Трифиодор - Tryphiodorus

Трифиодор (Древнегреческий: Τρυφιόδωρος, романизированный: Трифиодор; эт. 3-го или 4-го века нашей эры) был эпический поэт от Панополис (сегодня Ахмим ), Египет. Его единственная сохранившаяся работа - Мешок Трои, эпическая поэма в 691 стихе. Другие записанные заголовки включают Маратоньяка и История Гипподамеи.

При жизни он был известен как Трифиодор (Τριφιόδωρος, Трифиодорос, дар Трифис '[местный бог Ахима]). Путаница между двумя написаниями произошла уже в шестом веке нашей эры из-за широко распространенной путаницы в произношении i / y. Ложная этимология утверждает, что написание «Трифиодор» основано на греческом слове «truphē», что означает «роскошь» или «расточительность».

Жизнь

О жизни Трифиодора известно немного, кроме двух записей в Византийской энциклопедии: Суда (T 1111 и 1112), как считается, относится к одному и тому же человеку. В Суда указывает место его рождения, что он был грамматиком и эпическим поэтом, но не тогда, когда он жил. Традиционно его датировали пятым веком, потому что считалось, что он подражает Дионисиака из Ноннус из Панополиса (тогда датированный четвертым или пятым веком), и ему, в свою очередь, подражали Coluthus (он жил при императоре Анастасий I ). Однако публикация в 1970-х годах фрагмента папируса из Oxyrhynchus (П. Окси. 41.2946), содержащий строки 301-402 разграбления Трои и датируемый третьим или началом четвертого века,^[1] заставило большинство ученых относить его к третьему веку (см. издания Ливреи, Герло и Дубельцига).

Языческое имя Трифиодора нельзя считать доказательством того, что он был язычник, и ничто в его стихотворении не позволяет нам назвать его Христианин: ссылка в строках 604-5 на детей, платящих своей жизнью за грехи своих родителей, не имеет решающего значения, имея классические параллели, такие как Гомер Илиада 3.298-301.

Сочинения

Взятие Илиоса

Единственная сохранившаяся работа Трифиодора - Мешок Трои, эпическая поэма из 691 стиха, повествующая о поимке троянского провидца. Helenus к плаванию греческих войск после взятия Трои.

Поэма начинается с обращения к Каллиопа, Муза эпической поэзии (строчки 1-5). Повествование начинается с краткого обзора тяжелого положения войск греков и троянцев (строки 6–39): оба заминированы усталостью от многолетних боев и тяжелыми потерями. Затем греки схватили троянского провидца и, следуя его совету, призвали Неоптолем (Сын Ахилла) присоединиться к их рядам и украсть Палладион из Трои (строки 40-56). Строительство Троянский конь следует, и Трифиодор дает длинное описание (строки 57-107). У греков есть собрание, в котором Одиссей убеждает самых храбрых бойцов спрятаться с ним на коне, а остальные войска притвориться, что они бегут из Трои, готовясь вернуться следующей ночью (108-234). На следующее утро троянцы обнаруживают исчезновение ахейской армии, осматривают их лагерь и восхищаются Деревянным конем (235-57). Sinon появляется перед ними в крови и убеждает Приама забрать лошадь в их цитадель, чтобы привлечь внимание Афины и избежать того, чтобы она помогла грекам вернуться (258-303). Троянцы транспортируют коня и ломают нерушимые стены Трои, чтобы доставить его в свою цитадель (304-57). Кассандра пытается привести их в чувство, но Приам приказывает запереть ее (358-443). Афродита рассказывает, пока они празднуют окончание войны. Хелен присоединиться Менелай (кто прячется в коне). Хелен идет в храм Афины, где держат лошадь, и называет имена жен скрытых героев, чтобы соблазнить их выйти. Один из них, Антиклюс, собирается уступить, вынуждая Одиссея задушить его, в то время как Афина приказывает Елене пойти в свою комнату и зажечь факел, чтобы призвать греческий флот обратно в Трою для финальной битвы (454-98a). В то время как троянцы погружены в глубокий сон, боги оставляют Трою, Елену и световые факелы Синон, чтобы направить возвращение греческого флота (498b-521). Прибывает флот, и спрятанные воины покидают лошадь, давая начало долгой ночи сражений, полной драматических эпизодов (506-663). Затем поэт решает положить конец повествованию и завершить (664-7). Стихотворение заканчивается кратким описанием того, как в начале нового дня победители проверяют выживших и добычу, поджигают Трою, приносят жертвы. Поликсена чтобы умилостивить дух Ахилла, раздать добычу и уйти навсегда (668-91).

В Мешок Трои можно считать частью позднеантичной моды на мифологический эпос, который включает Posthomerica от Квинт из Смирны (третий век нашей эры), Дионисиака по Нонну из Панополиса (середина V в. н. э.), Похищение Елены (Colluthus) и Описание статуй в условиях Зевксипп от Христодорус (начало шестого века, передано как книга 2 Палатинская антология ).

В этом стихотворении Трифиодор показывает глубокое понимание Гомера.^[2] и грамматическая традиция интерпретации поэм Гомера (например, в строках 60-1 он показывает, что он знает о редакционной традиции Гомера Илиада 5.62-4). Он цитирует Гесиод (особенно Triph. 136-8, после Hes. Op. 57-8) и Пиндар (Triph. 643, после Pi. N. 7.42), эллинистическая поэзия (например, Triph. 318-35, после AR 1.362-90). Его изображение Кассандры напоминает Эсхил в его Агамемнон и Еврипид в Троянские женщины.^[3]

Что касается возможного влияния Вергилий Энеида 2, между двумя рассказами о конце Трои есть некоторые явные различия: Вергилий развивает характер Лаокоон (A. 2.40-56, 199-231), и упоминает только Кассандру (246-7), а Трифиодор сосредотачивается на Кассандре (358-443) и не упоминает Лаокоона. Напротив, Вергилий и Трифиодор особенно близки в трактовке фигуры Синон, в особенности в своих речах (ср. Энеида 2.76-96, 103-4, 189-94 и Triph. 265-82, 292-303).^[4]

Другие работы

Кроме Мешок Трои, записи Суды (T 1111 и 1112) приписывают Трифиодору еще два стихотворения: Маратоньяка (Μαραθωνιακά), вероятно повествующий о том, как Тесей победил марафонского быка; а История Гипподамеи (Τὰ κατὰ Ἱπποδάμειαν), на одной из женщин с этим именем (например, дочери короля Эномая, которая убила всех своих женихов в гонке на колесницах, пока Пелопс не победил его). Суда также упоминает два грамматических произведения: Липограмматический Одиссея (возможно, переписывание Одиссея подавление буквы в каждой из книг: a в книге 1, b в книге 2 и так далее) и a Парафраз сравнения Гомера (Παράφρασις τῶν Ὁμήρου παραβόλων), исследование длинных сравнений в поэмах Гомера (поскольку παραβολή длинное сравнение).

Воздействие и вклад

Влияние Трифиодора было обнаружено в Дионисиака из Нонна из Панополиса (например, Nonn. D. 25.306, после Triph. 14), Coluthus ’ Похищение Елены (например, Colut. 195-8, после Triph. 56-61), Мусей ’ Герой и Леандер (например, Musae. 140, после Triph. 32) и Павел Безмолвный (например, Descr. Soph. 283, после Triph. 631).^[5]

Список используемой литературы

Полная (и обновленная) библиографическая запись: https://sites.google.com/site/hellenisticbibliography/empire/triphiodorus

• Майр, В.А.Перевод. Оппиан, Колут, Трифиодор (Классическая библиотека Леба Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1958) ISBN  0-674-99241-5
• Джангранде, Джузеппе, Обзор: Трифиодор (The Classical Review, The New Series, Vol. 15, No. 3 Dec., 1965), стр. 282–283.
• Смит, Уильям, Словарь греческой и римской биографии и мифологии (Walton & Maberly, 1859), стр. 1177–1178.
• Найт, J.F.W., Илиуперсидес (The Classical Journal, Vol. 26, No. 3/4 Jul. - Oct., 1932), стр. 178–189.
• Джонс, В. Дж. Младший, Троянская легенда: кто такая Синон? (Классический журнал, том 61, № 3 декабря 1965 г.), стр. 122–128.
• М. Кэмпбелл (1985), Лексикон в Triphiodorum, Хильдесхайм
• Ф. Дж. Куартеро Иборра (1988), Трифиодор, Ла Преса де Троиа, Барселона
• У. Дубельциг (1996), Triphiodor, Die Einnahme Ilions, Тюбинген
• Б. Герло (1982), Трифиодор, La Prize d’Ilion, Париж
• Э. Ливреа (1982), Triphiodorus, Ilii excidium, Лейпциг
• Л. Мигуэлес-Каверо (2013), Трифиодор, Разграбление Трои: общее введение и комментарий, Берлин

Заметки

внешние ссылки

• Взятие Илиоса по-английски