Кибла (группа) - Qibla (group)

Кибла (арабский: قبلة) является воинствующий Шииты и Сунниты Исламист политическая организация и военизированный группа, базирующаяся в Южная Африка. Радикальная группировка была основана Ахмедом Кассием в 1979 году. Ахмед Кассим провел в тюрьме на острове Роббен режим апартеида большую часть своей взрослой жизни.[1] Значение киблы происходит из смыслового направления Корана. Именно в направлении Мекки мусульмане молятся несколько раз в день.[2]

Группа стремилась ликвидировать апартеид вместе со всеми другими организациями, которые занимались борьбой с апартеидом. [3] В организации есть члены как суннитского, так и шиитского толка. Группа была также основана с целью продвижения ислама в Южной Африке. [4] Государственный департамент США назвал ее террористической группой.[5]

Организация

Когда в 1979 году в Южной Африке была основана Qibla, это было во время потрясений. Режим апартеида контролировал правительство, а ислам продолжал оставаться подавляемой религией. Мусульмане впервые пришли в Южную Африку в 1658 году, и большинство из них были рабами. К 1970-м и 1980-м годам некоторые мусульмане начали действовать, пытаясь установить социально-политическую справедливость. Кибла была не единственным движением, которое было создано вместе с Ассоциацией мусульманских студентов (MSA), Движением мусульманской молодежи (MYM) и Зовом ислама (COI).[6]

Правительство Южной Африки, которое ассоциировало себя с Ираном, игнорировало рост исламистских группировок в стране. Кроме того, «Аль-Каида» также заняла оплот в Южной Африке. Лидер Киблы, Кэссим, также считался радикальным правительством США. Они считали, что Кибла была сформирована с целью создания исламского государства, основанного на иранской революции. Они думали, что члены Киблы также проходят военную подготовку в Ливии.[7]

Изначально Кибла была создана в целях борьбы с правительством апартеида, и это было социально-политическое движение. Кибла также имела очень прочные религиозные связи, и именно поэтому некоторые участники стали ее частью. Кассием и еще один человек по имени Садулла Хан проводили уроки Корана. Сначала они не обсуждали движение, но занятия были для отдельных людей, чтобы они могли найти более глубокий смысл в своей исламской религии. Многие почувствовали связь с анализом Корана, который предоставили Кассием и Хан, и вдохновили людей на желание принимать непосредственное участие в политической и социальной жизни. Эти классы также привлекали женщин. Женщины были вдохновлены на участие, потому что они, как мусульманки, чувствовали необходимость изменить то, во что они верили, потому что их часто отталкивают в сторону. Женщины были важной частью группы, и их часто игнорировали из-за того, что они были связаны с исламистскими группами. Уроки позволили Кибле создать значительное пространство, которое стало ритуальной практикой, используемой группой для создания единства. Это позволило им использовать религию как источник мотивации и как более глубокий смысл для людей, желающих бороться за свое дело. В него вошли люди с религиозным прошлым, которые хотели стать частью дела, которое им небезразлично, а Кибла и ее лидеры еще больше укрепили это религиозное качество, чтобы вдохновить их. Некоторые участники не считают группу экстремистской.[8]

Значение имени Кибла не только в том, что это направление молитвы для мусульман, но и в том, что это более глубокое и религиозное направление для отдельных лиц в группе. Направление, которому нужно следовать, чтобы бороться за дело.[9]

У организации также есть две дочерние сестринские организации, занимающиеся благотворительностью и образованием соответственно. Сообщается, что фонд Mustadhafin стал первым агентством по оказанию помощи, которое отреагировало на районы, пострадавшие от тайфуна 1990-х годов в Кейптауне. Эта организация, связанная с Киблой, в настоящее время все еще предлагает поддержку и услуги по оказанию помощи различным бесправным общинам в Южной Африке. Другая аффилированная организация, известная как Iqraa Foundation, является образовательным агентством, также работающим среди бесправных общин.

Лидерство

Кибла была основана имамом Ахмедом Кассием. Кассием родилась 12 декабря 1945 года в Южной Африке и выросла в мусульманской семье.[10] Он начал борьбу против режима апартеида, когда ему было 15 лет. Затем, когда ему было 17 лет, он и его учитель были задержаны по закону о 90-дневном задержании, потому что думали, что его учитель изготавливает взрывчатку. Вскоре после этого они были арестованы и доставлены на остров Роббен, поскольку им было предъявлено обвинение в нарушении Закона о саботаже. Кассием была одной из самых молодых заключенных, приговоренных к пяти годам лишения свободы. Выйдя из тюрьмы, он находился в строгих условиях освобождения, но, тем не менее, он основал Киблу в 1979 году. В 1980 году он был снова арестован и затем содержался под стражей 243 дня за попытку привлечь студентов и учителей к движению против образования апартеида. Затем в 1981 году его снова арестовали по Закону о терроризме. Считалось, что он был причастен к мероприятию в афинском аэропорту. Десять человек приехали из Ливии после прохождения военной подготовки, и они нашли его номер телефона в одном из телефонов этих членов. Кассием предстал перед судом в 1987-1988 годах и был приговорен к шести годам тюремного заключения, так до 1991 года находился в строгих условиях в течение двух лет.[11]

Кассием также является национальным генеральным секретарем Панафриканского конгресса в провинции Западный Кейп в 2005 году и советником Исламской комиссии по правам человека. Кроме того, он также является национальным председателем Конвенции исламского единства (Южная Африка).[12] с 1995 года. IUC объединяет около 250 мусульманских групп в стране. Они поддержали террористов, и предполагается, что IUC связан с Киблой. В 1993 году Кассием и IUC направили президенту Клинтону письмо с просьбой выпустить шейха Омара Абдель-Рахмана из тюрьмы. У IUC также есть радиостанция в Кейптауне под названием Radio 786, которая активно поддерживает Cassiem. Правительство Южной Африки не проявляло активности в борьбе с ростом этих экстремистских группировок.[13]

Кассием также был мотивирован начать Киблу из-за его анализа Корана и ислама. Коран означает, что, будучи членом преследуемой группы, а в его случае - мусульманином, они должны бороться, чтобы изменить это. В этом контексте против режима апартеида. Кэссим заявил, что «мы подчеркиваем, что идеология, и особенно идеология ислама, поощряет и создает общественное сознание, идентичность, солидарность и вдохновляет на позитивные действия в масштабах, которые не делала и не может сделать никакая другая идеология».[14] Лидерство очень важно для организации, и Кэссим давала людям эту мотивацию действовать в соответствии с их желанием быть частью чего-то и расширять их возможности.[15]


Рекомендации

  1. ^ «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2004 год». Бюро демократии, прав человека и труда. 2004.
  2. ^ «Кибла». Энциклопедия Британника.
  3. ^ Гюнтер. .). Религия, политика и идентичность в меняющейся Южной Африке. п. 10.
  4. ^ "Ахмад Кассием". История Южной Африки в Интернете.
  5. ^ Лефковиц, Джош. «Южноафриканский фронт террора». Национальный интерес.
  6. ^ Аджум, Гадиджа (2004). «Восстановление религиозной идентичности через активизм в исламистском движении: опыт женщин-членов Киблы». Атлас Сериалы. 33 (Журнал исламских исследований): 35.
  7. ^ Лефковиц, Джош. «Южноафриканский фронт террора». Национальный фронт.
  8. ^ Аджум, Гадиджа (2013). «Восстановление религиозной идентичности через активизм в исламистском движении: опыт женщин-членов Киблы». Атлас Сериалы. 33 (Журнал исламских исследований): 35.
  9. ^ Аджум, Гадиджа (2013). «Восстановление религиозной идентичности через активизм в исламистском движении: опыт женщин-членов Киблы». Атлас Сериалы. 33 (Журнал исламских исследований): 35.
  10. ^ "Ахмад Кассием". История Южной Африки в Интернете.
  11. ^ "Ахмад Кассим, лидер Киблы и председатель". M&G.
  12. ^ "Ахмад Кассим, лидер Киблы и председатель". M&G.
  13. ^ Лефковиц, Джош. "Южноафриканский фронт террора". Национальный интерес.
  14. ^ Аджум, Гадиджа (2013). «Восстановление религиозной идентичности через активизм в исламистском движении: опыт женщин-членов Киблы». Атлас Сериалы. 33 (Журнал исламских исследований): 157. Cite имеет пустой неизвестный параметр: |1= (помощь)
  15. ^ Аджум, Гадиджа (2013). «Восстановление религиозной идентичности через активизм в исламистском движении: опыт женщин-членов Киблы». Атлас Сериалы. 33 (Журнал исламских исследований): 35.

Ахмад Кассием | История Южной Африки в Интернете [Новости]. (2012, 19 марта). Получено 7 ноября 2019 г. с веб-сайта South African History Online: https://www.sahistory.org.za/people/achmad-cassiem

Аджум, Г. (2013). Восстановление религиозной идентичности через активизм в исламистском движении: опыт женщин-членов Киблы. Атлас Сериалы, 33, 35.

«Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2004 год» (https://2009-2017.state.gov/j/drl/rls/irf/2004/3 5383.htm). Бюро демократии, прав человека и труда. 2004 г.

Исламская комиссия по правам человека 2007: Десятилетие борьбы с несправедливостью [Новости]. (2007). Получено 7 ноября 2019 г. с веб-сайта Innovative Minds: http://www.inminds.com/ihrc10years.php

Гюнтер, Урсула; Нихаус, Инга (2004). «Политические союзы и влияние светских идеологий на мусульманские организации». В Чидестере, Дэвид; Тайоб, Абдулкадер; Вайсе, Вольфрам (ред.). Религия, политика и идентичность в меняющейся Южной Африке (https: //books.googl e.com/books?id=96AoZ5lcMFsC&pg=PA103). Waxmann. п. 109. ISBN  3-8309-1328-1.

Лефковиц, Дж. (2004, 18 августа). Южноафриканский фронт террора | Национальный интерес [Новости]. Получено 7 ноября 2019 г. с веб-сайта The National Interest: https://nationalinterest.org/article/terrors-south-african-front-2742

Кибла | Ислам. (нет данных). Получено 7 ноября 2019 г. с веб-сайта Encyclopdia Britannica: https://www.britannica.com/topic/qiblah

Репортер, С. (нет данных). Ахмад Кассием, лидер Киблы и председатель. Получено 7 ноября 2019 г. с веб-сайта M&G Online: https://mg.co.za/article/1996-08-16-achmad-cassiem-leader-of-qibla-and-chair-of-the/