Женщины в Югославии - Women in Yugoslavia

В роль женщины в Югославия значительно изменился на протяжении двадцатого века. Женщины стремились к лучшему положению в экономической, политической и социальной сферах, чем они занимали в девятнадцатом веке.

Ниже представлена ​​хронология положения женщин на различных этапах югославской истории двадцатого века:

До Первой мировой войны

В странах, которые в 1918 году составили объединенную Югославию, движение за женщин эмансипация началось в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. Это было наиболее распространено в экономически и культурно развитых регионах, где было больше работающих женщин. Эти женщины присоединились профсоюзы и рабочие партии, которые стремились исправить положение рабочих обиды. Они надеялись стать более независимыми в экономическом отношении, тем самым приняв на себя также более независимое общественное существование.

Первая Мировая Война

Первая Мировая Война создали возможность для этой экономической независимости. Потребность в мужчине солдаты во время Первой мировой войны появилось много вакансий, которые заполнили женщины. Таким образом, во время войны женщины играли важную роль в национальной экономике. Однако не было очевидно, что женщины сохранят это новое экономическое положение после того, как мужчины вернутся с фронта.

Женщины также участвовали в политической жизни во время Первой мировой войны. В Сербия и Черногория, женщины внесли большой вклад в военные действия и «принесли жертвы в борьбе с агрессором». В южнославянских странах, которые были частью Австро-Венгрия, женщины сыграли огромную роль в усилиях сопротивления. Они сопротивлялись несправедливым войнам и боролись за единое южнославянское государство.

Межвоенный период

В конце войны вскоре стало ясно, что участие женщин в войне или усилия сопротивления не будут вознаграждены. «Почти все законы, регулирующие статус женщин, остались прежними, а экономические условия, медленное экономическое развитие, нерешенные национальные отношения и социальные проблемы - все это сделало женщин самыми бесправными гражданами страны».

Женщины больше всего пострадали от тяжелых экономических условий. Они работали за гораздо меньшую плату, чем их коллеги-мужчины, как на фабриках, так и в домашних условиях. Например, «в швейной промышленности и коммерческих услугах женщины могут рассчитывать на получение максимум 50% заработной платы мужчин». Хотя на самом деле в промышленности работало лишь небольшое число женщин, их условия были настолько суровыми, что они забастовки.

С политической точки зрения многие женщины приписывали Коммунист мантра, потому что она «была единственной, кто призывал к политическим и социальное равенство женщин ». Женщины чувствовали себя обделенными религиозными и консервативными идеологиями, которые подчеркивали важность женщины как домохозяйки и матери. Первая конференция женщин-социалисток (коммунистов) 1919 года символизировала растущую потребность женщин в совершенно новой политической системе. Большое количество буржуазных феминистки даже начал придерживаться коммунистической точки зрения, «что эмансипация женщин будет зависеть от радикального преобразования общества».

Вторая Мировая Война

Смотрите также: Женщины в югославских партизанах

В годы войны женщины претерпели стремительное преображение. По словам Барбары Янкар-Вебстер, это была не «революция в опыте югославской женщины, а скорее ракурс процесса развития сознания». Тот факт, что женщины за пять лет войны сделали больше успехов, чем за двадцать лет межвоенного периода, не был прорывом в истории, а свидетельством того, что интенсивность войны позволила расширить участие женщин в этом деле.

Женщины стали важными членами Национально-освободительное движение и участвовал во всех аспектах антифашистского сопротивления. Женщины занимали должности бойцов и лидеров. Семьдесят процентов женщин-борцов были моложе двадцати лет. Они мобилизовали других женщин, чтобы они собирали припасы, заботились о больных и раненых и поддерживали местную экономику. Хотя женщины показали себя политически и экономически дееспособными в Партизанское движение сохранялась шовинистическая позиция.[1]

Социалистическая Югославия (1943-1990)

Как упоминалось в межвоенном подразделе, югославские социалисты поддерживали гендерное равенство. Они заявили, что «в ходе социалистическая революция были достигнуты значительные результаты в улучшении социально-экономического положения и роли женщин ». Фактически, значительные успехи были достигнуты в отношении уровня грамотности женщин, университетского образования, места работы и политики в отношении развод, аборт, и декретный отпуск. Однако успехи женщин были неполными. В учебе и на работе женщины в основном играли традиционно женские роли. Например, «в 1979 году 85% всех студентов в фармакология были женщины; в социальная работа, более 87%; и через два года медицинские исследования, 83%. Напротив, женщины составляли лишь четверть врачей ».

Кроме того, женщины не были широко представлены в лидерство тела. Безусловно, были случаи, когда женщины занимали престижные должности в партии. Во-первых, Латинка Перович, сербка, была главным секретарем Коммунистическая партия В 1968-1972 годах ее сняли с должности за слишком либеральные взгляды. Точно так же Савка Дабчевич Кучар, председатель Центрального комитета Коммунистической партии Хорватии 1967–1969, также был уволен за излишнюю либеральность. Она стала соруководителем Хорватское весеннее движение в 1970-1971 гг. В частности, Милка Планинц, хорват, был Премьер-министр Югославии 1982-1986 гг. Она была единственной женщиной, занявшей пост главы правительства в социалистической системе. Хотя случаи с этими женщинами показывают, что женщины могли занимать высокие посты в Коммунистической партии, это отнюдь не было обычным явлением. Фактически, Планинч стал президентом «отчасти в ответ на критику со стороны местных феминисток по поводу продолжающегося низкого представительства женщин в высших партийных эшелонах».

Коммунизм не только закрыл многие должности для женщин в общественной сфере, но и закрыл для женщин многие возможности в их личной жизни. В ее книге Как мы выжили при коммунизме и даже смеялись, Славенка Дракулич Ярко иллюстрирует, что, несмотря на все свои идеалистические претензии, коммунизм игнорировал основные потребности женщин. «За семьдесят лет своего существования он не мог удовлетворить основные потребности половины населения», - заявляет Дракулич, описывая отсутствие гигиенические прокладки или же тампоны стали доступны женщинам во время Социалистическая эпоха.

Югославские женщины тосковали по другим основным женским товарам, таким как макияж, мириться, которые на западе воспринимались как должное. Это привело к поразительному разрыву между западными и восточноевропейскими феминистками. В то время как западные феминистки чувствовали себя подавленными давлением общества, бюстгальтеры и макияж, восточноевропейские феминистки чувствовали себя подавленными, потому что им было отказано в этих женских вещах. Ссылаясь на свою встречу с западноевропейскими феминистками в 1978 году, Дракулич отмечает, что «мы подумали, что они были слишком радикальными, когда сказали нам, что их преследуют мужчины на наших улицах… Или когда они говорили о ношении туфель на высоких каблуках в качестве знака женское подчинение. Я помню, как мы сплетничали об их жирных волосах, без лифчика, без макияжа ». По сути, обе группы боролись за одно и то же - за возможность выражать себя как женщины, не оправдывая ожиданий своего общества в отношении женщин. Для западноевропейских женщин косметика, бюстгальтеры и женское белье классифицировал женщин как сексуальные объекты. Для восточноевропейских женщин эти предметы символизировали способность чувствовать себя красивой и выражать индивидуальность.

По словам Рамета, «в эпоху политизированных национализм, самопровозглашенные защитники «нации» переосмысливают общину в фольклорно-мифологических терминах, превращая женщин в «женщин», нуждающихся в защите мужчин, и рассматривая феминисток, которые осмеливаются бросить вызов патриархальным планам националистов как ведьм ». Результаты реакционных, правых мер, принятых новыми националистическими государствами, ярко описаны Дракуличем. ««Мы живем в окружении недавно открытых порнографических магазинов, порнографические журналы, peepshows, стриптиз, безработица и галопирующая бедность ...румынский женщины занимаются проституцией за один доллар в городах на румыно-югославской границе. В разгар всего этого наши националистические правительства, выступающие против выбора, угрожают нашему праву на аборт и говорят нам размножаться, чтобы рожать больше поляков, венгров, чехов, хорватов, словаков ». К сожалению, двадцатый век в целом сделал это. не принести эмансипации югославским женщинам.

Смотрите также

дальнейшее чтение

Рекомендации

  1. ^ Барбара Янкар-Вебстер, Женщины и революция в Югославии 1941–1945 гг. (1990)

внешняя ссылка

  • Дракулич, Славенка. Как мы выжили при коммунизме и даже смеялись. ХарперКоллинз: Нью-Йорк, 1993.
  • Янкар-Вебстер, Барбара. Женщины и революция в Югославии 1941-1945 гг. Арден: Денвер, 1990.
  • Ковачевич, Душанка. Женщины Югославии в национально-освободительной войне. Пер. Марго и Боско Милосавлевичи. Белград, 1977 год.
  • Рамет, Сабрина П. «Введение» (3-10), «Во времена Тито» (89-105) »в Гендерная политика на Западных Балканах, Ред. Сабрина П. Рамет. Государственный университет Пенсильвании: Университетский парк, 1999.
  • Консорциум Texas A&M University Press
  • Всемирное руководство для женщин-лидеров