Трофим фанатик - Trophime Bigot

Одна из как минимум четырех версий Святой Себастьян при поддержке Святой Ирины от фанатика
Певица со свечой, Trophime Bigot. Галерея Дориа Памфили, Рим.

Трофим фанатик (1579–1650), известный также как Теофиль Биго, Теофили Трюфемонди, Мастер свечей (Maître à la Chandelle),[1] был французским художником Барокко эпоха, активная в Рим и его родной Прованс.

Фанатик родился в Арль в 1579 г., где начал свою творческую деятельность. Между 1620 и 1634 годами фанатик был в Италии, включая Рим. Известно, что он был в Арле в 1634 году, где написал алтарь. Saint Laurent condamné au supplice (Saint Laurence Приговоренный к пыткам) и Assomption de la Vierge (Успение Богородицы ) для поместных церквей. Между 1638 и 1642 годами он жил в Экс-ан-Прованс, где он нарисовал другой Успение Богородицы. Он вернулся в Арль в 1642 году и разделил свою деятельность между там и Авиньон, где он был похоронен в церкви Святого Петра 21 февраля 1650 года.[2]

"Два трофима фанатика"

Биго всегда был известен своими задокументированными алтарями в Провансе, но английский историк искусства Бенедикт Николсон был первым, кто предположил, что он идентичен художнику по имени Maître à la chandelle (Мастер свечей), который был активен в Риме, создавая относительно небольшие сцены при свечах с тяжелыми, но тонкими светотень в стиле, похожем на стиль Жорж де ла Тур. Николсон связал с этим художником фигуру, задокументированную в Италии как Теофили Труфемонди / Трофамонти / Троффамонти / Биготти, и предположил, что это итальянские версии имен Биго. Эта теория много обсуждалась, и какое-то время многие считали, что существует два трофима фанатика, отец и сын.[3]

Сейчас общепринято, что эти два художника были одним и тем же человеком, который рисовал в двух разных стилях в соответствии с разными требованиями римского и провансальского рынков: «Однако похоже, что Биго просто приспосабливался к новым обстоятельствам».[3] и к 1988 году, после обнаружения новых документов, Жан Бойер смог утверждать, что эта единственная личность была «общепризнанной», и документы подтвердили «вне всякого сомнения, что существовал только один французский художник семнадцатого века по имени Трофим Биго».[4] Документы 1623 года, касающиеся собственности, оставленной ему отцом, свидетельствуют о том, что фанатик оставил свои дела в руках друга-торговца в Арле, когда он был в Риме. Второй документ показывает, что у него не было детей, известных в Арле, поскольку двоюродный брат пытался потребовать собственность после того, как некоторое время о Биго не было слышно, и его сочли мертвым, по крайней мере, его двоюродный брат. Другой документ, датированный 1651 годом, показывает, что после его смерти у фанатика не было семейных наследников.[5]

Однако признание многих приписываний римских произведений фанатизму заметно ниже в Италии; то Галерея Дориа Памфили в Риме до сих пор относят мальчика со свечой вверху к «Маэстро Джакомо», а Национальную галерею на Палаццо Барберини повесить работы, приписываемые фанатизму и мастеру свечей, в одной комнате с утверждением, что стили и освещение различны.[6]

Биго изображает Юдифь в безмятежной решимости, которая отрезает голову генералу Олоферну, чтобы спасти свой народ.[7] Художественный музей Уолтерса.

После того, как он вернулся во Францию, Биго изготовил алтари в Арле и Экс-ан-Провансе, которые в совершенно другом и более традиционном стиле по сравнению с римскими произведениями искусства при свечах.[3] В римских произведениях источником света обычно является одиночная свеча, которая для дополнительной мягкости света иногда изображается зажатой в бумажном мешочке, как в работах в Вене и Бордо. Как и в случае с де ла Тур, одни и те же сюжеты часто повторяются в разных композициях, причем многие Святой Иероним и как минимум четыре версии Святой Себастьян при поддержке Святой Ирины: в Бордо Ватиканская пинакотека, Университет Боба Джонса в Южная Каролина,[8] и Портлендский художественный музей в Орегон.

Около 40 картин, распределенных между различными музеями, были приписаны Биго, среди них:

Примечания

  1. ^ Бойер, 355-357, включает доказательства, обнаруженные в 1980-х годах, которые до сих пор не представлены во многих других источниках.
  2. ^ Бойе, 355–357
  3. ^ а б c Энтони Блант, Ричард Бересфорд, Искусство и архитектура Франции, 1500-1700 гг. (Издательство Йельского университета, издание 1999 г.), стр. 291.
  4. ^ Бойер, 355-356, цитируется в свою очередь
  5. ^ Бойе, 356–357
  6. ^ Видеть Франция в золотом веке: французские картины XVII века в американских коллекциях, Пьер Розенберг, Марк Фунароли, выставка в: Метрополитен-музей (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк), Художественный институт (Чикаго, Иллинойс), Реюньон национальных музеев (Франция), Лувр, Национальная галерея Гран-Пале (Франция) , Художественный институт Чикаго, Метрополитен-музей, стр. 283, 1982, Метрополитен-музей, ISBN  0870992953, 9780870992957, за счет "Мастера свечей" после отрыва от фанатиков.
  7. ^ "Юдифь отрезает голову Олоферну". Художественный музей Уолтерса.
  8. ^ Университет Боба Джонса В архиве 2009-11-26 на Wayback Machine
  9. ^ Энн Тулуп-Смит - Rues d'Arles, qui êtes-vous? стр.63

Рекомендации

  • Бойер, Жан, "Единственный и неповторимый трофимский фанатик", Журнал Берлингтон, Vol. 130, № 1022 (май 1988 г.), стр. 355–357, JSTOR

дальнейшее чтение

  • Дж. П. Кузин, «Трофим фанатика в Риме: предложение», Берл. Mag., CXXI ​​(1979).

внешняя ссылка