Secespita - Secespita

латинский: Secespita, cultrum ferreum, oblongum, manubrio eburneo, rotundo, solido, vincto ad capulum argento auroque fixum, clavis aeneis, aere Cyprio, quo flamines, flaminicae, virgines pontificesque ad sacrificia utebantur. Dicta autem est secespita a secando.

- Антистий Лабео[1][2]

В Secespita это длинный утюг жертвенный нож, сделано из латунь и медь из Кипр, с твердым и округлым слоновая кость ручка, который закреплен на рукоять кольцом серебро или же золото. В фламенс и их жены flaminicae, которые были жрецы и жрицы из Древний Рим, то девственницы и понтифика использовал его для жертвоприношений.[1][2] Этот нож получил свое название от латинского глагола seco (настоящее инфинитив secare).[1][2]

Римский историк Светоний писал о secespita в Liber III (третья книга) Тиберий часть его Двенадцать цезарей, опубликовано в 121:

латинский: nam et inter pontifices sacrificanti simul pro Secespita plumbeum cultrum subiciendum curavit et secretum petenti non nisi adhibito Druso filio dedit dextramque obambulantis veluti incumbens, quoad perageretur sermo, continit.[3] Английский: Таким образом, когда Либон приносил жертву с ним среди понтификов, у него был свинцовый нож вместо обычного, и когда он просил о частной беседе, Тиберий не давал этого, кроме как в присутствии своего сына Друза, и до тех пор, пока конференция Он держался за правую руку Либо, притворяясь, что опирается на нее, пока они шли вместе.[4]

Некоторые современные авторы, основываясь на неподтвержденном описании Павла Дьякона и его воплощения Феста,[5] видеть это как топор, а тесак, или долабра, а другие снова нож (латинский: культер). Есть Римские монеты изображающие жертвенные символы, на которых можно увидеть топор, который современные авторы называют secespita.[1][2] Его истинная цель, по-видимому, состояла в том, чтобы вскрыть тело жертвы, которая была убита с помощью securis, молоточек, или культиватор в зависимости от размера жертвы, а затем извлечь внутренности. Это было присвоено высшему чину священников, которым принадлежала эта функция, но которые сами не убивали жертву.[6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Festus.
  2. ^ а б c d Сервий.
  3. ^ Светоний.
  4. ^ Жития Цезарей, п. 123.
  5. ^ Festus, п. 336.
  6. ^ Смит 1890.

Источники

  • Секст Помпей Фест; Маркус Верриус Флаккус; Павел Дьякон (1839) [2 век]. Мюллер, Карл Отфрид (ред.). De verborumignatione quae supersunt: ​​воплощение спермы Паули. Lipsiae: Weidmanniana. С. 348–349, 437, 473. OCLC  705799245.
  • Сервий (1881) [4 век]. Тило, Георгий; Хаген, Германнус (ред.). Vergilii carmina comentarii. Servii Grammatici qui feruntur in Vergilii carmina commentarii [Комментарий к Вергилию] (на латыни). Лейпциг: Б. Г. Тойбнер. п. 262. Получено 2012-04-11.
  • Смит, Уильям; Уэйт, Уильям; Мариндин, Г. Э. (1890). "ТРЦ СПИТА". Словарь греческих и римских древностей (3-е изд.). Альбемарл-стрит, Лондон: Джон Мюррей. OCLC  1084048. Получено 2012-04-11.
  • Гай Светони Транквилли (121). «Тиберий: XXV». De vita Caesarum [О жизни Цезарей] (на латыни). Liber III. п. 17 строка 10.
    Связанные книги:

внешняя ссылка