Праведное негодование - Righteous indignation
Праведное негодование обычно является реактивным эмоция из гнев из-за плохого обращения, оскорбления или злоба другого. Это похоже на то, что называется чувство несправедливости. В некоторых Христианин доктрины, праведный гнев считается единственной формой гнева, которая не является греховной, например, когда Иисус водил ростовщики из храма (Евангелие от Матфея 21).
Элементы
 | В этом разделе фактическая точность оспаривается. (Август 2014 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
«Праведный» означает действовать в согласии с божественным или моральный закон или свободный от вины или греха. Это может также относиться к морально правильному или оправданному решению или действию или к действию, которое возникает из оскорбленного чувства справедливости или морали. (См. Третий абзац ниже) «Негодование» - это гнев, вызванный чем-то несправедливым, подлым или недостойным. В Стандартный словарь описывает возмущение как «чувство гнева, смешанное с презрением или отвращением».[1]
Классические примеры
- Аристотель считается праведным негодованием [возмездие] как одна из добродетелей среднего: «Праведное негодование - это средство между Завистью и Злобой ... праведное негодование подавляется в случаях незаслуженной удачи».[2]
- Ювенальный утверждал, что моральное негодование побудило его написать сатиру.[3]
В Библии
Комментарий Ветхого Завета
В Скотт комментарий к Ефесянам 4:26, «Гневайся, и все же не греши; не позволяй солнцу зайти в твоем гневе», - он отмечает, что «... во многих случаях, в управлении семьями, в осуждении греха и даже в упорядочивая свои мирские заботы ", гнев христиан дозволен. Тем не менее, Скотт предупреждает, что христиане должны стремиться «... быть очень осмотрительными и бдительными, чтобы сдерживать эту опасную страсть в рамках разума, кротости, благочестия и милосердия; не гневаться без причины, или сверх причины, или в гордые, эгоистичные и сварливые манеры ". Скотт утверждает, что христиане не должны выражать гнев «языком неистового негодования».[1]
В Комментарий Предтеч на Псалмы 137: 2 утверждает, что эти псалмы повествуют о «горечи изгнания, в которое Бог загнал Иуду», якобы с целью превратить печаль в рвение, чтобы «гнев можно было использовать для уничтожения греха», став «праведным негодующим». .[4] В комментариях Ричарда Т. Ритенбо Пословицы 15:18 в «Как выжить в изгнании» он утверждает, что «это нормально для нас быть праведным негодовать, пока мы не грешим».[4]
В Джеймс МакКош книга Движущие силы, он отмечает, что «Мы можем сердиться и не грешить; но этот характер может стать греховным, и это в высшей степени. Это так, когда оно чрезмерно, когда это ярость и заставляет нас терять контроль над собой. поэтому и может стать пороком, когда заставляет нас желать зла тем, кто нас обидел. Это негодование, когда оно побуждает нас встретить зло и отплатить ему злом. Это месть, когда она побуждает нас сокрушать тех, кто обидел Это мстительность, когда она изобретательно и кропотливо ищет средства и инструменты, чтобы причинить боль тем, кто помешал нам. Грех уже вошел ».[1]
В Книга Исход 4:14, Бог возмутился работой Моисея. Моисей предал веру Бога и ослушался воли Бога. Он приказал народу Божьему идти сражаться с фараоном Египта. Народ Божий послушался Его повелений, и они ушли навсегда. В Книга Исход 22: 21-24, беспомощные люди, пришельцы, вдовы и сироты подвергались гонениям. Бог возмутился, когда стал свидетелем таких жестоких действий. В Книга Исход 32:10, Бог возмутился, когда узнал, что его народ больше не верил и не поклонялся ему, а обратился к идолопоклонству.[5]
Комментарий Нового Завета
Дэниел Уитби утверждает, что «Гнев не всегда греховен»,[6] в том, что он найден среди грешников. Например, Иисус «рассердился на Фарисеи за жестокосердие их; тем не менее, у Него не было желания отомстить им за этот грех, но он очень сострадал им ».
Богословский комментарий
Святой Фома Аквинский, в вопросе о гнев его Summa Theologiae, цитирует Opus Imperfectum в Матфеуме, «гневный без причины будет в опасности; а гневающийся на причину не будет в опасности: ибо без гнева учение будет бесполезным, суждения нестабильными, преступления необузданными», и заключает, говоря, что «чтобы поэтому злиться - это не всегда зло ».[7]
Смотрите также
использованная литература
- ^ а б c Крейг Л. Адамс. «Праведное негодование». Homepage.mac.com. Архивировано из оригинал на 2010-04-19. Получено 2010-03-19.
- ^ Аристотель, Этика (Пингвин, 1976) стр. 106
- ^ J D Duff ed., Четырнадцать сатр ювеналии (Кембридж, 1925 г.) стр. xxxiii
- ^ а б "Праведное негодование (Комментарий Предтеч) :: Библейские инструменты". webcache.googleusercontent.com. 2010-02-19. Архивировано из оригинал 28 февраля 2008 г.. Получено 2010-03-19.
- ^ «14. Праведный гнев (Ефесянам 4: 26-27) | Bible.org». bible.org. Получено 2020-11-15.
- ^ Дэниел Уитби, D.D. «Критический комментарий и пересказ Ветхого и Нового Завета и апокрифов». www.archive.org. Получено 2011-01-03.
- ^ ST, II-II, кв. 158, а. 1, sed contra.
внешние ссылки
- Открытое письмо исследователям наркологии, химии мозга и социальной психологии. Дэвид Брин, автор-фантаст: Брин призывает исследователей исследовать, могут ли эмоциональные состояния, такие как праведное негодование, быть такими же вызывающий привыкание столько же запрещенных веществ.
