Боги должны быть сумасшедшими - The Gods Must Be Crazy

Боги должны быть сумасшедшими
Боги, должно быть, сумасшедшиеposter.jpg
Афиша театрального релиза
РежиссерДжейми Уйс
ПроизведеноДжейми Уйс
НаписаноДжейми Уйс
В главных ролях
ПередалПэдди О'Бирн
Музыка отДжон Бошофф
КинематографияБастер Рейнольдс
Роберт Льюис
ОтредактированоСтэнфорд К. Аллен
Джейми Уйс
Производство
Компания
РаспространяетсяСтер-Кинекор (Южная Африка)
20 век Фокс (НАС.)
Дата выхода
  • 10 сентября 1980 г. (1980-09-10) (Южная Африка)
Продолжительность
109 минут
СтранаЮжная Африка
Ботсвана
Языканглийский
африкаанс
Juǀʼhoan
Бюджет5 миллионов долларов США[1]
Театральная кассар 1,8 миллиарда (примерно 200 миллионов долларов доллар США )[2]

Боги должны быть сумасшедшими это 1980 год комедийный фильм написано, произведено, отредактировано и направлено Джейми Уйс. Это первый фильм совместного производства Южной Африки и Ботсваны. Боги должны быть сумасшедшими серии.

Установить в Южная Африка, в фильме звезды Намибии Сан фермер Nǃxau ǂToma как Си, а охотник-собиратель из Пустыня Калахари чье племя обнаруживает стеклянную бутылку, упавшую с самолета, и считает, что это подарок их богов. Когда Си собирается вернуть бутылку богам, его путешествие переплетается с путешествием биолога (которого играет Мариус Вейерс ), недавно нанятый учитель сельской школы (Сандра Принслоо ), и группа партизанский террористы.

Боги должны быть сумасшедшими был выпущен Стер-Кинекор в Южной Африке, где он побил рекорды кассовых сборов, став самым финансово успешным фильмом в истории киноиндустрии Южной Африки.[2] Фильм имел коммерческий успех и имел успех у критиков в других странах, включая США, где его распространяла компания 20 век Фокс, с оригиналом фильма африкаанс диалог дублированный по-английски. Несмотря на успех, фильм вызвал критику за изображение расы и очевидное игнорирование дискриминации и апартеид в Южной Африке.[3]

За фильмом следил один официальный продолжение, Боги должны быть сумасшедшими 2, выпущено Columbia Pictures в 1989 г.

участок

Си и его племя сан[а] счастливо живут в пустыне Калахари, вдали от индустриальная цивилизация. Однажды стакан Кока-Кола Бутылка выбрасывается пилотом из самолета и целиком падает на землю. Первоначально люди Кси считали бутылку подарком своих богов, как и растения и животные, и находят для нее множество применений. Однако, в отличие от других наград, есть только одна стеклянная бутылка, что вызывает непредвиденные конфликты внутри племени. В результате, Xi решает совершить паломничество к краю мира и избавиться от спорного объекта.

По пути Си встречает биолога Эндрю Стейна, который изучает навоз дикой природы; Помощник и механик Стейна, М'пуди; Кейт Томпсон, женщина, бросившая работу журналиста в Йоханнесбург стать учителем сельской школы; и банда партизан во главе с Сэмом Богой, преследуемых правительственными войсками после неудавшейся попытки убийства. Стейну поручено привести Кейт в деревню, где она будет преподавать, но он неуклюж и неуклюж с ней - он случайно заставляет Кейт упасть в реку, и она не раз ошибалась в его попытках уклониться от диких животных, приближаясь к ней. В конце концов, снобизм сафари Прибывает гид по имени Джек Хинд и ведет Кейт остаток пути в деревню.

Однажды Си встречается со стадом коз и стреляет в одного из них. транквилизатор стрела, планирую съесть это. Он арестован и приговорен к тюремному заключению. М'пуди, который когда-то жил с народом сан и говорит на языке сан, недоволен приговором. Он и Стейн нанимают Си в качестве трекер на оставшийся срок вместо тюремного заключения, и научить Си, как управлять Стейном Land Rover. Тем временем партизаны вторгаются в школу Кейт, забирая ее и учеников в заложники, когда они убегают в соседнюю страну.

Стейн, М'пуди и Си, погруженные в свои полевые исследования, обнаруживают, что они идут по пути террористов. Им удается обездвижить шестерых из восьми партизан с помощью импровизированных дротиков с транквилизатором, выпущенных Си из миниатюрного лука, что позволяет Кейт и детям конфисковать огнестрельное оружие партизан. Стейн и М'пуди задерживают двух оставшихся партизан, пугая одного змеей и стреляя в дерево над другим, в результате чего латекс капать с дерева и раздражать его кожу. Прибывает Джек Хинд и забирает Кейт, взяв на себя ответственность за спасение, которое Стейн, М'пуди и Си на самом деле спланировали и осуществили.

Позже, когда срок Си истек, Стейн выплачивает ему зарплату и отправляет его в путь. Затем Стейн и М'пуди уезжают из лагеря, чтобы навестить Кейт. Стейн пытается объяснить Кейт его склонность быть нескоординированной в ее присутствии, но случайно и неоднократно натыкается на несколько предметов в процессе. Кейт находит его усилия милыми, и они со Стейн целуются.

Си в конце концов прибывает в Окно Бога, вершина утеса со сплошным слоем низко лежащих облаков, скрывающих пейзаж внизу. Убежденный, что он достиг края света, он бросает бутылку со скалы и возвращается к своей семье.

Бросать

  • N! Xau как Си
  • Мариус Вейерс как Эндрю Стейн
  • Сандра Принслоо как Кейт Томпсон
    • В английском дубляже фильма Кейт Томпсон озвучивает Джанет Мешад.
  • Лу Вервей в роли Сэма Бога
  • Майкл Тис в роли М'Пуди
  • Ник де Ягер, как Джек Хинд
  • Фаньяна Сидумо - карта 1
  • Джо Сикэтси в роли Карты 2
  • Брайан О'Шонесси как мистер Томпсон
  • Кен Гампу как президент

Режиссер Джейми Уйс появляется в неизвестной роли Преподобного.[7][8]

Производство

Разработка и кастинг

"После того, как я сделал [Животные - красивые люди ], Я очень часто возвращался в Калахари, чтобы навестить бушменов. Чем больше я навещал, тем больше я узнавал о них: у них нет чувства собственности. Они не знают о собственности. Если я спущу куртку, один из них ее наденет. Они все разделяют. Там, где они есть, тебе нечем владеть. Он так отличается от остальных из нас, которые убивают друг друга из-за бриллианта из-за его редкости ».

- режиссер Джейми Уйс о народе сан.[3]

Джейми Уйс задумал предпосылку Боги должны быть сумасшедшими при создании 1974 документальный фильм Животные - красивые люди.[3] Документальный фильм частично снимался в пустыне Калахари, где Уйс впервые столкнулся с народом сан и «влюбился в них».[3] Уйс выбрал бутылку кока-колы в качестве предмета, который жители Сан откроют для себя и будут жаждать Боги должны быть сумасшедшими потому что он чувствовал, что бутылка была представителем «нашего пластикового общества», и потому что это «красивая вещь, если вы никогда раньше не видели стекла».[3] Уйс отметил, что он смоделировал образ Эндрю Стейна по образцу себя, сказав: «Раньше мне было так неловко, особенно с женщинами. Но потом, я думаю, большинство молодых парней сбивают с толку свою первую девушку».[3]

После написания скрипта для Боги должны быть сумасшедшими, Уйс, как сообщается, провел три месяца, путешествуя по пустыне Калахари с устный переводчик, ищет человека сан, чтобы сыграть роль Си в фильме.[3] Посещая районы пустыни, населенные народом сан, Уйс сфотографировал людей, которых, как ему казалось, он мог бы бросить, а затем «отметил долгота и широта, чтобы мы могли найти их снова ".[3]

Уйс решил пригласить на роль Кси намибийского фермера народности сан Ноксау ǂТому, а позже вспомнил, что «сначала [Nxau] не поняли, потому что у них нет слова для работы. Затем переводчик спросил:« Не могли бы вы пойти с нами? дней?'"[3] N! Xua согласился и полетел с Uys самолетом в Виндхук, Намибия, которая послужила базой для производства фильма.[3] Уйс заявил, что «самолет совсем не впечатлил его. Он думает, что мы волшебники, поэтому он считает, что мы можем сделать все, что угодно. Ничто не впечатлило его».[3] В своем гостиничном номере Нксау согласился воспользоваться туалетом, но спал на полу, а не на предоставленной кровати.[3]

Однако, по словам автора Йозефа Гуглера, Уйс «[беллетризовал] производство фильма. Истории, которые он рассказывал рецензентам, были разными».[9] В отличие от того, что было представлено в Боги должны быть сумасшедшими, N! Xau не вел охотник-собиратель Стиль жизни; он вырос как пастух на ферме в Ботсване, прежде чем переехать в Намибию, чтобы работать поваром.[10] В документальном фильме 1980 г. Нхай, история женщины ǃКунг, режиссер Джон Маршалл, кадры со съемок Боги должны быть сумасшедшими используется.[11] Документальный фильм показывает, что Сан ограничен проживанием в резервации, созданной властями Южной Африки в Цумкве, Намибия.[2][10] Показано, что там сан не охотники-собиратели; вместо этого они зависят от правительства в плане еды и другой помощи, а некоторые страдают от туберкулез.[2][10]

Экранизация

Боги должны быть сумасшедшими был застрелен в Цумкве, Намибия,[12] а также в Ботсване.[13][14]

По словам Уйса, Нксау будет привозить самолетом обратно в его дом в пустыне Калахари каждые три или четыре недели, чтобы он не страдал от культурный шок.[3] Во время своего пребывания в городах Нюсюа научился курить и приобрел склонность к спиртным и ради.[3] Уйс сказал, что он заплатил N! Xua 300 долларов за первые 10 дней работы, но, как сообщается, деньги унесло ветром.[3][15] N! Xua получил компенсацию в виде 12 голов крупного рогатого скота.[3] В 1985 году Уйс заявил, что присылал Нюсяу 100 долларов в месяц после съемок, которые Ношуа использовал в торговом магазине в 60 милях от его охотничьих угодий;[3] Uys также заявил, что $ 20 000 доверительный счет во имя N! xau было установлено.[3]

Релиз

Боги должны быть сумасшедшими был выпущен в Южной Африке в сентябре 1980 г. Стер-Кинекор Картинки.[2] В течение четырех дней фильм побил рекорды кассовых сборов во всех городах Южной Африки.[2][16] Исполнительный продюсер Боэт Троски продал права на распространение фильма в 45 стран, прежде чем продать свои права на распространение в США. 20 век Фокс.[2] Он стал самым кассовым фильмом 1982 года в Японии, где был выпущен под названием Бушмен.[17][18]

Для его выпуска в США оригинал африкаанс диалог был дублированный на английский язык, а для ! Кунг и Тсвана линий.[16] Версия фильма с английским дублированием была выпущена в США в 1984 году, где она получила в целом положительные отзывы и коммерческий успех, став в то время самым кассовым фильмом неамериканского производства в США.[19] Он играл в Театре Мюзик-Холл в Беверли-Хиллз, Калифорния не менее восьми месяцев.[20]

Критический прием

На агрегатор обзоров интернет сайт Гнилые помидоры, Боги должны быть сумасшедшими имеет рейтинг одобрения 85% на основе 26 отзывов, средний рейтинг 7,4 / 10.[21] На Metacritic, который использует средневзвешенное, фильм получил 73 балла из 100 на основе шести рецензий, что означает «в целом положительные отзывы».[22]

Роджер Эберт из Чикаго Сан-Таймс дал фильму три звезды из четырех, заключив, что «можно было бы легко сделать фарс о чокнутых происшествиях в пустыне, но намного сложнее создать забавное взаимодействие между природой и человеческой природой. Этот фильм - прекрасное маленькое сокровище. "[23] Разнообразие заявил, что «главными достоинствами фильма являются поразительные широкоэкранные изображения необычных мест и чистая образовательная ценность его повествования».[13]

В своей рецензии на фильм для Нью-Йорк Таймс, критик Винсент Кэнби написал, что "Наблюдая за Джейми Уйсом Боги должны быть сумасшедшими, [...] можно было бы заподозрить, что не было таких вещей, как апартеид или Закон о безнравственности или даже Южная Африка ».[24] Хотя он назвал фильм «часто искренним, неполитическим смешным», он отметил, что «в фильме есть что-то тревожное», поскольку «мы склонны считать, что любая южноафриканская работа, которая не осуждает апартеид, имеет вторичный эффект: потворствовать этому, хотя бы молчанием ".[24]

Домашние СМИ

В середине ноября 1986 г. Боги должны быть сумасшедшими был выпущен VHS в США CBS / Fox[25] на лейбле Playhouse Video.[26]

В 2004 г. Боги должны быть сумасшедшими был выпущен DVD к Sony Pictures Entertainment.[27][28] Он также был выпущен на DVD как двойная функция с Боги должны быть сумасшедшими 2.[29]

Споры

Боги должны быть сумасшедшими вызвал критику за предполагаемое увековечение расовых стереотипов и игнорирование дискриминации и апартеида в Южной Африке.[3] Сообщается, что в США фильм был пикетирован посредством Национальная конференция чернокожих юристов и другие группы, выступающие против апартеида, когда он показывался в Театре на 68-й улице в Нью-Йорке.[3]

Обвинения в покровительстве

Обе Нью-Йорк Таймс критик Винсент Кэнби и писатель Йозеф Гуглер назвали фильм «покровительственным» по отношению к народу сан.[24][8] Кэнби написал, что сан в фильме «кажутся ужасно причудливыми, если не откровенно милыми», и сравнил заявление рассказчика фильма о том, что сан «должно быть, самые довольные люди в мире», с «точно такими же вещами». Муссолини мог бы сказать, когда он запустил эти поезда вовремя ".[24] Гуглер посчитал снисходительным и рассказчика фильма, и персонажа Мпуди, написав, что «даже если Мпуди сочувствует людям сан, он так же покровительственен, как и рассказчик:« Они самые милые маленькие педерасты ».'"[8] В ответ на обвинения в покровительстве Уйс сказал: «Я не думаю, что фильм покровительственный. Когда бушмен с нами в городе, я покровительствую ему, потому что он глуп. Но в пустыне он покровительствует мне, потому что Я глуп, а он великолепен ".[3]

Критика апартеида

В 1985 г. культурный антрополог Тоби Элис Фолькман писал, что деньги были «насущной проблемой» для сан, когда Боги должны быть сумасшедшими был снят на видео, многие из которых зависели от государственной помощи и закупок еды;[30] она отметила, что многие сан записались в Южноафриканская армия из-за высокой заработной платы.[30] Она писала: «Потому что миф о невиновности и блаженстве бушменов лежит в основе популярности Боги должны быть сумасшедшими, неудивительно, что г-н Уйс хотел бы, чтобы мы в это верили. Однако в Бушменландии не над чем смеяться: 1000 деморализованных, ранее независимых собирателей толпятся на убогой, туберкулезной родине, обходясь раздачей кукурузной муки и сахара, выпивая Джонни Уолкер или же домашний напиток, сражаясь друг с другом и вступая в Южноафриканскую армию ".[30]

В следующем году канадский антрополог Ричард Боршей Ли назвал фильм "забавным, но плохо замаскированным фрагментом южноафриканской пропаганды, в котором особое внимание уделяется своеобразному элементу южноафриканской белой мифологии".[31] Ли написал: «Представление о том, что некоторые сан в 1980-е годы остались нетронутыми« цивилизацией », - это жестокая шутка. Сан были предметом столетия быстрых социальных изменений и особенно в последние двадцать лет были вынуждены вынести все «выгоды» политики апартеида Южной Африки в Намибии ».[31]

Гуглер писал, что партизаны в фильме изображены как «плохие африканцы [...], вполне опасные и разрушительные, но они также ленивы и неумелые. В конце концов, даже Кейт Томпсон может обезоружить одного из них. Их лидер, Сэм Бога формулирует то, что фильм показывает нам об африканских партизанах: «Почему я должен работать с любителями?» Он, в свою очередь, служит подтверждением кредо апартеида о том, что африканцы были бы счастливы с правлением белых, если бы иностранцы не разжигали недовольство и не создавали проблемы ».[8] Далее Гуглер заявляет, что Уйс «[увековечивает] мифы апартеида: упорядоченный мир с белыми на вершине, мир, в котором африканцы довольны, но вмешиваются посторонние».[8]

Когда его спросили о его мыслях об апартеиде, Уйс заявил: «Я думаю, что это беспорядок. Мы сделали несколько глупых и непослушных вещей, которых нам стыдно. Мы пытаемся разобрать это, но это очень сложная вещь. Если вы идете слишком медленно, это плохо, а если вы идете слишком быстро, это разрушает экономику, и все будут голодать. Я надеюсь, что я не расист, но всем нравится думать о себе как о не расистах, а я не Думаю, что любой из нас может поклясться, что мы не расисты. Если это означает, что вы ненавидите цветного человека, я не расист. Если это означает, что вы решили жениться на девушке своего цвета, это тоже расист? двое влюблены, это не имеет значения. Но я выбрал белую девушку своей женой ».[3]

Продолжение и родственные фильмы

Основная статья: Боги должны быть сумасшедшими (сериал)

Боги должны быть сумасшедшими за ним последовало одно официальное продолжение, Боги должны быть сумасшедшими 2, выпущено Columbia Pictures в 1989 г. Боги должны быть сумасшедшими 2 также был написан и направлен и Uys, и снова звезды N! xau. За этим последовало неофициальное продолжение, Безумное сафари (также называется Боги должны быть сумасшедшими III), гонконгский фильм с Нхсау в главной роли. Другие неофициальные продолжения включают: Сумасшедший Гонконг (Боги должны быть безумны IV) и Боги должны быть смешными в Китае (Боги должны быть сумасшедшими V). Два других не связанных между собой фильма, Жемчужина богов и Зулус на моей остановке, были проданы на некоторых территориях как продолжение Боги должны быть сумасшедшими.

Примечания

  1. ^ Народ сан также известен как бушмены, и повсюду их называют бушменами. Боги должны быть сумасшедшими. Некоторые источники определяют племя Си как Джу / 'Хоанси племя.[4][5][6]

Рекомендации

  1. ^ Гуглер, Йозеф (2003). Африканский фильм: переосмысление континента. Издательство Индианского университета. п. 74. ISBN  0-253-21643-5. Получено 13 июн 2010.
  2. ^ а б c d е ж грамм Горелик, Борис (12 июля 2014 г.). "Джейми се треффер: встретил Уйса, я - умереть в". Раппорт (на африкаанс). Медиа24. Архивировано из оригинал 14 июля 2014 г.. Получено 14 июля 2014.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v Клемесруд, Джуди (28 апреля 1985 г.). "'The Gods Must Be Crazy '- Поистине международный хит ». Нью-Йорк Таймс. Компания New York Times. Получено 23 июля 2020.
  4. ^ Ли 2003, п. 161: «В жестокой карикатуре на реальность художественный фильм Боги должны быть сумасшедшими изображает дзю / 'хоанси как первобытных охотников-собирателей, настолько «не тронутых» «цивилизацией», что простой вид бутылки из-под колы нарушает равновесие в обществе ».
  5. ^ Ньюкомб, Рэйчел (25 августа 2017 г.). «Бушмены, у которых мало, могут многому научить нас, как жить хорошо». Вашингтон Пост. Получено 24 июля 2020.
  6. ^ Файнберг, Джоди (7 октября 2018 г.). «На фотографиях - воспоминание о жизни среди бушменов». The Patriot Ledger. Получено 24 июля 2020.
  7. ^ Эберт, Роджер (1993). Видеокомпаньон Роджера Эберта, 1994. Эндрюс и МакМил. п. 260. ISBN  0-8362-6244-1.
  8. ^ а б c d е Гуглер 2004, п. 75.
  9. ^ Гуглер 2004, п. 73.
  10. ^ а б c Гуглер 2004, п. 74.
  11. ^ Гуглер 2004, п. 73–74.
  12. ^ Ли 2003, п. 161: «[...] Южноафриканский режиссер Джейми Уйс приехал в Тюмкуй, чтобы снять фильм, ставший мировым хитом».
  13. ^ а б "Боги, должно быть, сумасшедшие". Разнообразие. 31 декабря 1980 г.. Получено 24 июля 2020.
  14. ^ Биринделли, Мари-Элен, изд. (Март – апрель 1990 г.). «Туризм: манит природная красота». Курьер. № 121. Европейская комиссия. ISSN  1784–682X. Получено 24 июля 2020. Но Калахари Ботсваны совсем не похожа на Сахару или даже Намибийскую Калахари, прославившуюся в Боги должны быть сумасшедшими, некоторые из которых были сняты в Ботсване.
  15. ^ Тангени, Амупадхи (11 июля 2003 г.). «Cgao Coma - мост между древним и современным». Намибиец. Архивировано из оригинал 31 июля 2003 г.. Получено 23 июля 2020.
  16. ^ а б Гуглер 2004, п. 71.
  17. ^ Гуглер 2004, п. 71, 74.
  18. ^ "1982 年 （1 月 ～ 12 月）". Эйрен. Ассоциация продюсеров кино Японии. Получено 25 июля 2020.
  19. ^ О'Брайен, Дэниел (2003). Жуткие встречи: Путеводитель Гвайло по гонконгским ужасам. Headpress / Критическое зрение. п. 81. ISBN  1-900486-31-8.
  20. ^ Чамплин, Чарльз (11 апреля 1985 г.). "Джейми Уйс: он без ума от" богов "'". Лос-Анджелес Таймс. Компания Tribune. Получено 25 июля 2020.
  21. ^ «Боги, должно быть, сумасшедшие (1980)». Гнилые помидоры. Flixster. Получено 23 июля 2020.
  22. ^ "Боги, должно быть, безумные обзоры". Metacritic. CBS Interactive. Получено 24 июля 2020.
  23. ^ Эберт, Роджер (1 января 1981 г.). «Боги должны быть сумасшедшими, рецензия на фильм (1981)». RogerEbert.com. Получено 9 февраля 2014.
  24. ^ а б c d Кэнби, Винсент (28 октября 1984 г.). «Просмотр фильма; разве« Боги должны быть сумасшедшими »- всего лишь комедия?». Нью-Йорк Таймс. Компания New York Times. Получено 24 июля 2020.
  25. ^ Хант, Деннис (14 ноября 1986 г.). "'"Gods Must Be Crazy" попадает в видеомагазины; «SpaceCamp» готовится к скромному взлету ». Лос-Анджелес Таймс. Компания Tribune. п. K18. Получено 24 июля 2020.
  26. ^ Джеймс, Кэрин (14 июля 1987 г.). "Боги должны быть сумасшедшими (1981): Домашнее видео; Изощренная глупость ". Нью-Йорк Таймс. Компания New York Times. Получено 7 августа 2010.
  27. ^ "Боги, должно быть, сумасшедшие". Sony Pictures Entertainment. Получено 24 июля 2020.
  28. ^ "Боги должны быть сумасшедшими (1980) [DVD]". Amazon.com. Получено 24 июля 2020.
  29. ^ "Боги должны быть сумасшедшими I / Боги должны быть сумасшедшими II (двойной фильм) [DVD]". Amazon.com. Получено 24 июля 2020.
  30. ^ а б c Фолькман, Тоби Элис (19 мая 1985 г.). "Несмотря на фильм, в Бушманленде нечему смеяться". Нью-Йорк Таймс. Компания New York Times. Получено 24 июля 2020.
  31. ^ а б Ли, Ричард Боршей (1986). «Боги, должно быть, сошли с ума, но у государства есть план: политика правительства в отношении сан в Намибии». Канадский журнал африканских исследований. 20 (1): 91–98. Дои:10.2307/484697. JSTOR  484697.

Библиография

внешняя ссылка

дальнейшее чтение