Теории происхождения пуштунов - Theories of Pashtun origin

Существует множество утверждений или теорий о происхождении Пуштунские племена, которые классифицируются как Иранский этническая группа.[1][2]

Среди них:

  1. Традиционная легенда о происхождении от Царь Саул.
  2. Гефталит (Белый Гунн) происхождение.[2][3]
  3. Спуск из Саки.
  4. Спуск из Пактас.
  5. Происхождение от греческих народов и раджпутов[4][5]

До исследований ДНК было общепризнанным, что их происхождение было неясным.[6][7] и современные ученые предполагают, что единственное происхождение пуштунов маловероятно, скорее они представляют собой племенную конфедерацию.[8]

Теория Бани Исраэль

Среди пуштунов существует традиция быть потомками ссыльных. потерянные колена Израиля.[9] На эту традицию ссылались западные ученые XIX века, а также она была включена в популярную в то время литературу «Затерянные племена» (особенно Джордж Мур с Затерянные племена 1861 г.). Недавно (2000-е гг.) интерес к этой теме возродил иерусалимский антрополог. Шалва Вайль, который цитировался в популярной прессе о том, что «Талибан может происходить от евреев».[10]

Традиции, окружающие пуштунов, являющихся отдаленными потомками «потерянных колен Израиля», следует отличать от исторических Еврейская община в восточном Афганистане или северо-западный Пакистан, который процветал примерно с 7 по начало 20 века, но который практически исчез из-за эмиграции в Израиль с 1950-х годов.

Историография эпохи Великих Моголов

Основная статья: Нимат Аллах аль-Харави

Согласно Энциклопедия ислама, теория происхождения пуштунов от Израильтяне прослеживается к Магзан-э-Афгани, история, составленная для Хан-и-Джехана Лодхи в период правления Могол Император Джехангир в 16 веке. В Магзан-э-Афгани 'Теория Бани Исраэль была отвергнута современными властями из-за многочисленных исторических и лингвистических несоответствий.[нужна цитата ]

В его универсальной истории Мират-уль-Алам – Зеркало Мира - Бухтавар Хан описывает путешествия пуштунов из Святой Земли в Гор, Газни, и Кабул. Точно так же Рахмат бин Шах Алам в своем Хуласат-уль-Ансаб и Фарид-уд-Дин Ахмад в Рисала-и-Ансаб-и-Афгана предоставить историю афганцев и заняться их генеалогией.

Две из самых известных исторических работ на эту тему: Тарих-и-Афгана – История афганцев - от Нимат Аллах аль-Харави, который был переведен Бернард Дорн в 1829 г. и Тарих-и-Хафиз Рахматхани, написанным Мухаммадом Задиком в 1770 году. Позднее "Таварик-э-Хафиз Рехмат хани" был переведен и снабжен сносками Хан Рошан Хан. Эти книги посвящены ранней истории пуштунов, их происхождению и странствиям в целом. Они особенно обсуждают Юсефзай (буквально «сыновья Иосифа») и их занятие в Кабуле, Баджоре, Сват, Пешавар и некоторые из Чарсадда (Район Пешавара).

В его Едет в Бухара, который он опубликовал в 1835 году, сэр Александр Бернс писал: «Афганцы называют себя Бани Исраэль, или сыновьями Израиля, но считают термин Яхуди, или еврей, поношением. Они говорят, что Навуходоносор после ниспровержения Израиля переселили их в города Гхора близ Бамеана, и что они были названы в честь своего главного афганца, они говорят, что жили как израильтяне, пока Халид не призвал их в первом веке нашей эры. Мусульмане. Точно изложив традиции и историю афганцев, я не вижу веских оснований для их дискредитации ... Афганцы выглядят как евреи, а младший брат женится на вдове старшего. Афганцы питают сильные предубеждения против еврейской нации, которые, по крайней мере, показывают, что у них нет желания требовать - без уважительной причины - своего происхождения от них ". (Сэр Александр Бернс, Путешествие в Бухару, Vol. 2: 139-141.)

В 1837 году Бернса снова послали в качестве первого британского посланника при дворе Кабула. Некоторое время он был гостем короля Дост Мохаммад Хан. Он спросил царя о происхождении пуштунов от израильтян. Король ответил, что «его люди не сомневаются в этом, хотя они отвергают идею быть евреями».

Уильям Муркрофт путешествовал с 1819 по 1825 год через различные страны, граничащие с Индией, включая Афганистан. "The Khaibarees, - говорит он, - «высокорослые и имеют типично еврейские черты лица» (Муркрофт, Путешествия в Гималайские провинции Индостан и Пенджаб; в Ладакх и Кашмир, в Пешавар, Кабул, Кундуз и Бухара, 12)

В своей книге Исторический и описательный отчет о Персии и Афганистане, которое он опубликовал в 1843 году, Дж. Б. Фрейзер говорит: «Согласно их собственной традиции, они считают себя потомками Евреям... они сохранили чистоту своей религии, пока не встретили ислам. "(Дж. Б. Фрейзер, Исторический и описательный отчет о Персии и Афганистане, 298)

Сэр Генри Юл (1902) Британская энциклопедия, статья об Афганистане) ссылается на традицию:

Эта история во многих и разнообразных подробностях повторяется в разных книгах афганцев, самая старая из которых, кажется, относится к 16 веку; мы также не знаем, что найдены какие-либо следы легенды более древнего времени. В версии дает Майор Раверти (Introd. К афганской грамматике), Афгану заселил сам царь Соломон в горах Сулимани; нет ничего о Навуходоносоре или Гуре. Историк Фиришта говорит, что он читал, что пуштуны произошли от коптов из расы фараонов. И одна из афганских историй, процитированная г-ном Беллью, описывает «современную традицию», согласно которой до времен Кайса Било, отец билучей, Узбак (очевидно, отец узбеков) и афганцы считались братьями. . Поскольку в XIV веке нашей эры правил Махоммед Узбек-хан, эпоним смешанного татарского племени узбеков, это дает некоторое представление о значении этих так называемых традиций.

Томас Ледли написал в статье в Калькутта Обзор в 1989 году, что «афганцы [...] заявляют, что они из Бани Исраэль». [11]

Затерянные племена

Прежде всего следует отметить, что иудейская традиция утверждает, что племена не были «потеряны», а смешались. Идея, что целые племена - такие как Племя Иосифа - отделены от основной массы, не соответствует этой традиции. Однако это установленный исторический факт, что ранняя еврейская диаспора была широко распространена, особенно вдоль Шелкового пути, и что значительные группы мигрировали, ассимилировались и, в конечном итоге, в некоторых случаях приняли местную религию. Кроме того, наличие древней еврейской общины в этом районе хорошо подтверждено, и действительно, община сохранилась до наших дней. Поэтому не исключено, что существует община, произошедшая от первых еврейских переселенцев, но ее трудно правдоподобно назвать «потерянным племенем».

Жозеф-Пьер Феррье написал свой История афганцев в 1858 г. (перевод капитана В. М. Джесси). Ферье писал, что «Когда Надир Шах Афшар, маршировавший на завоевание Индии, прибыл в Пешавар, вождь племени Юсуф Зиес (Сыновья Иосифа) подарил ему Библию, написанную на иврите, и несколько других статей, которые использовались в их древних произведениях. поклонение и которое они сохранили ... Этот факт, если предположить, что это так, если он предоставляет доказательства, достаточно убедительные для некоторых лиц, может рассматриваться только как авторитет в отношении Юсуфзи; но, следовательно, из этого не следует, что другие афганские племена являются ответвлениями одного ствола; напротив, все приводит к выводу, что, хотя все они говорят на одном языке, пушту, не все племена одного и того же происхождения - они отличаются ярко выраженными характеристиками, в том числе моральными. как физическое ".[12]

Джордж Мур опубликовал свою работу Затерянные племена в 1861 году. Он утверждал, что эти племена восходят к Индии. Подробно описав характер странствующих израильтян, он сказал: «И мы обнаруживаем, что очень естественный характер Израиля снова проявляется во всей его жизни и реальности в странах, где люди называют себя Бани Исраэль и повсеместно заявляют, что являются потомками Заблудших. Племена. Номенклатура их племен и округов, как в древней географии, так и в наши дни, подтверждает эту универсальную природную традицию. Наконец, у нас есть маршрут израильтян из Средства массовой информации в Афганистан и Индия отмечены рядом промежуточных станций, носящих названия нескольких племен и ясно указывающих этапы их долгого и трудного путешествия ». [Джордж Мур, Затерянные племена]

Мур продолжает: «Сэр Уильям Джонс, сэр Джон Малкольм и пропавший без вести Чемберлен после полного расследования пришли к мнению, что Десять Племен мигрировали в Индию, Тибет и Кашемир [Кашмир] через Афганистан ». [Джордж Мур, Затерянные племена]

Главный Х. В. Беллью отправился с политической миссией в Кандагар и опубликовал свои впечатления в Журнал миссии в Кандагар, 1857-8. Затем он написал в 1879 году свою книгу Афганистан и афганцы. В 1880 году его снова отправили с другой миссией в Кабул, и в том же году он прочитал две лекции перед Институтом Соединенных Штатов Америки. Симла: «Новый афганский вопрос» или «Афганцы - израильтяне?» и «Кто такие афганцы?» Затем он опубликовал еще одну книгу: Расы Афганистана. Наконец, он собрал все свои факты в Исследование этнографии Афганистана, который был опубликован в 1891 году.

В этой работе он упоминает Килла Яхуди («Форт евреев») (Х.В. Беллью, Исследование этнографии Афганистана, 34), как название восточной границы их страны, а также говорит о Дашт-и-Яхуди («Еврейская равнина») (там же, 4), место в Мардан Район. Он заключает: «Рассказы афганцев о Иакове и Исав, Моисея и Исход, войн израильтян с Амаликитяне и завоевание Палестина, из ковчег Завета и об избрании Саул к Царству и т. Библейский записей и ясно указывают на знание Ветхого Завета, что, если оно не доказывает наличие Христиане по крайней мере, подтверждает их утверждение, что афганцы читали Пятикнижие. »(Там же, 191)

Мирза Гулам Ахмад, основатель Ахмадийская мусульманская община, написал книгу под названием Иисус в Индии (1899), где он утверждал, что Афганцы, Пуштуны и Патаны являются потомками Племена Израиля. Предоставляя ресурсы, он сообщает, что у Киша было пятеро сыновей, одним из которых была Ирмия Иеремия, от которой Афгана спустился.[13]

Традиция «затерянных племен» оставила некоторые следы в самовосприятии как некоторых пуштунов, так и некоторых евреев в 20 веке и до наших дней.[14] Таким образом, Ицхак Бен-Цви, второй президент Израиль в своей книге 1957 г. Изгнанные и искупленные, пишет, что переселение евреев в Афганистан началось: «с рассыпания изгнанников из Самария кого туда пересадили Shalmaneser, Король Ассирия (719 г. до н.э.) [...] Афганские племена, среди которых евреи жили в течение многих поколений, являются мусульманами, которые до сих пор сохраняют свои удивительные традиции происхождения от Десяти Племен. Это древняя традиция, и не без некоторой исторической правдоподобности ... если афганские племена упорно придерживаются традиций, что они когда-то были Евреи и в течение времени, принял ислам, и не является альтернативой традиции также существует среди них, они определенно евреи »(стр. 176).

В 2000-х годах гипотезу «потерянных племен» популяризировал Шалва Вейль, антрополог из Еврейский университет Иерусалима,[15]В 2010, Наблюдатель под заголовком «Пуштунский ключ к потерянным племенам Израиля» утверждал, что «некоторые ведущие израильские антропологи считают, что из всех многочисленных групп в мире, которые заявляют о своей связи с 10 потерянными племенами, пуштуны или патаны имеют наиболее убедительные случае "и о запланированном исследовании происхождения Африди Пуштуны (отмечая, что «предыдущее генетическое исследование в том же районе не предоставило доказательств тем или иным образом»), также цитируя Вейля, сказавшего: «Из всех групп есть более убедительные доказательства о патанах, чем кто-либо другой, но патаны - это те, кто наиболее яростно отвергнет Израиль. В этом сладкая ирония ».[16]

В его книге Дети Авраама, Джон Энтин, американский продюсер и автор теленовостей исключает такую ​​возможность.[17][требуется разъяснение ]

Греческая и раджпутская теория

Британский врач и знаток восточных языков, Генри Уолтер Беллью, аккредитованный на написание первого Пушту словарь в колониальная Индия, предположил, что Пуштуны (Патаны) на самом деле представляют собой смесь Греческий и Раджпут народы.[18][4][5] Теория Беллью заключалась в том, что все названия пуштунских племен можно проследить до греческих и раджпутских имен, что предполагает дальнейшую возможность смешения великого грека с древними пограничными племенами Индия.[19] Кроме того, известный арабский историк Масуди написал это Кандагар город, в котором в то время было сосредоточено большинство пуштунов, «является страной раджпутов» и был отдельным королевством с немусульманским правителем.[20] В битве между Притхвирадж Чаухан и Мухаммад из Гор в 1192 г. н.э., историк Фиришта заявил, что «афганцы-индуисты сражались на стороне вождя раджпутов».[21]

Происхождение гефталита (белых гуннов)

Ранние предки современных пуштунских племен могли быть древними. Иранские племена которые распространились по восточному Иранское плато. По словам Ю. В. Ганьковского, пуштуны, вероятно, начинались как «союз преимущественно восточно-иранских племен, который стал исходным этническим слоем пуштунского этногенеза, датируется серединой первого тысячелетия нашей эры и связан с распадом эпталитов (белых гуннов). ) Конфедерация ". Он предлагает пуштунам происхождение эфталита.[22][23][24] По мнению некоторых ученых, таких как В. Минорский, Гильзайс, второе по величине пуштунское племя, представляет собой смесь Афганские племена (потомки эпталитов) и Народ халаджа.[25]

Пуштуны возникли как союз преимущественно восточно-иранских племен, которые стали первоначальным этническим слоем пуштунов. этногенез, датируется серединой I тыс. н. э. и связан с распадом конфедерации эпталитов (белых гуннов). ... О вкладе эпталитов (белых гуннов) в этногенез пуштунов мы находим свидетельства в этноним одного из крупнейших союзов пуштунских племен абдали (Дуррани после 1747 г.), связанный с этническим именем эпталитов - Абдал. В Сиах-пош, кафиры (нуристанцы) Гиндукуш, еще в начале 19 века называл всех пуштунов общим именем Абдал.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Ка Ка Кхель; Сайед Викар Али Шах (2014). «Происхождение афганцев: мифы и реальность». Журнал азиатских цивилизаций. 37 (1): 189–199.
  2. ^ а б Халил, Ханиф и Икбал, Джавед (2011). «Анализ различных теорий происхождения пуштунов» (PDF). Белуджистан Обзор. 24 (1): 45–54. Архивировано из оригинал (PDF) 2 февраля 2013 г.
  3. ^ Бехруз, Мазиар (ред.). «Краткая история Афганистана». Государственный университет Сан-Франциско. В архиве из оригинала 14 марта 2016 г.
  4. ^ а б Сэр Олаф Кэро (2003). "Патаны - 550 г. до н.э. - 1957 г. н.э.". Oxford University Press. Архивировано из оригинал 4 марта 2008 г.. Получено 2 сентября 2019.
  5. ^ а б Сватис и Афридис, Т. Х. Холдич, Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии, Vol. 29, No. 1/2 (1899), стр. 2-9 (получено 4 мая 2007 г.).
  6. ^ ... но по правде говоря, происхождение афганцев [пуштунов] настолько неясно, что никто, даже среди самых старых и умных представителей племени, не может дать удовлетворительной информации по этому поводу. Лал, Мохан (1846). Жизнь амира Дост Мохаммед-хана Кабульского. Том 1. Лонгман. п. 3. Получено 15 марта 2016.
  7. ^ "Пуштун". Британская энциклопедия. Получено 15 марта 2016. Происхождение пуштунов неясно.
  8. ^ Фогельсанг, Виллем (2002). Афганцы. Оксфорд, Англия: Блэквелл. п.18. ISBN  0-631-19841-5.
  9. ^ lal 1846, п. 3
  10. ^ Талибан может быть потомком евреев, Телеграф, 11 января 2010 г.
  11. ^ Томас Ледли, Мор Ледлиан, Калькутта Обзор, Январь 1898 г.
  12. ^ Феррье, Жозеф-Феррье (1858 г.). История афганцев. Джон Мюррей. п. 4. Получено 14 июля 2017.
  13. ^ «Глава 4 об Иисусе в Индии». Аль-Ислам. Архивировано из оригинал 21 января 2013 г.. Получено 16 ноября 2011.
  14. ^ Вейл, С. 1995 «Братья? Тайна десяти потерянных племен», в: Маса Ахер 52, 16–21 ноября. (Иврит).
  15. ^ Шалва Вейл, «Братья наши талибы?», Иерусалимский отчет, 22 октября 2001 г., 22. Талибан может происходить из древнего племени Израиля: антрополог обнаруживает много общего - октябрь 2001 г.
  16. ^ Рори Маккарти, Пуштунский ключ к потерянным коленам Израиля Наблюдатель, 17 января 2010 г.
  17. ^ Дети Авраама: раса, идентичность и ДНК избранного народа Джон Энтин
  18. ^ Ахмед, Халед (6 апреля 2003 г.). "Являются ли патаны на самом деле раджпутами?". Daily Times. Архивировано из оригинал 25 мая 2006 г.. Получено 2 сентября 2019.
  19. ^ Беллью, Генри Уолтер (1879). Афганистан и афганцы. С. Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон. п.218. Из нескольких племен, считающихся Пухтун или Патхан, некоторые, судя по их названиям, явно имеют индийское происхождение, например, Хатрини (Хатри или индуистская военная каста), Шеорани (Шива секта индусов), Какар (Гакарское племя индейцев на севере). Пенджаб), Тори (племя туари раджпутов) и т. Д. Все эти племена патанов расположены на хребтах Сулеман и Хибар от реки Кабул на севере до перевала Каура или Ваху на юге.
  20. ^ Куддус, Сайед Абдул (1987). Патаны. Ферозонс. п. 28. Грирсон находит форму Пайтан используется в долине Восточного Ганга для обозначения мусульманина Раджпут. Белью, один из крупнейших авторитетов Патаны, отмечает, что некоторые характеристики являются общими как для раджпутов, так и для афганцев, и предполагает, что Сарбан, один из предков Афганцы, было искажением слова Сурьябаны (солнечная раса), происхождение от которой заявляют многие раджпуты. Великий мусульманский историк Масуди пишет, что Кандагар был отдельным королевством с немусульманским правителем, и заявляет, что это страна Раджпуты. Здесь уместно упомянуть, что во время Масуди большинство афганцев было сосредоточено в Кандагаре и прилегающих районах и не расширилось на север. Поэтому очень важно, что Масуди назвал Кандагар своим Раджпут страна.
  21. ^ Куддус, Сайед Абдул (1990). Северо-западная граница Пакистана. Royal Book Co., стр. 79. Даже 200 лет спустя во время столкновения Мохаммада Гори и Притхвираджа в 1192 году нашей эры, по словам Фаришты, афганцы-индуисты сражались на стороне вождя раджпутов.
  22. ^ Ганьковский, Ю. В. (1982). История Афганистана. Издатели Progress. п. 382.
  23. ^ Куддус, Сайед Абдул (1987). Патаны. Москва: Ферозсонс. п. 29. Получено 25 октября 2010.
  24. ^ Курбанов стр 238-243
  25. ^ https://web.archive.org/web/20110613145756/http://www.khyber.org/articles/2005/TheKhalajWestoftheOxus.shtml

внешние ссылки