Tupoumoheofo - Tupoumoheofo - Wikipedia

Tupoumoheofo был 12-м Туи Канокуполу Тонги, и единственная женщина, когда-либо носившая этот титул. Она была главной женой Туи Тонга хотя она могла иметь более высокий социальный статус, чем он, из-за ее матрилинейного происхождения. После вакантного места в титуле Туи Канокуполу она использовала свой статус, чтобы назначить себя преемницей, правив на Тонгатапу чуть меньше одного года, начиная, вероятно, с 1792 года, прежде чем ее насильственно свергнул ее дальний родственник Туку’ахо. Тупоумохеофо удалился на пенсию на острове Вавау в северной части Тонги под защитой 'Улукалала семья.

Семейный и социальный ранг

В конце 18 века Тупоумохеофо, возможно, была самым высокопоставленным человеком в Тонге из-за ее матрилинейного происхождения.^[1] Ее «матерью была Тамаха, священная старшая дочь старшей сестры Ту'и Тонга и, следовательно, лицо, имеющее высшее звание в Тонге (van der Grijp 538)». Она также получила высокий статус благодаря своему отцовскому происхождению, поскольку ее отцом был Тупулахи, 7-й Канокуполу.

Тупоумохеофо была сестрой Ту'ихалафатаи, девятого ту'и Канокуполу.^[2]

В конце 1760-х годов Тупоумохеофо женился на Ту'и Тонга Паулахо, 36-й туи Тонга, в качестве главной жены (мохеофо), которую она, как часто полагают, помогла в убийстве в 1791 году.^[3]

С мужем Паулахо у Тупоумохеофо было несколько дочерей.^[4] Фуанунуаява, будущий 38-й Туи Тонга, часто считается сыном этого брака, и что получение ему его будущего титула было одной из главных целей Тупоумохеофо. Однако генеалогия, собранная Нилом Гансоном, предполагает, что Фуанунуайава был не сыном Тупоумохеофо, а сыном Паулахо от его второй жены, Фоконофо (202 герда), и поэтому у Тупоумохеофо не было особых причин подталкивать его к власти.^[5]

Смерть мужа

Существуют некоторые разногласия по поводу того, когда был убит Паулахо - 1784 год или десять лет спустя.^[6] Скорее всего, он умер в 1791 или 1792 году, незадолго до того, как Тупоумохеофо потребовал титул Ту'и Канокуполу.^[7] В интервью испанскому моряку много лет спустя Тупоумохеофо утверждал, что был ведущим участником союза линии Туи Канокуполу, который «отправился из Тонги на 20 больших каноэ, заходя в порты Аннамока [Номука]. и Хаппаи [Хаапай]. Они прошли в Вавао [Вавау], где их принял Паулахо [Паулахо] как глава своего народа. Произошло столкновение, которое закончилось смертью последнего от рук Вуны, после того, как эти два лидера сражались рука об руку ... »^[8] Это поставило ее в союз с Мумуи, которая, хотя позже была ее соперницей, была родственницей линии Ту'и Канокуполу. Результатом было полное снижение мощности линии Туи Тонга и поднятие линии Туи Канокуполу.

Восхождение на Туи Канокуполу

Примерно в 1791 году 11-й Канокуполу, Муликиха'амеа, довольно быстро отказался от своего титула после его получения.^[9] Некоторые предполагают, что либо он потерял влияние,^[10] он получил другой титул, что Мумуи и Тукуахо вытеснили его, или что Тупоумохеофо сама спровоцировала изменение. Хотя за следующий Канокуполу официально проголосуют руководители Ха'а Нгата,^[11] исконными защитниками линии Канокуполу в Хихифо, Тонгатапу, решение действительно было принято Тупоумохеофо из-за ее ранга.

Мумуи, могущественный старейшина Тонгатапу, ожидал получить титул. Он имел общие предки с Тупоумохеофо через Маафу'ут'итонга, шестой Канокуполу, но его происхождение было более низким.^[12] Туку’ахо, политически амбициозный сын Мумуи, а затем губернатор Эуа, решительно поддержал заявление своего отца в надежде закрепить власть своей линии.^[13]

Тупоумохеофо, однако, сделала неожиданное, назвав себя Канокуполу. Она «подошла к Хихифо, накинула ей на талию циновку та'овалла и села спиной к дереву кока, под которым происходила установка ту'и канокуполу. Затем она вернулась и объявила себя Туи Канокуполу ».^[14]

Эта целесообразность вознесения вызывает споры среди историков. Ранние европейские миссионеры в Тонге назвали ее действия «подрывными», «тираническими», «до крайности одиозными».^[15] и антрополог посчитал это «незаконным»^[16] Более поздние исследования показали, что ее действия на самом деле имели исторический прецедент и «полностью соответствовали ее традиционному положению и рангу».^[17] Тупоумохеофо сразу же получил поддержку многих вождей.^[18]

Война с Туку'ахо

Возмущенный Тупоумохеофо, принявшим титул Ту'и Канокуполу вместо того, чтобы передать его своему собственному отцу Мумуи, Туку'ахо осудил Тупоумохеофо и захватил некоторые ее владения.^[19] Она отказалась уйти, напомнив ему, что он был ниже ее по рангу.^[20] Она угрожала его жизни, если он продолжит свое неповиновение. В 1793 году он вторгся в Тонгатапу с армией и победил ее, хотя вожди Тонгатапу гарантировали ее безопасность, потому что «она была дочерью Тамаха»^[21] и позволил ей уйти в изгнание на Вавау.

Вскоре Тупоумохеофо собрал новую армию и напал на Тонгатапу, но снова безуспешно. «На этот раз ее преследовали до Хаапай, где ее армия оказалась в ловушке на острове Хаано [sic] и была убита. Полвека спустя его кости все еще были хорошо видны в большом количестве ».^[22] Победителем в короткой войне Туку’ахо назначил своего отца Ту’и Канокуполу.^[23]

Тупоумохеофо провела остаток своих дней в Вавау под защитой семьи Улукалала, которая враждовала с Туку’ахо и Мумуи. Это были Финау Улукалала II и его родственник Тупуниуа, которые убили Тукуахо в 1799 году.^[24] Уильям Маринер, британский моряк, взятый в плен Финау Улукалалой с 1806 по 1810 год, пишет, что убийство было совершено по настоянию Тупоумохеофо, чтобы отомстить за свое предыдущее поражение.

Наследие и источники

Большинство первичных источников о Tupoumoheofo поступают от европейцев, у которых часто были противоречивые отчеты, описания, временные рамки и предубеждения. Отсутствие консенсуса делает ее фигурой неоднозначной. Многие из этих историографов были гостями врагов Тупоумохеофо, которые в конце концов пришли к власти и победили ее; потомки этих врагов - нынешняя королевская семья Тонги. Эти источники склонны отрицательно воспринимать ее как вопиющего узурпатора власти. Ее также часто обвиняют в том, что она использовала свою силу для имплантации своего предполагаемого сына Фуанунуйавы как Ту'и Тонга. Однако недавние исследования утверждают, что ее действия были в пределах исторического прецедента и приемлемы для ее социального положения. Есть также некоторые свидетельства того, что Фуанунуаява на самом деле не был ее сыном.

Существует согласие, что в конце 18 века старый порядок, разделявший обязанности между Туи Тонга, Туи Хаатакалауа, и линия Туи Канокуполу в основном распалась, и линия Туи Канокуполу (контролируемая семьей Тупоу) затмила другие. Действия Тупоумохеофо и ее непосредственных преемников лучше всего можно понять как попытку консолидировать власть в это хаотическое время.