Женщина в девятнадцатом веке - Woman in the Nineteenth Century

Женщина в девятнадцатом веке, 1845

Женщина в девятнадцатом веке это книга американского журналиста, редактора и права женщин защищать Маргарет Фуллер. Первоначально опубликовано в июле 1843 г. в Циферблат журнал как «Великий судебный процесс. Мужчина против мужчин. Женщина против женщин», он был позже расширен и переиздан в виде книги в 1845 году.

Резюме

В основе эссе Фуллера лежит идея о том, что человек по праву унаследует землю, когда станет возвышенным существом, понимающим божественную любовь. Были периоды времени, когда мир больше осознавал эту любовь, но сейчас люди спят; однако каждый может стать просветленным. Человек не может сейчас достичь совершенства, потому что он все еще обременен эгоистичными желаниями, но Фуллер настроен оптимистично и говорит, что мы находимся на пороге нового пробуждения. Она утверждает, что в прошлом мужчина, как и Орфей для Эвридика, всегда звал женщину, но скоро наступит время, когда женщины будут звать мужчин, когда они будут на равных и поделят ипотеку.

По словам Фуллера, Америке мешают достичь равенства, потому что она унаследовала разврат от Европы, отсюда и ее отношение к коренным и афроамериканцам. Фуллер цитирует древних Мидяне о том, как все люди равны и связаны друг с другом; осуждают тех, кто ущемляет права других, но самый большой грех - лицемерие. Человеку нужно не только ощущать божественную любовь, но и практиковать ее. Среди тех, кто его практикует, есть аболиционисты, потому что они действуют из любви к человечеству; многие женщины входят в эту группу.

Затем Фуллер начинает изучать мужчин и женщин в Америке. Она отмечает, что многие люди думают, что в браке мужчина - глава дома, а женщина - сердцем. Проблемы с законом возникают из-за того, что женщин считают низшими, равными детям, но не мужчинами. Правда в том, что женщины нуждаются в расширении и стремятся быть похожими на мужчин; их нужно научить самостоятельности. Идея о том, что равенство между мужчинами и женщинами поднимет божественность на новую высоту, потому что поможет наполнить жизнь как мужчин, так и женщин, подкрепляется изучением исторических свидетельств, согласно которым мужчины и женщины были одинаково божественными, включая христианство с мужчиной и женщиной святые. Женщинам, говорит Фуллер, для счастья нужны не поэзия или сила, к которым они теперь имеют доступ, а интеллектуальная и религиозная свобода, равная мужской.

Переход брак В прежние времена идея союза равных душ по расчету обсуждалась применительно к четырем типам брака, которые Фуллер ранжировал в порядке возрастания. Первый тип - домашнее партнерство - это просто удобство и взаимозависимость. Мужчина обеспечивает дом, женщина ухаживает за ним. Второй тип - взаимное идолопоклонство, когда мужчина и женщина находят в друге все совершенства, исключая остальной мир. Интеллектуальное товарищество - следующая высшая форма брака. Здесь мужчина и женщина - друзья, доверенные лица в мыслях и чувствах с взаимным доверием, но редко - с любовью. Прежде всего, это высший брак, религиозный союз. Он охватывает остальные три, включая взаимную зависимость, идолопоклонство и уважение. Мужчина и женщина оказываются на равных в «паломничестве к общей святыне». Фуллер также кратко упоминает о жизни «старых дев», на которые часто смотрят свысока, потому что они не женаты, но она говорит, что у них есть возможность для близкого общения с божественным, чего женатые люди не имеют в такой степени.

Затем Фуллер рассматривает различия между мужчинами и женщинами, чтобы убедить женщин в необходимости усиления их интеллектуальных и духовных ресурсов. Она говорит, что души мужчин и женщин одинаковы, даже несмотря на различия в мужественности и женственности. Однако различия не между мужчинами и женщинами, поскольку оба обладают мужской и женской энергией, а между людьми: «Нет полностью мужского мужчины, нет чисто женской женщины».

Вывод эссе состоит в том, что прежде чем может произойти настоящий союз, каждый человек должен быть индивидуальной и независимой единицей. Чтобы женщины стали такими людьми, мужчинам необходимо избавиться от своего доминирующего влияния, но женщинам также необходимо заявить о себе как о самостоятельных и избавиться от мужского влияния. Фуллер заканчивает тем, что с нетерпением ждет и призывает женщину, которая научит женщин быть личностями.

Состав и история публикации

Книга была расширена на основе эссе «Великий судебный процесс», впервые опубликованного в июльском 1843 г. Циферблат.

Фуллер начала писать свое эссе, когда она отправилась в путешествие по Чикаго в 1843 году, возможно, вдохновленный аналогичным эссе София Рипли.[1] "Великий судебный процесс: Человек против Мужчины, Женщина против Женщины"[2] изначально был опубликован в серийной форме для Циферблат, то трансцендентный журнал, редактором которого был Фуллер.[3] Издатель Гораций Грили был впечатлен и призвал Фуллера переписать ее как полную книгу.[1] После доработки расширенной версии переименовали Женщина в девятнадцатом веке, она написала другу: «Я вложила в это большую часть своего истинного« я », как если бы, я полагаю, я ушла сейчас, размер моего следа останется на земле».[3] Около одной трети книжного варианта было новым.[4] Грили помогал в ее публикации и выпустил ее как часть своей серии «Веселые книги для народа» в феврале 1845 года по цене 50 центов за копию.[5]

Анализ

В эссе выражено множество трансценденталистских идей, основанных на твердой приверженности Фуллера трансцендентализму. Одна из основных идей - культивирование личности, которое, по мнению Фуллера, включало как женщин, так и мужчин. В эссе идея личности применяется к просвещению всего человечества: предоставление женщинам как личности большей духовной и интеллектуальной свободы будет способствовать просвещению как мужчин, так и женщин и, следовательно, всего человечества.

"Великий судебный процесс" также ссылается на аболиционист движение. Отсутствие свободы у женщин можно сравнить с отсутствием свободы у рабов, с которым активно боролись многие люди на Севере, как мужчины, так и женщины. Поступая так, Фуллер призывает мужчин проявить сострадание к рабам и к женщинам, а женщинам - расширить свою энергию, борющуюся за свободу рабов, на свою собственную.

Эссе включает множество намеков на другие произведения в области литературы, истории, политики, религии и философии, чтобы продемонстрировать читателю, что она была способна написать произведение в эпоху, когда женщинам не разрешалось получать высшее образование. Работа отражает ее жизнь, поскольку она была очень активна в политике, когда от женщин все еще требовалось полностью посвятить себя семье. Фуллер отождествлял себя с Польско-литовский героиня Эмилия Плятер, женщина, поднявшая полк во время Ноябрьское восстание против Российская империя.[6]

Критика и наследие

Маргарет Фуллер, от фронтисписа к изданию 1855 года Женщина в девятнадцатом веке

Сборник эссе 1860 года, Исторические картины ретуши, от Кэролайн Хили Далл, названный Фуллером Женщина в девятнадцатом веке «несомненно, самое блестящее, полное и научное заявление, когда-либо сделанное по этому поводу».[7] Типично суровый литературный критик Эдгар Аллан По написал о работе как о «книге, которую могли бы написать несколько женщин в стране, и ни одна женщина в стране не опубликовала бы, за исключением мисс Фуллер», отметив ее «независимость» и «явный радикализм».[8] Генри Дэвид Торо высоко оценил книгу, предположив, что ее сила отчасти объяснялась разговорной способностью Фуллера. Как он это называл, это было «богатое импровизированное письмо, говорящее пером в руке».[9] в Вечерняя почта, Уильям Каллен Брайант отметил, что «мысли, которые он излагает, настолько важны, что мы должны радоваться, узнав, что их читает каждый мужчина и женщина в Америке», несмотря на некоторые «довольно сильные» выражения.[5]

Влиятельный редактор Руфус Уилмот Грисволд, полагая, что Фуллер пошел против своего представления о женской скромности, Женщина в девятнадцатом веке как «красноречивое выражение ее недовольства тем, что она была создана женщиной».[10] Американский писатель Натаниэль Хоторн, ранее сторонник Фуллера, критиковал ее после Женщина девятнадцатого века был опубликован. То же было и с его женой, София Хоторн, который присутствовал на некоторых из ее «Бесед» в Бостоне. Из Женщина в девятнадцатом веке, она написала:

Это произвело неприятное впечатление. Мне не понравился его тон - и я совершенно не согласился с ней по поводу изменения внешних обстоятельств женщины ... Я также не верю в такой характер мужчины, который она дает. Это вообще слишком низко ... Я думаю, Маргарет говорит о многих вещах, о которых не следует говорить.[11]

Женщина в девятнадцатом веке, который стал одним из важнейших документов в американских феминизм,[12] считается первым в своем роде в США.[3] Ученые предложили Женщина в девятнадцатом веке была первой крупной работой по правам женщин после Мэри Уоллстонкрафт Защита прав женщины (1792),[13] начиная со сравнения двух женщин, сделанного Джордж Элиот в ее эссе 1855 года «Маргарет Фуллер и Мэри Уоллстонкрафт».[14] Несмотря на это, работы Фуллера сегодня считаются в основном литературными, потому что ораторское искусство более ценилось в политике ее времени. Ораторское искусство основывалось исключительно на мужских условностях, а женское письмо было в основном сентиментальной литературой. Сандра М. Густафсон пишет в своей статье «Выбор медиума: Маргарет Фуллер и формы настроений», что самое большое достижение Фуллера - «Великий судебный процесс» и Женщина в девятнадцатом веке это утверждение женского начала через женскую форму, сентиментализм, а не через мужскую форму, как использовали некоторые ораторы-женщины.

использованная литература

  1. ^ а б Рисйорд, Норман К. Представитель американцев: романтики. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 2001: 114. ISBN  0-7425-2083-8
  2. ^ Фон Мерен, Жанна. Минерва и муза: жизнь Маргарет Фуллер. Амхерст: Массачусетский университет Press, 1994: 192. ISBN  1-55849-015-9
  3. ^ а б c Слейтер, Эбби. В поисках Маргарет Фуллер. Нью-Йорк: Delacorte Press, 1978: 89. ISBN  0-440-03944-4
  4. ^ Дикенсон, Донна. Маргарет Фуллер: Написание жизни женщины. Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1993: 129. ISBN  0-312-09145-1
  5. ^ а б Рисйорд, Норман К. Представитель американцев: романтики. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 2001: 115. ISBN  0-7425-2083-8
  6. ^ Дикенсон, Донна (1993). Маргарет Фуллер: Написание жизни женщины. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. п. 187. ISBN  0-312-09145-1.
  7. ^ Гура, Филип Ф. Американский трансцендентализм: история. Нью-Йорк: Хилл и Ван, 2007: 284–285. ISBN  0-8090-3477-8
  8. ^ Фон Мерен, Жанна. Минерва и муза: жизнь Маргарет Фуллер. Амхерст: Массачусетский университет Press, 1994: 225. ISBN  1-55849-015-9
  9. ^ Дикенсон, Донна. Маргарет Фуллер: Написание жизни женщины. Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1993: 41. ISBN  0-312-09145-1
  10. ^ Бэйлесс, Джой. Руфус Уилмот Грисволд: литературный исполнитель По. Нэшвилл: Издательство Университета Вандербильта, 1943: 121.
  11. ^ Миллер, Эдвин Хэвиленд. Салем - мое жилище: жизнь Натаниэля Хоторна. Айова-Сити: Университет Айовы Пресс, 1991: 235. ISBN  0-87745-332-2
  12. ^ Фон Мерен, Жанна. Минерва и муза: жизнь Маргарет Фуллер. Амхерст: Массачусетский университет Press, 1994: 166. ISBN  1-55849-015-9
  13. ^ Слейтер, Эбби. В поисках Маргарет Фуллер. Нью-Йорк: Delacorte Press, 1978: 89–90. ISBN  0-440-03944-4
  14. ^ Дикенсон, Донна. Маргарет Фуллер: Написание жизни женщины. Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1993: 46. ISBN  0-312-09145-1

внешние ссылки

дальнейшее чтение

Первичные работы

Вторичные работы

  • Байм, Нина, изд. (2008). Антология американской литературы Нортона. Короче седьмое издание. Том 1. Нью-Йорк: W.W. Нортон и компания. С. 736–747. ISBN  978-0-393-93056-6.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  • Фуллер, Маргарет (1843). «Великий судебный процесс. Мужчина против мужчин. Женщина против женщин.'". The Essential Маргарет Фуллер. Нью-Джерси: Rutgers University Press, 1992. ISBN  0-8135-1778-8.
  • Густафсон, Сандра М. (март 1995 г.). «Выбор медиума: Маргарет Фуллер и формы настроений». American Quarterly. 47 (1): 34–65. Дои:10.2307/2713324.
  • Майерсон, Джоэл, изд. (2000). Трансцендентализм: Читатель. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 383–427. ISBN  0-19-512212-7.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)