Журнал Джона Вулмана - The Journal of John Woolman

Журнал Джона Вулмана это автобиография Джон Вулман который был опубликован посмертно в 1774 году Джозефом Крукшенком из Филадельфии. Квакер принтер. Журнал Вулмана - одна из самых длинных постоянно публикуемых книг в Северной Америке, поскольку она никогда не выходила из печати.

Журнал добавляет к другим его опубликованным работам и дает больше доказательств его персонажу, поскольку он обсуждает идеи антирабовства и антиматериализма, а также обсуждает способность власти развращать. В работе также обсуждается божественная сила и доброта Бога для всех на земле.

Работа так и осталась в печати из-за того, что она сосредоточена на упрощении жизни и обнадеживает послание о божественной доброте Бога. Вулман - один из первых американских писателей, помимо Джон Смит кто не пуританин. Пуритане были самыми распространенными писателями в Ранней Америке, и именно во время этой публикации писатели начали отходить от того, что писали только пуританские авторы. Сочинение Вулмана находится в авангарде этого перехода.

Против рабства

Рабство

Журнал Woolman's Journal уделяет большое внимание его решению поддержать антирабовство. Борьба впервые проявляется, когда он обсуждает, как от него требовалось написать купчую для друга-квакера, который продал раба. Он заполнил счет купли-продажи, потому что это было частью его работы, и человек, продавший раба, также был квакером, однако после этого события Вулман занял более официальную позицию в отношении своего мнения, даже объяснив во время фактического мероприятия, что он «считал рабовладение практикой, несовместимой с христианской религией».^[1] Его дневник показывает его внутреннее смятение, поскольку он пытается понять, что он на самом деле думает о продаже и покупке рабов, что в конечном итоге привело к публикации таких работ, как его Некоторые соображения относительно содержания негров.

Рабство занимает видное место в дневнике Вулмана, и оно возвращается снова вскоре после сцены с купчей, когда он обсуждает дальнейшие мнения по этому поводу. Он находит время, чтобы обсудить тех, кого он посетил, которые не заботились о своих рабах, и то, как это заставляло его чувствовать себя некомфортно во время посещения. Напротив, Вулман обсуждает людей, которые действительно заботились о своих рабах и как это заставляло его чувствовать себя более непринужденно. Вскоре после этого сравнения Вулман выходит за рамки обращения с рабами и размышляет о том, что даже если о рабах хорошо заботились, их все равно забирали из домов.^[1] Его постоянные рассуждения о рабстве в своем дневнике делают Вулмана одним из первых аболиционистов.

Мощность

Вулман обращается к одной из проблем рабства мужчин, обладающих слишком большой властью: «люди, обладающие властью, слишком часто злоупотребляли ею ... мы сделали рабов негров, а турки сделали рабами христиан».^[1] Эта идея уже составляет значительную часть американского наследия, поскольку многие, кто путешествовал по Америке, искали какую-то свободу. Акцент Вулмана на том, как развращает власть, будет продолжать оказывать влияние по мере того, как американцы отталкиваются от Англии (что и происходило, когда Джозеф Крукшанк опубликовал этот журнал).

Божественная доброта Бога

Квакеры и пуритане

Вулман проводит время в своем дневнике, пишет о своих отношениях с Богом и своем взгляде на Бога. Он обсуждает, что уже в 7 лет он «начал знакомиться с действиями божественной любви».^[1] Его взгляд на Бога и Божью любовь важен, поскольку он предлагает четкие контрасты с мнениями, которые Пуритане имели. Пуритане верили в менее терпимого Бога, и, как сказал Джонатан Эдвардс в Грешники в руках разгневанного Бога предполагает, что Бог не заботится о тех, кто на Земле, почти так же, как предлагает Вулман. В дневнике Вулмана говорится о Боге, который дает откровение и создает чувство сладости, а также сильное чувство милосердия.

Толерантность

Мнение о Божьей любви и его сильной милости - вот что делает Вулмана и других квакеров более терпимыми по отношению к другим. Вулман пишет: «Я не обнаружил ограниченности в отношении сект и мнений, но верил, что искренние, искренние люди в каждом обществе, искренне любившие Бога, были приняты им».^[1] Это убеждение сильно отличалось от верований других основных американских религий того времени. Пуритане были очень нетерпимы даже в своих рядах - нетерпимость является одной из причин Салемские ведьмы. Различное мнение квакеров о Боге также вызывает серьезную неприязнь пуритан к квакерам. Они не терпели мнения квакеров и считали это разновидностью религиозной ереси.^[2] Вулман не обсуждает это в своем дневнике, вместо этого сосредотачиваясь на том, что он знает и во что верит. Фактически, Вулман считает, что терпимость и милосердие по отношению к другим были даны Богом: «Тот, чья нежная милость распространяется на все его дела, вложил в человеческий разум принцип, побуждающий проявлять добро ко всем живым существам». ^[1]

Такие связи, включающие терпимость и милосердие по отношению к другим людям, делают труды Вулмана более понятными. Он кажется более реальным и искренним из-за своей терпимости к другим. Теперь христиане разделяют его мнение о милосердии, и это одна из причин, по которой он продолжает печататься с момента первой публикации своего журнала.

Антиматериализм

Вулман сделал много вещей в своей жизни, от купца до портного и квакерского проповедника. На этом пути он решил, что его богатство и процветание вредит ему и его отношениям с Богом: «увеличение стало моим бременем».^[1] Он отвернулся от всех своих товаров и сосредоточил свое внимание где-то еще, даже не желая этого.

Этот аспект творчества Вулмана выходит за рамки квакерских идеалов. Это то, что содержит аспекты американизма, которые также изображались более поздними авторами, такими как Генри Торо а также Уолт Уитмен. Он в некотором роде следует трансцендентализм.

Вулман, кажется, верит в важность антимеркантилизма, поскольку после своего решения отказаться от своего богатства он становится гораздо более дальновидным и верит, что станет ближе к Богу.

использованная литература