Станислав Сочивица - Stanislav Sočivica

Станко Сочивица
Сочивица (1779) .jpg
Гравюра Сочивицы (1779)
Родилсяc. 1715
Симижова, Санджак Герцеговины
(сейчас же Босния и Герцеговина )
Умерпосле 1777 г.
Габсбургская монархия
Верность  Hajduks (1745–75)
 Габсбургская монархия (эт. 1775–77)
Рангхарамбаша
Единица измеренияПандуры (эт. 1775–77)
Битвы / войны

Станислав "Станко" Сочивица[а] (c. 1715 – эт. 1777) был сербом хайдук (разбойник ) активны в Османские территории на западных Балканах (санджаки из Герцеговина, Босния и Черногория ). Родился в деревне недалеко от Билеча, его семья владела фермой, принадлежащей суровой семье османских бей. После убийства беев и сбора собранных налогов семья впоследствии переехала в венецианскую Далмацию, откуда Сочивица и его братья начали свой разбой. После десятилетий разбоя и захвата жены и детей он удалился в Габсбургская монархия, где он был назначен командующим Пандуры Императором Иосиф II сам, в 1775 г.

Жизнь

Происхождение и ранние годы жизни

Сочивица родилась в c. 1715[1][2] в деревне Симижова к северо-западу от Билеча[1] в Санджак Герцеговины (Османская империя ). Иван Ловрич (эт. 1756–77) написал биографию Сочивицы,[1] в то время как его история жизни упоминается Альберто Фортис (1741–1803), основанный на собственном повествовании Сочивицы.[3] Он был нормального роста, с длинным лицом и голубыми глазами.[4] Его отец, Вук, был фермером, чья земля принадлежала печально известной семье богатых турок Уметалчичей, которые были очень суровы по отношению к семье: они не только постоянно их оскорбляли, но и жестоко избивали.[2][5] Станко, буйный и свирепый человек, вместе с тремя братьями замышлял заговор против их хозяев, но их отец, который был кротким и миролюбивым, посоветовал им не действовать в течение нескольких лет.[6][5] Двух его братьев звали Илия и Никола.

Трое братьев Уметалчич, отправившись из Поплат (Берковичи ) рядом Враньска коллекционировать харач (налог), случайно решили поселиться на ферме Сочивица, прихватив с собой кошелек из 18 000 блесток, которые они собрали по дороге.[5] Станко убедил двух своих братьев, что это шанс для мести и обогащения, и убедил их убить трех гостей.[5] Затем они закопали их в глубокую канаву возле фермы.[7]

После убийств семья не бежала; в отместку паша Требинья и начальник стражи арестовали до 50 христиан, некоторые из которых были казнены, а другие обращены в рабство, но на братьев не пало никаких подозрений.[7] Однако примерно через год возникли некоторые сомнения; Опрометчивость Станко и внезапно полученная сумма денег вынудили их покинуть свой дом и сбежать.[5] Их отец умер в пути.[5]

Имотски

Сочивица убивает турка.
Люди Сочивицы жарят пленных турок.

Семья прибыла в Имотски, который в то время находился под суверенитетом Республика Венеция (Венецианская Далмация ), построил дом и открыл магазин с отличными и дорогими товарами на османские деньги в 1745 году.[5] Купеческая жизнь не устраивала Станко деятельности, поэтому он и его свита из 10 человек обратились к Черногория, где за лето вырезали 40 турок.[5] Считается, что он никогда не совершал преступления против подданных Венеции или Австрии, а целиком направил свою ярость против турецкого народа.[5]

После нескольких экспедиций, к которым присоединился один из его братьев, он вернулся в Имотски, где прожил 9 лет, работая в торговле, основанной его семьей.[5] Время от времени он совершал экскурсии и убивал турок.[5] Один из его братьев был в группе вместе с выдающимся хайдук Лазаром Пецирепом.[8] Станислав Сочивица и Лазарь Пециреп были самыми выдающимися хайдуками своего времени.[9]

Убийство брата

Брат Сочивицы, сопровождавший его в экспедициях, присоединился к самым разъяренным хайдук (разбойники) в стране, и стал брат по крови (Pobratime ) с православным Морлах, который, несмотря на братство, напоил его и доставил к паше из Травника, где его замучили до смерти.[5] Узнав о смерти брата, Сочивица немедленно отправился в дом кровного брата, где его принял отец.[10] Отец рассказал историю, изображая своего сына совершенно невиновным, и когда появился кровный брат, он проявил великую доброту, а затем ушел под предлогом того, что ищет лучшего ягненка в своем стаде, чтобы угостить Сочивицу; его истинным намерением было доставить его туркам, дислоцированным в Duvno, 19 км от дома.[10] Поскольку кровный брат еще не вернулся, дом удалился на покой, все, кроме Станко.[10] Его мучили дурные чувства, и он поднялся с постели в поисках света, но не смог найти его по всему дому.[10] Возникли подозрение и ярость, и он искал его оружия, но не мог его найти, и он громко звал, но без ответа.[10] Он подошел к постели отца, требуя его оружия.[10] Отец, который ожидал, что его сын вернется с турками, попытался выиграть время, двусмысленно, Сочивица опрометчиво разбил ему голову топором, а затем пошел к старой служанке, которая подчинилась ему.[10] Как только он восстановил свои руки, он покинул дом и скрылся на расстоянии, чтобы наблюдать за происходящим и выяснить предательство кровного брата, о чем он вскоре получил доказательства.[10] Затем Сочивица собрала несколько друзей, окружила дом и подожгла его.[10] 17 человек погибли в огне, а женщина, пытавшаяся бежать, была застрелена вместе с младенцем на руках.[10] С этого момента османы преследовали Станко с максимальной злоба, а Сочивица тем временем умножила количество своих убийств и грабежей.[10]

В августе 1754 года, в том же году, когда он сжег дом, он чудом избежал преследования группы хорватов, которые искали его, и, придя к выводу, что он больше не находится в безопасности на венецианской территории, послал за своей семьей присоединиться к нему в Карловиц (Сремски Карловцы), к которому он отправился пешком.[11]

Карловцы

Поскольку его преследовали со всех сторон, он удалился со своей семьей, чтобы Сремски-Карловцы, в Военная граница из Габсбург, Австрия (современный Сербия ).[10] Он прожил там невинную жизнь 3 года вместе со своими двумя братьями, женой, сыном и дочерью.[10]

Неизвестный человек предал его в руки того же паши, который убил его брата, и его жена и дети были позже схвачены таким же образом.[10] Трое братьев Сочивица были заключены в крепость за Удбина на османско-венецианско-австрийской границе, а затем в сопровождении 100 кавалеристов к паше из Травника, который будет переведен в тюрьму в Травнике.[11] Им было дано два выбора: обращение в ислам или протыкание, принимая первое.[11] Два его брата были освобождены, и одному из них было присвоено звание ага, а Станислав, известный своим публичным антагонизмом по отношению к туркам, оставался в заключении.[11] Два его брата воспользовались первой возможностью, чтобы бежать от османов, после чего разъяренный паша аннулировал обращение Станислава, которому было дано имя Ибрагим, и приговорен к более напряженному заключению с постоянным наблюдением.[11] Его новая стратегия заключалась в том, чтобы рассказать стражникам о закопанных сокровищах и показать Паше места в обмен на привилегии, которые он имел до побега своих братьев.[12] В течение месяца Сочивица водил охранников в разные места, где либо хранил определенную сумму денег, либо в места, где, по его словам, он ошибался.[12] 26 ноября 1758 года Сочивица и его семья, которых соблазнили встретиться с Сочивицей как свободный человек, были доставлены к Эффенди.[кто? ].[12] Позже ему удалось сбежать во время путешествия.[10] Поскольку члены его семьи все еще находились в заключении, он вел переговоры с Пашей об их освобождении, но тщетно.[10] Поскольку все методы не дали результата, он написал Паше:

Мне сообщили, о паша из Боснии, что вы жалуетесь на мой побег; но я задаюсь вопросом, что бы вы сделали на моем месте? Позволили бы вы связать себя веревкой, как жалкое животное, и без сопротивления вели бы вас люди, которые, как только они достигли определенного места, по всей вероятности, предали бы вас смерти? Природа побуждает нас избегать разрушения, и я действовал только в соответствии с ее законами.

Скажи мне, пача, какое преступление совершили моя жена и дети, чтобы ты, вопреки закону и справедливости, оставил их как рабов? Возможно, вы надеетесь сделать меня более покорным; но ты не можешь, конечно, ожидать, что я вернусь к тебе и протяну руки, чтобы быть загруженными новыми цепями. Нет; вы обманываете себя и делаете меня более ужасным, чем прежде. Послушай же меня, паша: ты можешь излить на них всю свою ярость, не принося ни малейшего преимущества. Со своей стороны я заявляю, что отомщу всем туркам, вашим подданным, которые могут попасть в мои руки; и я не упущу никаких средств причинить тебе вред. - Ради любви к Богу верни мне мою кровь, умоляю тебя. Получите мое прощение от моего государя и не храните в своей памяти мои прошлые проступки. Я обещаю, что тогда я оставлю ваших подданных в покое и даже буду служить им в качестве проводника, когда это необходимо.

Если ты откажешь мне в этой услуге, ожидай от меня всего, что может вызвать отчаяние. Я соберу своих друзей, несу разрушение, где бы вы ни жили, разграблю вашу собственность, разграблю ваших торговцев; и с этого момента, если вы не обращаете внимания на мои мольбы, я клянусь, что вырежу каждого турка, который попадет в мои руки.[13]

Паша не обратил особого внимания на письмо, и Станко очень постарался выполнить взятую на себя клятву.[14] Он опустошил страну, продемонстрировав доказательство своего героизма; так много, что люди были вынуждены просить пашу о помощи от разорения, отправив обратно его жену и детей.[14] Однако Паша был неумолим, и Станко мог освободить свою семью только силой и стратегией.[14]

Поздние годы

Люди Сочивицы схватили турка, который ранее помог одному из своих братьев бежать, и брат, в противовес вождю и остальной группе, очень хотел вернуть услугу.[14] Хотя турку было суждено умереть, благодарный брат, пока Станко молился, освободил его.[14] Остальные хайдуки возмутились, а один из его племянников даже ударил его; затем брат вытащил пистолет и убил его на месте.[14] Сочивица изгнал своего брата, а после похорон племянника почувствовал такое унижение, что решил уйти в отставку.[14]

Однако изменить его привычки было не так-то просто. После недолгого ухода на пенсию он внезапно возобновил бандитизм, грабя на шоссе.[14] После многочисленных убийств и ограблений у него было всего 600 блесток, которые он поделился с другом и двоюродным братом, однако оба сбежали с деньгами.[14]

Позже, в 1775 году, император Иосиф II, проезжая мимо Грацаха, где проживал Сочивица, пожелал его увидеть.[14] Иосиф II привел его и допросил, заставил повторить главные события своей жизни, затем дал ему значительную сумму денег и назначил его харамбаша из Пандуры.[14] Он жил в Грацахе в 1777 году, когда была впервые написана его биография.[14] В 1800 году неизвестно, умер ли он.[14]

Семья

Станко удалось освободить жену и сына из плена в Османском Травнике и доставить их к сербским православным. Драговичский монастырь, на венецианской территории, где монах научил своего сына чтению и письму.[15][нужен лучший источник ]

Наследие

Живопись Сочивицы на Военный музей (Белград).

Его жизнь была предметом книги далматинского писателя. Иван Ловрич (1776).[16] Он был известен в Морлах народная поэзия.[17] Он также упоминался в Петар II Петрович-Негош Горный венок, шедевр Черногорская литература.

Смотрите также


Военные службы
Предшествует
?		 Командующий Пандуры
(Габсбург нерегулярная милиция)
эт. 1775–77		Преемник
?

Аннотации

  1. ^
    Его имя было Станислав Сочивица (Сербская кириллица: Станислав Сочивица, Итальянский: Станислао Социвиска), известный в историографии также с миниатюрный Станко (Станко Сочивица). Его отец был Вук, следовательно, согласно культуре именования, его фамилия была Вукович. В некоторых случаях его имя было дано как Станислав Петрович или Станислав Радович. Его фамилия, сочивица, означает "ряска ".

использованная литература

  1. ^ а б c Savez udruženja folklorista Jugoslavije 1970, п. 166.
  2. ^ а б Уотсон 1804, п. 14.
  3. ^ Istorisko društvo NR Srbije (1931). Станое Станоевич (ред.). Гласник. 4. п. 157. Подаци које Г. Геземан овде износи црпени су нз једног француског превода, у коме талијански аутор - опат Фортис, прича историју Сочивице, коју му је он сам, Станислав Сочивица, приповедао. Животное овога хајдука са ...
  4. ^ Лондонский журнал: Или, Gentleman's Monthly Intelligencer. XLVIII. К. Акерс. 1779. С. 5–6, 50–53, 156–157, 216–219.
  5. ^ а б c d е ж г час я j k л E. Bronson et al. 1809 г., п. 351.
  6. ^ Уотсон 1804 С. 14–15.
  7. ^ а б Уотсон 1804, п. 15.
  8. ^ Петр II (князь-епископ Черногории) (1964). Изабрана дела. Нар. knj. п. 120.
  9. ^ Михич 1975, п. 200.
  10. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п E. Bronson et al. 1809 г., п. 352.
  11. ^ а б c d е Уотсон 1804, п. 18.
  12. ^ а б c Уотсон 1804, п. 19.
  13. ^ E. Bronson et al. 1809 г. С. 352–353.
  14. ^ а б c d е ж г час я j k л м E. Bronson et al. 1809 г., п. 353.
  15. ^ Самарджич 1986, п. 61.
  16. ^ Тренченьи, Балаш (2006). Дискурсы коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе (1770–1945). Первый том. Будапешт, Венгрия: CEU Press. С. 57–62. ISBN  978-963-7326-52-3.
  17. ^ Корнис-Поуп, Марсель; Нойбауэр, Джон (2010). История литературных культур Центрально-Восточной Европы: типы и стереотипы. Издательство Джона Бенджамина. С. 421–. ISBN  90-272-3458-2.

Источники

Первичный
Вторичный