Тель Изреель - Tel Jezreel

Изреель
יִזְרְעֶאל‎
Изриэль
TelIzrael006.jpg
Тель-Изреель смотрит на восток, в сторону Гильбоа.
Тель-Изреель находится в Израиле.
Тель Изреель
Показан в Израиле
Место расположенияИзреэль, Израиль
Область, крайИзреельская долина
Координаты32 ° 33′28,27 ″ с.ш. 35 ° 19′40,63 ″ в.д. / 32,5578528 ° с.ш. 35,3279528 ° в. / 32.5578528; 35.3279528
Типдворец
Частьгородок
История
СтроительПлемя Иссахара, Ахав
Материалкамень
КультурыИзраильтянин
Связана сАхав, Иезавель, Навуфей, Ахиноам, Ииуй, Илия
Примечания к сайту
Сроки раскопок1990-1996
АрхеологиДавид Уссишкин, Джон Вудхед

Тель Изреель (иврит: יִזְרְעֶאל‎ Yizrel, «Бог посеет») - археологический памятник на востоке Изреельская долина на севере Израиль. Город Изреель служил главной крепостью Королевство Израиль под королем Ахав в 9 веке до нашей эры.

Библейские ссылки

Королева Иезавель выполняется по дефенестрация в Изрееле, Густав Доре

До разделения Соединенное Королевство Израиля, город был родиной Ахиноам, вторая жена Царь давид, Михал, Саул дочь, будучи первой, Ахиноам была его второй, и Эбигейл, вдова Навал, будучи его третьим (1-я Царств 25:43). Согласно Первому Книга королей, королевский дворец Царь Ахав, «одна из самых известных царских резиденций царей Израиля»,[1] был в Изрееле, рядом с виноградник из Навуфей (3 Царств 21: 1). Столица Ахава осталась в Самария.[2]

В соответствии с 3-я Царств 18: 45–46, вслед за пророком Илия победа над пророками Баал в Гора Кармель, Илия приказывает Ахаву вернуться домой в Изреель, где он будет сообщать о событиях Иезавель, его жена, но «рука Господня была на Илии», и он достиг Изрееля раньше Ахава (3-я Царств 18: 45–46 ). Изреель находится примерно в 50 км от горы Кармель.[3]

Как рассказывается в 2 Царств 9: 1–37, после Ииуй убивает Царь Иорам, сын Ахава, он противостоит Иезавель в Изрееле и призывает ее евнухи убить ее выбросить ее из окна. Они подчиняются, выбросив ее в окно и бросив на улице, чтобы ее съели собаки. Остались только череп, ноги и руки Иезавели.

В 2 Царств 10: 8 Ииуй приказывает убить 70 потомков Ахава и отправляет их головы новому царю в Изреель и складывает их в «две груды у ворот».[4]

Изреель также упоминается в книга Осии где Бог повелевает Осии назвать своего сына Изреель, потому что я скоро накажу дом Ииуя за резню в Изрееле, и положу конец царству Израильскому »(Осия 1: 4 ). Бог также говорит Осии о будущем событии: «Я обручу тебя мне в верности, и ты познаешь Господа. И будет в тот день, Я услышу, говорит Господь, Я услышу небеса, и они услышат землю; и земля услышит хлеб, и вино и елей; и они услышат Изреель ". (Осия 2: 21–22 ). Осия также упоминает: «В тот день сокрушу лук Израиля в долине Изреель». (Осия 1: 5 ).

История

«Захватывающие дух виды», открывающиеся с этого места на севере и востоке, считаются стратегически важными в бронзовом и железном веках, потому что коммерческие и военные дороги от Египет к Сирия и Месопотамия прошел через Мегиддо, Изреельская долина и Бет Шин.[4]

Период энеолита и бронзового века

Во время раскопок археологи собрали глиняную посуду и другие находки, разбросанные по всему участку. Самые ранние археологические находки на этом месте относятся к Культура Вади Раба из 5 тысячелетие до нашей эры.. Судя по находкам, это место было заселено как неукрепленное поселение на протяжении всего периода бронзового века.[5][6][7]

Железный век

Вода подавалась из цистерн внутри стен и из источника Эн-Изреель к северо-востоку от крепости.[4] Благодаря стратегическому расположению, обильному водоснабжению и отличным выпасам в Изреельской долине археологи Дэвид Уссишкин и Джон Вудхед полагают, что Изреель был базой для царя Ахава. колесница корпус и кавалерия.[4]

Изреель был крепостью IX века до н.э., возможно, построенной во время правления Король Омри но, безусловно, действовал во время правления царя Ахава и его супруги королевы Иезавели и их сына Царь Иорам.[4] Вскоре после этого он был разрушен, возможно, Арамеи в конце 9 века.[4][8] Керамика, найденная в крепости при раскопках, относится к этому короткому периоду.[4]

Поздний римский / ранневизантийский период

Анонимный Бордо Пилигрим посетивший это место в 333 г. н.э. называет его латинским именем, Stradela, слово происходит от греческой формы Ésdráēla (Греческий: Έσδράηλα).[9][10] Христианская монахиня и паломница четвертого века Эгерия посетил Изреель и сообщил, что «гроб Иезавели всеми до сих пор побит камнями».[4]

Византийский период до 1948 г.

Изреель был местом византийский -эра, деревня периода крестоносцев, принадлежащая тамплиеры, и более поздняя деревня исламского периода, названная Зирин (происходит от древнего названия Изреель).[4] "Красивая церковь крестоносцев до сих пор остается в основном нетронутой".[4] Вениамин из Туделы посетил Изреель в 1165 году нашей эры и сообщает, что там жил еврей, «красильщик по профессии».[11] Это было место большого Османский -эра укрепленная башня.[4] Вовремя 1947–1949 Палестинская война деревня Зе'рин «стала центральной базой для арабских сил», поэтому была захвачена, а место расчищено.[4]

Археология

Разрушенная башня в Зирин, 1880-е гг.
«Остатки башни Иезавели», 1926 г. стереограф членом Американская колония в Иерусалиме.[12]

Археологи Давид Уссишкин и Джон Вудхед вел раскопки в Изрееле.[4] В 1987 году бульдозер, работавший возле этого места, случайно обнаружил древние строения, а спасательные работы был проведен, что привело к крупным раскопкам под руководством Уссишкина и Вудхеда за семь сезонов с 1990 по 1996 год.[4] К раскопкам присоединились сотрудники и волонтеры примерно из 25 стран (самые большие группы были из Великобритании, Швеции и Дании).

Новые раскопки начались летом 2012 года под новым руководством доктора Нормы Франклин из Института археологии Зинмана Хайфского университета и доктора Дженни Эбелинг из Университета Эвансвилля.[13] Раскопки обнаружили каземат стены и четыре выступающие башни, окружающие крепость, построенные из хорошо обтесанного тесаного камня, валунов и более мелких камней, а также верхний уровень из сырцового кирпича. Крепость окружала территорию почти 11 акров (45000 м2). Он был 860 футов в длину и 470 футов в ширину и защищался крутым склоном на севере и рвом глубиной 20 футов и валом с трех других сторон.[4]

В соответствии с данными последних раскопок доктор Франклин далее утверждает, что в Изрееле, вероятно, были обнаружены как виноградник и винодельня рядом с установкой, предназначенной для любого посещения Израильтянин короля, что согласуется с несколькими утверждениями относительно истории виноградник предполагаемый владелец - человек по имени Навуфей - сделано в Библейский Книга 3 королей.[14] Пока виноградники не оставляют прямых археологических остатков, независимо проведенный анализ почвы показал, что участок земли в Изрееле хорошо подходит для выращивания винограда, а почвы на полях дальше к западу от этого места оказались подходящими по качеству для выращивания оливок.[14] Кроме того, многочисленные признаки древнего винодельня были обнаружены на «особенно впечатляющей установке ... высеченной в известняковой скале у подножия холма Изреель», такие индикаторы включают высеченные в скале ступени полов; две смежные чаны, вырезанные из камня, глубиной более одного метра каждая; еще один ступенчатый пол, соединенный с чаном каналом, высеченным в скале; глубокая круглая чаша, которая, возможно, использовалась как дополнительный чан; и отстойник для сбора жидкостей.[14]

Рекомендации

  1. ^ Кембриджская Библия для школ и колледжей на 3 Царств 18, по состоянию на 2 ноября 2017 г.
  2. ^ Комментарий с кафедры к 3 Царств 18, по состоянию на 2 ноября 2017 г.
  3. ^ Карты Гугл, основанный на современных дорогах, соединяющих гору Кармель с кибуцем Изреэль.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Давид Уссишкин, «Изреель - место, где Иезавель была брошена псам», Обзор библейской археологииИюль / август 2010 г. Читать онлайн
  5. ^ Рам Гофна, Варда Шломи (1997), стр. 74, 81
  6. ^ Ховард Смитлайн (2017), стр. 13–14
  7. ^ Дэвид Уссишкин и Джон Вудхед (1994), стр. 44
  8. ^ Надав Нааман, «Исторические и литературные заметки о раскопках Тель-Изрееля», Тель-Авив, 24, 1987, стр. 122–128.
  9. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Изреель". Британская энциклопедия. 15 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 411.
  10. ^ «Маршрут из Бордо в Иерусалим -« Паломник Бордо »(333 г. н.э.)», перевод Обри Стюарта, паб. в: Общество текстов палестинского паломника, т. 1, Лондон 1887 г., стр. 17 (примечание 5)
  11. ^ Ашер, Адольф, Маршрут раввина Бенджамина из Туделы, Хакшит, Нью-Йорк, 1840 г., стр. 80.
  12. ^ "Северные виды. Остатки башни Иезавели". Библиотека Конгресса. Получено 5 ноября 2020.
  13. ^ Обзор библейской археологии, май / июнь 2013 г.
  14. ^ а б c Франклин, Норма. "История виноградника Навуфея и древней винодельни в Изрееле". TheTorah.com. Проекты TABS (Тора и библейская стипендия). Получено 29 декабря 2017.

дальнейшее чтение

  • H.G.M. Уильямсон (1991). «Изреель в библейских текстах». Тель-Авив. 18 (1): 72–92. Дои:10.1179 / tav.1991.1991.1.72.
  • Дэвид Уссишкин и Джон Вудхед (1992). «Раскопки в Тель-Изрееле 1990–1991: предварительный отчет». Тель-Авив. 19 (1): 3–56. Дои:10.1179 / tav.1992.1992.1.3.
  • Орна Зимхони (1992). "Керамика железного века из Тель-Изрееля - промежуточный отчет". Тель-Авив. 19 (1): 57–70. Дои:10.1179 / тав.1992.1992.1.57.
  • Дэвид Уссишкин и Джон Вудхед (1994). «Раскопки в Тель-Изрееле 1992–1993: Второй предварительный отчет». Левант. 26 (1): 1–48. Дои:10.1179 / lev.1994.26.1.1.
  • Менахем Шувал (1994). «Оттиск печати из Тель-Изрееля». Левант. 26 (1): 49–50. Дои:10.1179 / lev.1994.26.1.49.
  • Мэтью Брэдли (1994). «Предварительная оценка средневековых христианских захоронений из Тель-Изрееля». Левант. 26 (1): 63–65. Дои:10.1179 / lev.1994.26.1.63.
  • Х. Г. М. Уильямсон (1996). «Тель-Изреель и династия Омри». Ежеквартально исследование Палестины. 128 (1): 41–51. Дои:10.1179 / peq.1996.128.1.41.
  • Энтони Д. Грей (1994). «Керамика поздних периодов из Тель-Изрееля: промежуточный отчет». Левант. 26 (1): 51–62. Дои:10.1179 / lev.1994.26.1.51.
  • Пирс Митчелл (1994). "Патология в период крестоносцев: останки человеческого скелета из Тель-Изрееля". Левант. 26 (1): 67–71. Дои:10.1179 / lev.1994.26.1.67.
  • Дэвид Уссишкин и Джон Вудхед (1997). «Раскопки в Тель-Изрееле 1994–1996: третий предварительный отчет». Тель-Авив. 24 (1): 6–72. Дои:10.1179 / tav.1997.1997.1.6.
  • Рам Гофна и Варда Шломи (1997). "Некоторые заметки о материалах раннего энеолита и раннего бронзового века из памятников Эн-Изреель и Тель-Изреель". Тель-Авив. 24 (1): 73–82. Дои:10.1179 / tav.1997.1997.1.73.
  • Орна Зимхони (1997). «Улики из заграждений: поселение до Омрида в Тель-Изрееле». Тель-Авив. 24 (1): 83–109. Дои:10.1179 / tav.1997.1997.1.83.
  • Раз Клеттер (1997). "Глиняные фигурки и весы из Тель-Изрееля". Тель-Авив. 24 (1): 110–121. Дои:10.1179 / tav.1997.1997.1.110.
  • Надав Нааман (1997). «Исторические и литературные записки о раскопках Тель-Изрееля». Тель-Авив. 24 (1): 122–128. Дои:10.1179 / tav.1997.1997.1.122.
  • Т.С.Н. Мурхед (1997). «Поздний римский, византийский и омейядский периоды в Тель-Изрееле». Тель-Авив. 24 (1): 129–166. Дои:10.1179 / tav.1997.1997.1.129.
  • Пинхас Порат (1994). "Фрагментарная греческая надпись из Тель-Изрееля". Тель-Авив. 24 (1): 167–168. Дои:10.1179 / tav.1997.1997.1.167.
  • Пирс Митчелл (1997). «Дальнейшие доказательства болезни в популяции периода крестоносцев в Ле-Пети-Жерен (Тель-Изреель)». Тель-Авив. 24 (1): 169–179. Дои:10.1179 / tav.1997.1997.1.169.
  • Даг Оредссон (1998). «Изреель - его вклад в хронологию железного века». Скандинавский журнал Ветхого Завета. 12 (1): 86–101. Дои:10.1080/09018329808585129.
  • Давид Уссишкин (2000). «Достоверность раскопок в Тель-Изрееле: ответ Амнону Бен-Тору». Тель-Авив. 27 (2): 248–256. Дои:10.1179 / tav.2000.2000.2.248.
  • Святой Джон Симпсон (2002). "Османские трубки из Зирин (Телль Изреель)". Левант. 34 (1): 159–172. Дои:10.1179 / lev.2002.34.1.159.
  • Мэтью Брэдли (2006). «Средневековое христианское кладбище в Тель-Изрееле». Левант. 38 (1): 33–35. Дои:10.1179 / lev.2006.38.1.33.
  • Пирс Д. Митчелл (2006). «Здоровье детей в период крестоносцев, жители Тель-Изрееля, Израиль». Левант. 38 (1): 37–44. Дои:10.1179 / lev.2006.38.1.37.
  • СЭМ МУРХИД (2008). «Монеты из раскопок Тель-Изрееля (Израиль)». Нумизматическая хроника. 168: 453–474. JSTOR  42678782.
  • Д. Уссишкин. "Изреель, крепость Ахава и Иезавели / יזרעאל, מעוזם של אחאב ואיזבל". Кадмониот: Журнал древностей Эрец-Исраэль и библейских земель (на иврите). 43 (139): 2–11. JSTOR  23685622.
  • Шон Зелиг Астер (апрель 2012 г.). «Функция города Изреель и символика Изрееля в Осии 1–2». Журнал ближневосточных исследований. 71 (1): 31–46. Дои:10.1086/664451.
  • Дженни Эбелинг, Норма Франклин и Ян Сипин (декабрь 2012 г.). «ДЖЕЗРИЛЬ, ОБНАРУЖЕННЫЙ НА ЛАЗЕРНОМ СКАНИРОВАНИИ: Предварительный отчет о сезоне исследований 2012 года». Ближневосточная археология. 75 (4): 232–239. Дои:10.5615 / neareastarch.75.4.0232.
  • Дональд Т. Ариэль (2014). "РУЧКИ ДЛЯ АМФОРА С ШТАМПОВКОЙ ОТ TEL JEZREEL". Ежеквартально исследование Палестины. 146 (2): 135–148. Дои:10.1179 / 0031032814Z.00000000093.
  • Норма Франклин, Дженни Эбелинг и Филипп Гийом (2015). «Старинная винодельня в Изрееле / ​​יקב יין קדום ביזרעאל». Бейт Микра: журнал для изучения Библии и ее мира (на иврите). 21 (1): 9–18. JSTOR  24430214.
  • Ховард Смитлайн (2017). "עדות לפעילות בתקופת הברונזה הביניימית בתל יזרעאל / Присутствие промежуточного бронзового века в Тель-Исраэле". Атикот. 88: 1–16. JSTOR  26190185.