Томочичи - Tomochichi

Томочичи и его племянник Тунахави

Томочичи (to-mo-chi-chi ') (ок. 1644 - 5 октября 1739 г.) был главой Ямакроу город на месте современного Саванна, Джорджия в 18 веке. Он отдал свою землю Джеймс Оглторп построить город Саванна. Он остается выдающимся персонажем ранняя история Грузии.[нужна цитата ] Как главный посредник между коренным населением и новыми английскими поселенцами в первые годы поселения, он внес большой вклад в установление мирных отношений между двумя группами и в конечном успехе Грузия.

Жизнь

Хотя большая часть его ранней жизни неизвестна, Томочичи был изгнан из страны Крик по неясным причинам и вместе с несколькими последователями сначала поселился в том, что сейчас является Саванной, штат Джорджия. Предположительно, он был Криком и участвовал в их ранних действиях с англичанами в [Южной Каролине], как мирных, так и враждебных. Примерно в 1728 году Томочичи создал собственное племя ямакроу из племени ручьев и Ямаси После двух народов индейцы разошлись во мнениях по поводу будущих отношений с англичанами и испанцами. Его группа, примерно двести человек, обосновалась на утесах Саванна Ривер потому что это место было местом упокоения его предков и находилось в непосредственной близости от английских торговцев. Когда генерал Джеймс Оглторп и его товарищи-поселенцы достигли региона в феврале 1733 года, они осознали необходимость вести честные переговоры с соседними индейскими племенами или рисковать успехом своего предприятия. Мэри Масгроув, дочь матери-крика и отца-англичанина, и ее муж Джон служили переводчиками для генерала и вождя. Томочичи ранее контактировал с английскими колонистами, что делало его бесстрашным, но осторожным. У стареющего воина было несколько вариантов, но он решил принять вновь прибывших и дать им разрешение основать Саванну, чтобы воспользоваться торговыми и дипломатическими связями.

Ко времени принятия колониальной хартии Джорджии в 1732 году (колониальная хартия была внесена в том же году) Томочичи оставался на всю жизнь другом первых [[англичан [англичан]] колонистов, помогая поселенцам в Грузии договариваться о договор с Нижние Ручьи (а также урегулирование предыдущих разногласий с Ручьем).

Джеймс Оглторп написал следующее сообщение в письме от 9 июня 1733 года:

"Кажется, что в нашей колонии открылась дверь к обращению индейцев. Я много раз беседовал с их главными людьми, весь дух которых показывает, что в их обращении нет ничего, кроме того, кто хорошо понимает их язык, чтобы объясните им Тайны религии, ибо что касается моральной части христианства, они ее понимают и соглашаются с ней. Они ненавидят прелюбодеяние и не одобряют множественность жен. Воровство - это то, чего не знают народ ручья, хотя » частые и даже почетные среди учеи. Убийство они считают самым отвратительным преступлением, но не уважают убийство врага или нанесшего им травму убийство. Страсть мести, которую они называют честью, и Пьянство, которому они научились у наших торговцев, кажется, является двумя величайшими препятствиями на пути к тому, чтобы быть истинными христианами: но по обоим этим пунктам они слышат разум; а что касается употребления рома, я в значительной степени отучил от него тех, кто рядом со мной. Что касается Ревена Они говорят, что поскольку среди них нет исполнительной силы правосудия, они вынуждены убить Человека, который их ранил, чтобы помешать другим сделать то же самое; но они не думают, что любая травма, кроме прелюбодеяния или убийства, заслуживает мести. Они считают, что если мужчина совершает прелюбодеяние, травмированный муж обязан отомстить, отрезав уши прелюбодею, что, если он слишком крепок и силен, чтобы подчиниться, раненый муж убивает его. в первый раз, когда у него есть такая возможность, связанная с безопасностью. В «Случах убийства» следующий в крови обязан убить убийцу, иначе он будет считаться печально известным в стране, где он живет; а Слабость исполнительной власти такова, что нет другого пути Наказания, кроме как Кровавый Мститель, как это называет Священное Писание. Потому что ни в одной из их наций нет силы принуждения. Их Короли могут только убедить. Вся их сила - это не что иное, как созывать вместе своих стариков и их капитанов и беспрерывно предлагать им меры, которые они считают правильными. После того, как они закончили говорить, все остальные также имеют свободу высказывать свое мнение, и они рассуждают вместе, пока не приведут друг друга к единодушному решению. Эти конференции по вопросам большой сложности иногда длятся два дня и всегда проводятся с большим темпераментом и скромностью. ЕСЛИ они не придут к какому-либо единодушному Решению по этому вопросу, Собрание распадается: но если они единодушны (а это обычно так), они вызывают молодых людей и рекомендуют им привести в исполнение Решение с их самое сильное и живое красноречие. И действительно, они кажутся мне как в Действии, так и в выражении, как настоящие Мастера истинного красноречия; и, учитывая плохие качества переводчиков, многие из их речей совпадают с теми, которыми мы больше всего восхищаемся в греческих и римских письменах. Обычно они в своих речах используют подобия и метафоры. Их Simily были для меня совершенно новыми, в целом замечательными, приличными и хорошо сохранившимися. Но на конференциях среди своих главных людей они более лаконичны и лаконичны. В общем, говоря со своими юношами, они обычно обращаются к Страстям; в разговоре со своими стариками они обращаются только к разуму. Например, Томо-чи-чи в своем первом наборе «Речь ко мне» среди прочего сказал: «Вот небольшой подарок; а затем дал мне шкуру буйвола, нарисованную на внутренней стороне головой и перьями орла. Он просил меня принять это, потому что Орел означал Скорость и Силу Бизона. Что англичане были быстры, как Птица, и сильны, как Зверь, поскольку, как и первые, они летели из самых отдаленных уголков Земли над бескрайними морями; и, как и второй, ничто не могло им противостоять. Что Перья Орла были мягкими и означали Любовь; и война Шкуры Бизона, и означала защиту, поэтому он надеялся, что мы будем любить и защищать их маленькие семьи. Один из индейцев народа черичи, спустившийся к губернатору по слухам о войне, сказал ему, что ему ничего не нужно бояться, но он может говорить свободно. Он ответил умно:Я всегда говорю свободно; чего мне бояться? Теперь я среди моих друзей, и я никогда не боялся даже среди моих врагов.'[1]Другой пример их короткой манеры разговора был, когда я приказал одному из каролинских лодочников, который был пьян и избил индейца, привязать к ружью, пока он не протрезвел, чтобы его избили; Томо-чи-чи пришел ко мне, чтобы умолять меня простить Лодочника, что я отказался сделать, если только индеец, который был избит, тоже не пожелает прощения для него. Томо-чи-чи хотел, чтобы он сделал это; но он настаивал на удовлетворении наказанием человека; на что Томо-чи-чи сказал: «О Фонсека (так звали его) этот пьяный англичанин избил тебя; если его бьют за это, англичанин будет ожидать, что, если индеец оскорбляет их в пьяном виде, индейца следует бить за это. Когда вы пьяны, вы сварливы и знаете, что любите быть пьяными, но не любите быть кнутом ». Фонсека был убежден и умолял меня простить этого человека. Как только я согласился, Томо-чи-чи и Фонсека побежали и развязали его; что, как я понял, было сделано, чтобы показать, что он обязан своей безопасностью их заступничеству ".[2][3]

Джеймс Оглторп представляет Томочичи и других индейцев ямакро попечителям Джорджии 3 июля 1734 г. Уильям Верелст. От Музей Винтертура и усадьба

Томочичи хотел, чтобы его люди получили образование. Он работал с Бенджамин Ингхэм, друг Джон Уэсли и Чарльз Уэсли, чтобы создать индийскую школу в Ирэн, которая открылась в сентябре 1736 года.[4]

В течение первых пяти лет английского поселения Томочичи оказал неоценимую помощь новой колонии. Спустя год после прибытия Оглторпа вождь индейцев сопровождал его обратно в Англию вместе с небольшой делегацией семьи и соплеменников Нижнего Крика.[5] Там Томочичи мастерски выполнял роль посредника для своего народа во время многочисленных встреч с важными английскими сановниками. Он встретил короля Георг II Великобритании в Кенсингтонский дворец 1 августа 1734 года и подарил королю орлиные перья в знак мира.[6] Путешествие Томочичи позволило ему присутствовать при ратификации Статей дружбы и торговли, договора, который он и Оглторп заключили, позволяя англичанам селиться в Ямакроу Блафф в месте, которое будет называться Саванна.[7] Он вежливо следовал английским манерам в своих публичных выступлениях, добиваясь признания и реализации требований своего народа в отношении образования и справедливой торговли. По возвращении в Джорджию Томочичи встретился с другими вождями Нижнего ручья, чтобы заверить их в честных намерениях этих новых англичан и убедить их вступить в союз с англичанами, несмотря на предыдущие лживые встречи с их северными соседями в Южной Каролине.

После того, как Оглторп вернулся в Джорджию в феврале 1736 года, вождь принял Джона Уэсли, министра Саванны, его брата Чарльза и их друга Бенджамина Ингэма. Томочичи повторил свои просьбы о христианском образовании для своего племени, но Джон Уэсли отказал ему в сложных ответах. Ингхам, с другой стороны, содействовал созданию индийской школы в Ирэн, которая открылась в сентябре 1736 года, к большому удовольствию пожилого вождя. В том же году Томочичи и Оглторп участвовали в экспедиции по определению южных границ Грузии и помогли наладить взаимодействие с испанцами. Томочичи прилагал все усилия, чтобы поддерживать мир, и Оглторп регулярно просил своего друга совета и помощи в достижении этой цели. В феврале 1739 г. субъект встретился с дипломатической делегацией чокто, которые встречались с английскими властями в Саванне.[8] Летом 1739 года Оглторп совершил беспрецедентное путешествие в Коуэту, в глубь индийской территории, чтобы укрепить свои связи с Нижними ручьями, что привело к взаимовыгодному соглашению. Томочичи не мог принимать непосредственного участия в переговорах Оглторпа; вместо этого он лежал дома в своей деревне, борясь с серьезной болезнью.

Смерть и наследие

Федеральное здание Томочичи и здание суда США (округ Чатем, Джорджия)

Томочичи умер 5 октября 1739 года, и хотя источники различаются по его точному возрасту, историки и современные наблюдатели в целом сходятся во мнении, что ему было 95 лет, когда он умер. Перед своей смертью в 1739 году он посоветовал индейцам крика помнить, как хорошо король обращался с ними, и надеялся, что они навсегда останутся друзьями. Колония устроила ему публичные похороны. Его вклад в колонию Джорджии был отмечен английскими военными похоронами, а место захоронения было отмечено маркером «Каменная пирамида», собранным поблизости. Сенауки, его жена и его племянник Тунахови остались руководить племенем, но он никого не назначил на его место в качестве беспристрастного посредника между индейцами и англичанами.

Памятник на его могиле был разрушен при неизвестных обстоятельствах, последнее известное упоминание о пирамиде относится к 1759 году.[9] В начале 1870-х годов на этом месте был построен еще один памятник, на этот раз земляной холм с декоративным горшком в центре, идентичный по крайней мере четырем другим насыпям и горшкам, построенным на других местных площадях.[10] Плантатор обычно ошибочно принимают за памятник Томочичи - ошибка, возникшая из-за 1937 года. Саванна Утренние новости статья.[11] Позже сеялку убрали, чтобы освободить место для Памятник Уильяму Вашингтону Гордону в честь основателя Центральная железная дорога Джорджии и дедушка Джульетта Гордон Лоу, основатель организации «Девочки-скауты».[12] Расстроенная отсутствием памятника Томочичи, невестка Гордона, Нелли Гордон, установила новый памятник в его память - большой гранитный валун с декоративной медной пластиной, установленный к юго-востоку от первоначального сооружения 21 апреля 1899 года, автор: Общество Джорджии Национальное общество колониальных дам Америки.[13] Позже Историческая комиссия Джорджии установила на площади Райт в Саванне большой маркер, на котором подробно описаны достижения вождя ямакроу.

Саванны Федеральное здание Томочичи и здание суда США был назван в его честь.

Примечания

  1. ^ Часть письма Оглторпа до этого момента цитируется в Лосось, Томас (1739). СОВРЕМЕННАЯ ИСТОРИЯ: ИЛИ НАСТОЯЩЕЕ СОСТОЯНИЕ ВСЕХ НАЦИЙ. ОПИСАНИЕ их соответствующих ситуаций, людей, привычек, зданий, нравов, законов и обычаев, религии и политики, искусства и науки, ремесел, производства и животноводства, растений, животных и минералов: будучи шестым и последним томом AMERICA, содержит настоящее состояние оф, И. Нью-Йорк и Нью-Джерси. II. Пенсильвания. III. Каролина и Джорджия. IV. Ямайка. В. Барбадос. VI. Острова Карибби. VII. Багамские острова, Бермуды и Ньюсундленд. VIII. Французско-Америка. 27. Дублин: Джордж Грирсон, печатник величайшего королевского величества, в «Королевском гербе и двух библиях» на Эссекс-стрит. С. 98–101.
  2. ^ В выдержке из британской публикации за август 1733 г. Журнал Джентльмена, неопознанный джентльмен [я в точности процитировал этот том, который находится в моем распоряжении, включая то, что может быть, для современного читателя, эксцентричным орфографическим, пунктуационным и другими аномалиями со стороны автора] "... дает следующую Часть книги. Письмо Джеймса Оглторпа, эсквайра из Джорджии, достопочтенному в Лондоне, датированное 9 июня прошлого года [моя записка - июнь 1732 года].
  3. ^ Харрис, Таддеус Мейсон (1841). Биографические памятники Джеймса Оглторпа, основателя колонии Джорджия. Бостон: Фриман и Боллс. С. 358–360.
  4. ^ Томочичи на Энциклопедия Новой Джорджии
  5. ^ Милая, Джули Энн (2002). «Несение орлиных перьев: путешествие Томочичи в Англию». Georgia Historical Quarterly. 86 (3): 339. Получено 19 февраля 2018.
  6. ^ Черный, Джереми (2007) Георгий II: марионетка политиков?, Эксетер: Университет Эксетер Пресс, стр. 32, ISBN  0-85989-807-5
  7. ^ Уивер, Джейс (2011). "Красная Атлантика" (PDF). Ежеквартальный журнал американских индейцев: 422.
  8. ^ «Америка и Вест-Индия: 16-28 февраля 1739 года». Календарь государственных газет Колониальный, Америка и Вест-Индия: Том 45, 1739. Под ред. К. Г. Дэвис. Лондон: Канцелярия Ее Величества, 1994. 37-50. Британская история в Интернете. Проверено 27 мая 2019.
  9. ^ Уильямс, Робин (2012). «Проблема сохранения общественной памяти: память Томочичи в саванне» (PDF). Сохранение образования и исследований. 5: 1–16 - через Национальный совет по сохранению образования.
  10. ^ «Статья без названия». Саванна Утренние новости. 22 января 1872 г.
  11. ^ Флойд, Долорес Буасфёйе (14 февраля 1937 г.). «Томочичи». Саванна Утренние новости.
  12. ^ «Копия протокола заседания Совета директоров Центральной железной дороги и банковской компании Грузии. 12 июля 1883 г. », вертикальный файл« Памятники / мемориалы - Саванна, штат Джорджия - памятник Гордону », Историческое общество Джорджии, Саванна, Джорджия.
  13. ^ Памятник Томочичи в Национальном обществе колониальных дам Америки

Рекомендации

  • Лафарж, Оливер. Живописная история американских индейцев. Нью-Йорк: Crown Publishers, 1957.
  • Грант, Брюс. Краткая энциклопедия американских индейцев. Нью-Йорк: Wings Books, 2000. ISBN  0-517-69310-0
  • Милая, Джули Энн. «Томочичи (ок. 1644–1739)». Совет по гуманитарным наукам Джорджии и Университет Джорджии Press, 2008. Энциклопедия Новой Джорджии. [www.georgiaencyclopedia.org].
  • Уивер, Джейс. «Красная Атлантика: трансокеанские культурные обмены». Ежеквартальный вестник американских индейцев, 2015 г.

внешняя ссылка