Расизм в Доминиканской Республике - Racism in the Dominican Republic

Расизм в Доминиканской Республике существует из-за последствий рабства и Африканская диаспора. Сегодня многие Доминиканцы имеют африканское происхождение, так как большинство рабов было перевезено в Южную Америку и Карибский бассейн острова. Из-за влияния европейской колонизации и европейского распространения африканцев или «темных людей» в меньшей степени, африканское происхождение часто нежелательно или признается в Доминиканской Республике. Примерно 90% доминиканцев в той или иной степени имеют африканское происхождение, однако немногие люди считают себя черными. По словам Гейтса, только 4,13% доминиканцев назвали себя чернокожими, в то время как большинство, 82%, идентифицировали себя как «индио».[1] «Индио» - это термин, обозначающий нечто среднее между «белизной» и «чернотой», поэтому не является явно черным, несмотря на то, что многие доминиканцы обладают физическими чертами, более похожими на африканцев. В Доминиканской Республике «чернокожие» часто ассоциируются с тем, что они гаитяне, и те, кто обладает более схожими с африканцами фенотипическими чертами, часто становятся жертвами дискриминации.[2] Дискриминация гаитян и доминиканцев с более темным оттенком кожи привела к тому, что доминиканцы отрицают свое африканское происхождение.[3]

Расовая классификация в Доминиканской Республике

В Латинской Америке механизм, используемый для расовой категоризации, довольно существенно отличается от такового в Северной Америке. В Северной Америке правило одной капли применяется таким образом, что если в человеке есть хотя бы малейшая доля африканской крови, он считается черным. Однако в Латинской Америке, включая Доминиканскую Республику, существует немного больше гибкости в том, как люди классифицируют себя по расовому признаку. В Латинской Америке люди идентифицируют себя в основном по цвету кожи, а не по своему происхождению, поэтому это позволяет сделать больше "расовая изменчивость ".[4] Например, человек, у которого есть один черный цвет, может идентифицировать себя как не-черный, если по внешнему виду он может сойти за другую расовую категорию или неоднозначно в расовом отношении. Социально-экономический статус также сильно влияет на классификацию рас в Латинской Америке и, как правило, связан с белизной. В Доминиканской Республике люди с более высоким социальным статусом, как правило, используют более светлые термины, такие как «бланко / а», «тригеньо / а», индио / а и кларо / а, чтобы классифицировать себя.[4]

Дискриминация гаитян

Примером расизма в Доминиканской Республике и предубеждений против темнокожих являются отношения между гаитянами и доминиканцами. Период, термин "антигаитянство »Был придуман для описания дискриминации гаитян со стороны доминиканцев. Развитие идеологии антихатианизма можно отнести к годам испанского расистского менталитета, расовых стереотипов и исторической пропаганды темнокожих людей как «низших».[5] Многие гаитяне погибли в результате этой дискриминации. Самым громким событием, произошедшим в 1937 году по приказу бывшего президента США, была резня гаитян в приграничном районе Доминиканской Республики. Рафаэль Трухильо. Примерно 10-20 000 мужчин, женщин, детей, младенцев и пожилых людей, выбранных по цвету кожи, были убиты с использованием мачете, оружия или брошены акулам.[6] Хотя многие из погибших были гаитянами, иммигрировавшими в Доминиканскую Республику, некоторые были гаитянами, родившимися в Доминиканской Республике, и гаитянами-доминиканцами.[7]

Современные случаи доминиканской дискриминации в отношении лиц гаитянского происхождения включают массовую депортацию гаитян под предлогом очищения расового государства Доминиканской Республики. После землетрясения, которое произошло в Гаити в 2010 году, через две недели после землетрясения, правительство Доминиканской Республики отменило гражданство по рождению от Конституция, тем самым затронув более 800 000 гаитян, проживавших в Доминиканской Республике в то время.[8] В результате отзыва доминиканцам гаитянского происхождения отказывают в выдаче свидетельств о рождении при рождении, которые необходимы для получения национального удостоверения личности. Без национального удостоверения личности этим лицам не разрешается получать государственные документы, такие как паспорта и водительские права, а также им не разрешается голосовать или иметь политическое присутствие в стране.[9] Это систематический способ помешать доминиканцам гаитянского происхождения натурализоваться или интегрироваться в общество, особенно в политическом плане. Несмотря на это отсутствие представительства, гаитянцы составляют значительную часть трудящихся в Доминиканской Республике и находятся в условиях рабства на сахарных плантациях.[5]

использованная литература

  1. ^ Гейтс, Генри (2011). Черный в Латинской Америке. Нью-Йорк и Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета.
  2. ^ Куинн, Рэйчел Афи (2015). ""No tienes que entenderlo ": Ксиомара Фортуна, расизм, феминизм и другие силы в Доминиканской Республике". Черный ученый. 45 (3): 54–66. Дои:10.1080/00064246.2015.1060690. S2CID  143035833.
  3. ^ Младший, Генри Луи Гейтс (01.08.2012). Черный в Латинской Америке. NYU Press. п. 131. ISBN  9780814738184.
  4. ^ а б Родригес Пинто, Симона (2018). "Racismo de Estado e Anti-Haitianismo na Construção do Nacionalismo Dominicano". Меридионал: Revista Chilena de Estudios Latinoamericanos (10): 45–70. Дои:10.5354/0719-4862.2018.50855 (неактивно 2020-12-02).CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на декабрь 2020 г. (ссылка на сайт)
  5. ^ а б Теллес, Эдвард; Пашель, Тианна (2014). «Кто такой черный, белый или смешанная раса? Как цвет кожи, статус и нация формируют расовую классификацию в Латинской Америке». Американский журнал социологии. 120 (3): 864–907. Дои:10.1086/679252. PMID  25848671. S2CID  29726288.
  6. ^ Тарбокс, Джереми (2012). «Расистская резня в Доминиканской пигментократии». Эврика улица. 22 (19): 20–21. Получено 14 декабря 2018.
  7. ^ "80 лет спустя доминиканцы и гаитяне возвращаются к болезненным воспоминаниям о резне с петрушкой". NPR.org.
  8. ^ Тавернье, Латоя А. (нет данных). «Стигма черноты: антигаитянство в Доминиканской Республике». Социализм и демократия. 22 (3): 96–104. Дои:10.1080/08854300802361554. S2CID  145602025.
  9. ^ Паулино, Эдвард (2006). «Антигаитянство, историческая память и возможность геноцидного насилия в Доминиканской Республике». Исследования и предупреждение геноцида: международный журнал. 1 (3): 265–288. Дои:10.3138 / 7864-3362-3R24-6231. Получено 14 октября 2018.