Салерно слоновая кость - Salerno Ivories

Доска Салерно из слоновой кости, изображающая творение из цикла Ветхого Завета

В Салерно слоновая кость представляют собой коллекцию из более чем 70 библейских бляшек из слоновой кости примерно XI или XII века, которые содержат элементы Ранний христианин, византийский, и Исламский искусство, а также влияние западных Романский и Англосаксонский искусство.[1] Это самый большой объединенный набор резных фигурок из слоновой кости, сохранившийся до готического периода. Средний возраст.,[2][3] и изображает сюжетные сцены из Ветхого и Нового Заветов. Большинство табличек размещено в Епархиальный музей собора Салерно, откуда родом главный тезка группы.[2] Предполагается, что слоновая кость возникла в Салерно и Амальфи, оба из которых содержат идентифицированные мастерские из слоновой кости, однако ни одна из них не была окончательно связана с мемориальными досками, поэтому город происхождения остается неизвестным.[4][5] Также рассматривалось происхождение панели в сицилийской или левантийской мастерской XII века, а также возможные монашеские узы или принадлежность к нормандскому двору.[1] Небольшие группы табличек и фрагменты панно в настоящее время хранятся в различных музейных коллекциях в Европа и Америка,[4] в том числе Метрополитен-музей в Нью-Йорке Лувр в Париже, а Музей изящных искусств в Будапеште.[2]

Таблички составляют часть обширной группы артефактов из слоновой кости, относящихся к той же эпохе и из одного региона южная италия. Они состоят из коллекций таких предметов, как олифанты, шкатулки из кости и слоновой кости, шахматные фигуры, Сикуло-арабский коробки Итало-византийский слоновая кость и шкатулка Фарфа.[4]

Историческая справка и происхождение

Доска из слоновой кости Салерно с изображением Каина и Авеля из Ветхого Завета

Самая ранняя документация о слоновой кости была в описи Салерно собор в начале шестнадцатого века.[1] Отсутствие дополнительных письменных источников вызывает споры о том, когда и где была вырезана слоновая кость, кто их заказал, расположение панелей, а также географическое и культурное происхождение художников.[1] Датировка слоновой кости охватывает период с конца одиннадцатого до середины двенадцатого века. Исходная последовательность и расположение слоновой кости неизвестны.[6] Ученые предположили, что таблички были частью трона, шкатулки или двери, но не было найдено никаких доказательств, подтверждающих это.[3] Единственная документация, в которой обсуждается порядок размещения мемориальных досок, относится к смерти архиепископа Собора. Лучио Сансеверино в 1623 году, когда он просил их повесить на алтаре в соборе.[6]

Существуют различные возможности происхождения слоновой кости. Возможно, они были заказаны архиепископом Альфаном после освящения собора Салерно в последней четверти XI века. Альфан был связан с созданием аналогичного цикла в Монте-Кассино.[2] Другая теория состоит в том, что панели были заказаны архиепископом Салерно, Вильгельмом Равеннским, около 1140 года для ремонта алтаря собора, событие, которое было задокументировано в 1137 году.[1]

Описание

Панель из слоновой кости Салерно, изображающая Рождество и бегство в Египет

Слоновая кость Салерно состоит из примерно сорока фигурных бляшек, тринадцати медальонов и семнадцати фрагментов резьбы по краям.[7][3] Большинство панелей из слоновой кости Салерно хорошо сохранились и находятся в отличном состоянии.[2] Они вырезаны в облегчение на плоские сегменты слоновая кость.[4][8] Бляшки различаются по размеру. На восемнадцати фигурных досках изображены сцены и фигуры из Ветхий Завет, а двадцать бляшек и две половины панно изображают сцены из Новый Завет.[2][7] Последовательность Ветхого Завета в среднем составляет от 12 см до 24 см в ширину и около 9 см в высоту, в то время как многие из бляшек Нового Завета в среднем имеют высоту 24 см и ширину 12 см.[2] Карнизы и бордюры в среднем составляют от 21 до 25 см в длину и около 7 см в ширину.[9] Опорные колонны имеют размер примерно 23 см х 2 см, а бюсты - 6 см в квадрате.[9] Большинство табличек разделены на верхнюю половину и нижнюю половину и содержат две отдельные сцены, за некоторыми исключениями.[2][3]

Таблички иллюстрируют всеобъемлющее линейное повествование о жизни Христос и самые важные фазы его жизни, от его рождения и младенчества до его Воскрешение.[2] Серия бляшек Ветхого Завета содержит серию сцен, начинающихся с Творчество (на фото вверху страницы), а затем пересказывают истории Адам и Ева, Каин и Авель, Ной, Авраам, Исаак, Джейкоб, и Моисей, заканчиваясь Моисей принимает законы.[2][7] В отличие от других позднесредневековых произведений, где эпизоды из Ветхого и Нового Заветов иллюстрировались бок о бок, эти два Завета разделены и не соединяются в Салерно Слоновой Кости.[2]

Каждая мемориальная доска вырезана в горельефе с фигурами, объектами и животными, которые выглядят как выходящие из панели из слоновой кости. У некоторых фигурок стеклянные глаза, все еще нетронутые, синего, черного или красного цвета.[10] Каждая сцена обрамлена краями слоновой кости, и вся серия имеет отдельные декоративные элементы. карнизы, бордюры и колонеты.[10] Карнизы и бордюры содержат обитаемые свитки, растения и рога изобилия, а колонны содержат декоративную закручивающуюся колонну. Есть также небольшие квадратно-круглые бюсты разных мастеров. Апостолы и доноры.[10]

Ученые используют рукописные иллюстрации и современные памятники из слоновой кости в качестве источников для иконографии слоновой кости Салерно.[7] К ним относятся рукопись VI века под названием «Хлопковое генезис», а также средневизантийский Octateuch рукописи, которые передают традиции иллюстраций Ветхого Завета и стилистические влияния Салерно Слоновой Кости.[2] Другая значительная группа изделий из слоновой кости, названная серией «Стул Градо», использовалась в качестве модели для нескольких сцен Нового Завета.[2]

Значение

Слоновая кость в первую очередь понимается как христианские религиозные произведения, но некоторые ученые также предполагают, что они имеют и политическое значение.[7] Поскольку нет никаких конкретных фактов, подтверждающих это, только теории и наблюдения, истинное предназначение слоновой кости остается неизвестным.[7]

использованная литература

  1. ^ а б c d е Мюллер, Катрин. "СТАРЫЙ И НОВЫЙ. Божественное откровение в слоновой кости Салерно ». Mitteilungen des Kunsthistorischen Institutes во Флоренции, т. 54, нет. 1. 2010. С. 1–30. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/41414763.
  2. ^ а б c d е ж г час я j k л м Бергман, Роберт П. Салерно слоновая кость: Ars Sacra из средневекового Амальфи. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, стр. 1-2, 1980.
  3. ^ а б c d Кори, Элизабет С. «Два великих света: Regnum и Sacerdotium в слоновой кости Салерно». История политической мысли 34, вып. 1, стр. 3, 2013.
  4. ^ а б c d Истмонд, Салерно слоновая кость: объекты, истории, контексты. Берлин: Gebr. Манн Верлаг, стр.99, 97-109, 103-106, 2016.
  5. ^ Бергман, Роберт П. «Школа романской резьбы по слоновой кости в Амальфи». Журнал Метрополитен-музей, т. 9, стр. 183, 1974, веб.
  6. ^ а б Делл’Акуа, Франческа. Слоновая кость Салерно: объекты, истории, контексты. Берлин: Gebr. Манн Верлаг, стр. 211, 2016.
  7. ^ а б c d е ж Кори, Элизабет С. «Целеустремленный покровитель: политический договор в Салерно-слоновой кости». Исполнитель: Исследования Средневековья и Возрождения, Том 40, № 2, стр. 55, 2009.
  8. ^ Уиксом, Уильям Д. «Одиннадцать дополнений к средневековой коллекции». Бюллетень Художественного музея Кливленда 66, вып. 3, стр. 87-9, 1979.
  9. ^ а б Kunsthistorisches Institut, Max-Planck-Institut, Iparmüvészeti Múzeum, The Metropolitan Museum, Francesca Dell’Acqua, Foto Scala, Firenze / bpk, Bildagentur für Kunst, Kultur und Geschichte, Museum für Kunst и Gewerbe. 329-38, 339-354. Слоновая кость Салерно: объекты, истории, контексты. Берлин: Gebr. Манн Верлаг, 2015.
  10. ^ а б c Museo Diocesano Слоновая кость Салерно: объекты, истории, контексты. Берлин: Gebr. Манн Верлаг, стр. 28-54, 355; 2015 г.