Культ Айн Рэнд - The Ayn Rand Cult - Wikipedia

Культ Айн Рэнд
Культ Айн Рэнд (обложка) .jpg
Обложка первого издания
АвторДжефф Уокер
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметыОбъективистское движение
Айн Рэнд
ИздательОткрытый суд
Дата публикации
1999
Тип СМИПечать (мягкая обложка)
Страницы396
ISBN0-8126-9390-6
OCLC39914039

Культ Айн Рэнд - книга журналиста Джеффа Уокера, изданная Издательская компания Open Court в 1999 году. Уокер обсуждает историю Объективистское движение начат писателем и философом Айн Рэнд, которую он описывает как культ.

Фон

Движение объективистов началось с небольшой группы доверенных лиц и учеников Рэнд, которые поддерживали ее философию Объективизм. Эта группа сначала была неофициально известна как «Коллектив», а позже приобрела большую структуру в форме Институт Натаниэля Брандена (NBI), названный в честь протеже Рэнда Натаниэль Бранден, и журнал, который редактировали Рэнд и Бранден. С самого начала последователей Рэнда иногда критиковали как «культ».[1] или «религия».[2] Книга Уокера - еще одна статья в этом ключе критики и первая полнометражная книга, целиком посвященная "культовому" утверждению.[3][4]

Уокер работал над двухчасовой радиопрограммой о Рэнде для Канадская радиовещательная корпорация. Программа называлась Идеи: Наследие Айн Рэнд и вышел в эфир в 1992 году. При написании книги Уокер использовал интервью, которые он проводил для этой программы.[5]

Содержание

После введения Уокер в первой главе обсуждается динамика движения Рэнд при жизни, включая ее поведение на мероприятиях NBI и ее отношения со своими последователями. Вторая глава напрямую касается вопроса о том, является ли объективизм культом, утверждая, что он отображает элементы контроль мыслей и отвечает многим критериям «деструктивного культа». В третьей главе обсуждается развитие движения после смерти Рэнда, в том числе основание Институт Айн Рэнд к Леонард Пейкофф, и споры Пейкоффа с другими деятелями движения. Четвертая часть посвящена взглядам Рэнд на такие темы, как искусство и человеческая сексуальность, и их влияние на ее последователей.

Три главы посвящены другим людям, кроме Рэнда. В первой говорится о ее бывшем протеже и возлюбленном Брандене. Следующее - ее наследник Пейкофф. Последняя из этих глав посвящена самому известному члену Коллектива, бывшему Совет Федерального Резерва председатель Алан Гринспен. Затем Уокер обращается к идеям Рэнд, обвиняя ее в догматизме, невежестве и ошибочном мышлении. В главе о ее «темной стороне» она описывается как враждебная и властная.

В двух главах обсуждаются теории Уокера о происхождении идей Рэнда. В первой, «Корни объективизма», обсуждаются различные влияния и предшественники, которые, по мнению Уокера, внесли свой вклад в идеи Рэнда. Другой обсуждает возможное влияние на роман Рэнда. Атлас пожал плечами. В последней главе обсуждается наследие Рэнда.

Прием

Киркус Отзывы говорит, что Уокер «слишком резкий, повторяющийся и даже ехидный», но, тем не менее, книга «действительно ярко передает ужасный беспорядок, которым была Айн Рэнд».[6] Рецензент для Глобус и почта сказал, что книга «часто неуклюже написана», но тем не менее дает «увлекательный портрет» движения, который предлагает «поразительные проблески» его участников.[7]

В обзоре для Свобода журнал Р. В. Брэдфорд описывает книгу как чрезмерно одностороннюю в своей враждебности и обвиняет Уокера в преувеличениях, заблуждениях и фактических ошибках.[8] В Хранитель Дэвид Коэн сказал, что книга Уокера «может быть даже более истеричной, чем движение, которое он пытается осудить».[9]

В обзоре идей Рэнда, нацеленных на деловых людей, говорится, что книга «заслуживает того, чтобы ее прочесть, хотя бы потому, что она неизменно негативно интерпретирует все аспекты своей темы».[10] В библиографическом справочнике по работам Рэнд и литературе о ней Мими Райзель Гладштейн говорит Уокер, «часто полагаясь на инсинуации, а не на логику», и заключает: «Здесь есть интересный материал, но чтобы добраться до него, нужно пройти через много грязи».[11]

В обзоре журнала "Объективист" Полный контекст, Крис Мэтью Скиабарра говорит, что Уокер имеет некоторые «ценные идеи» и «теоретические моменты, [которые] необходимо решить», но его книга «в конечном итоге разочаровывает», потому что Уокер «демонстрирует черты журналиста-журналиста» и участвует в «бесконечных тирадах, связанных вместе в довольно неорганизованной манере, составляющей серию язвительных заявлений, направленных против большинства основных фигур в объективизме ».[4]

Рекомендации

  1. ^ Гладштейн 1999 С. 111–112. Гладштейн цитирует статьи, озаглавленные «Любопытный культ Айн Рэнд», «Культ Айн Рэнд» и «Культ гневной Айн Рэнд», и сравнения Рэнда с Жанна д'Арк и Эйми МакФерсон.
  2. ^ Эллис, Альберт (1968). Объективизм - это религия?. Нью-Йорк: Лайл Стюарт.
  3. ^ Гладштейн 1999, п. 95
  4. ^ а б Скиабарра, Крис Мэтью (Март – апрель 1999 г.). "Книги для исследований Рэнда". Полный контекст. 11 (4): 9–11. Получено 8 ноября, 2013.
  5. ^ Уокер 1999, стр. x-xi
  6. ^ "Обзор Киркуса: Культ Айн Рэнд". Киркус Отзывы. 15 декабря 1998 г.. Получено 8 ноября, 2013.
  7. ^ Фулфорд, Роберт (23 января 1999 г.). "Мрачная толпа, первоисточником которой является Айн Рэнд". Глобус и почта. Получено 8 ноября, 2013.
  8. ^ Брэдфорд, Р. (Февраль 1999 г.). «Айн Рант». Свобода. 13 (2): 51–53.
  9. ^ Коэн, Дэвид (7 декабря 2001 г.). «Растущее беспокойство». Хранитель. Лондон. Получено 8 ноября, 2013.
  10. ^ Грейнер, Донна и Кинни, Теория Б. (2001). Айн Рэнд и бизнес. Texere. п.184. ISBN  1587990725.
  11. ^ Гладштейн 1999, стр. 108–109

Процитированные работы