (2000). Les Yibro: Сомалийские маги. Les juifs oubliés de la corne de l'Afrique? (На французском). Харматтан. ISBN  9782738488152. В переводе с французского на английский: Следует отметить, что фигура Ав Бархадла является одним из предков правителей династии Валашм, правивших мусульманским государством Ифат.
  25. ^ Левцион, Неемия; Поуэлс, Рэндалл (31 марта 2000). История ислама в Африке. Издательство Университета Огайо. п. 242. ISBN  9780821444610. Ав Бархадл, предок основателя династии Валашма, представляет собой «духовное наследие» исламского государства Йифат / Адал.
  26. ^ а б Ибн Батута (1968). Монтейл, Винсент (ред.). Voyages d'Ibn Batuta: ретрови текстов и документов (по-арабски). Антропос. п. 127.
  27. ^ Джалил, Талиб (8 июля 2015 г.). Заметки о том, как полностью войти в Дин: Ислам, как его знают его последователи. Фонд EDC. п. 1106.
  28. ^ а б c d Мире, Сада (22 марта 2015 г.). Вагар, плодородие и фаллические стелы: вера кушитского бога неба и место святого Ав-Баркхадла, Сомалиленд.
  29. ^ Браукампер, Ульрих; Браукэмпер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии: сборник очерков. п. 115. ISBN  9783825856717.
  30. ^ "Журнал Королевского географического общества, том 19, стр.61-62". 1849.
  31. ^ Холлпайк, C.R. (1972). Консо Эфиопии: исследование ценностей кушитского народа . Оксфорд: Clarendon Press.
  32. ^ Мире, Сада (5 февраля 2020 г.). Божественное плодородие: преемственность в трансформации идеологии священного родства в Северо-Восточной Африке. Рутледж. п. 18. ISBN  9780429769245.
  33. ^ Пауличке, П. (1888). Beiträge zur ethnographie und anthropologie der Somali, Galla und Harari. Лейпциг.
  34. ^ Макинтош-Смит, Тим (2010). Подводные пути: на краю ислама от Занзибара до Альгамбры. Ходдер и Стоутон. п. 384.
  35. ^ Ибн Батута, Путешествия по Азии и Африке 1325–1354 гг., тр. и изд. Х. А. Р. Гибб (Лондон: Broadway House, 1929)
  36. ^ Джалил, Талиб (8 июля 2015 г.). Заметки о том, как полностью войти в Дин: Ислам, как его знают его последователи. Фонд EDC. п. 1106.

Рекомендации

| Обсуждение: Юсуф бин Ахмад аль-Кавнейн