Оуян Сю - Ouyang Xiu

В этом китайское имя, то фамилия является Оуян.
Оуян Сю
歐陽脩
Ouyang-Xiu.jpg
Современный рисунок Оуян Сю
Родившийся1 августа 1007 г.
Префектура Миан, Песня
Умер22 сентября 1072 г.(1072-09-22) (65 лет)
Префектура Инь, Песня
Супруг (а)
  • Леди Сюй (胥 氏)
  • Леди Ян (楊氏)
  • Леди Сюэ (薛氏)
Дети
  • Оуян Фа (歐陽 發) (сын)
  • Оуян И (歐陽 奕) (сын)
  • Оуян Фэй (歐陽 棐) (сын)
  • Оуян Бянь (歐陽 辯) (сын)
  • Оуян Ши (歐陽 師) (дочь)
Родители
  • Оуян Гуань (歐陽 觀) (отец)
  • Леди Чжэн (鄭氏) (мать)
китайское имя
Традиционный китайский歐陽脩
Упрощенный китайский欧阳修
Оуян Юншу
(любезное имя )
Традиционный китайский歐陽永叔
Упрощенный китайский欧阳永叔
Zuiweng
(название искусства )
Китайский醉翁
Буквальное значение"Пьяный старик"
Лю И Джуши
(название искусства )
Китайский六一居士
Вэньчжун
(посмертное имя )
Китайский文忠[примечание 1]
Буквальное значениеКультурный и верный

Оуян Сю (1 августа 1007 г. - 22 сентября 1072 г.[нужна цитата ]), любезное имя Юншу, также известный по его имена в искусстве Zuiweng («Старый пьяница») и Лю И Джуши («Пенсионер Шесть-Один»), китайский эссеист, историк, поэт, каллиграф, политик и эпиграф из Династия Сун. Очень знаменитый писатель как среди своих современников, так и в последующие века, Оуян Сю считается центральной фигурой Восемь мастеров танца и песни. Именно он возродил Классическая проза (впервые начат двумя Династия Тан мастеров за два столетия до него) и продвигал его в имперские экзамены, открывая путь будущим мастерам вроде Су Ши и Су Чжэ.

Интересы Оуян Сю как писателя были весьма разнообразны. Как историк его возглавил Император Сун Жэньцзун создания Новая книга Тан, который был завершен в 1060 году. В свободное время он также написал Исторические записи пяти династий, единственная книга в Двадцать четыре истории быть написанным в частном порядке одним автором. Как поэт, он был известным писателем как в ci и ши жанры. Но это были его прозаические произведения вроде Зуйвенг Тинджи это принесло ему наибольшее признание. Трактаты из обширных произведений Оуян варьируются от исследований цветов до литературной критики и политических комментариев.

В политическом отношении Оуян Сю был одним из главных сторонников Реформы Цинли 1040-х гг. Когда свинцовый риформер Фань Чжунъянь упал от власти в 1045 году, Оуян также был понижен в должности до постов вдали от столицы. Он вернулся к центральному правительству только в 1054 году и постепенно снова поднялся по бюрократической лестнице, пока в 1060 году не стал помощником государственного советника. Он ушел из политики в 1071 году, после того как яростно (и безуспешно) выступил против Новые правила из Ван Анши, в карьере которого он очень помог.

Ранние годы

Он родился в Сычуань,[1] где его отец был судьей,[2] хотя его семья происходит из наших дней Цзишуй (тогда известный как Люлин), Цзянси. Его семья была относительно бедной, не из одного из старых великих родословная китайского общества. Потеряв отца, когда ему было три года, его грамотная мать была ответственна за большую часть его раннего образования. Он не мог позволить себе традиционные репетиторство и был в основном самоучкой. Сочинения Хан Ю оказали особое влияние на его развитие. Он прошел дзинси Экзамен на степень в 1030 году с третьей попытки в возрасте 22 лет.[3]

Официальная карьера

После прохождения дзинси экзамен, он был назначен на должность судьи в Лоян,[2] Старый династия Тан восточная столица. Находясь там, он нашел других людей, интересующихся трудами Хан Ю.[4]В политическом отношении он был одним из первых покровителей политического реформатора. Ван Анши, но впоследствии стал одним из его сильнейших противников. При дворе его одновременно очень любили и глубоко возмущали.

В 1034 г. он был назначен составителем текстов.[2] в Императорской Академии в Кайфэн где он был связан с Фань Чжунъянь, кто был префект Кайфэна. Однако Фан был понижен в должности после критики главного советника и внесения предложений по реформе. Позже Оуян был понижен в должности за то, что он защищал Фан, действие, которое привлекло к нему внимание других реформаторских людей.[5]

Военные угрозы со стороны Династия Ляо и Си Ся на севере в 1040 году заставил Фань Чжунъянь вернуться в расположение. Фан предложил Оуян должность секретаря, но Оуян отказался. Вместо этого в 1041 году Оуян получил должность по подготовке каталога Императорской библиотеки.[5]

1043 год стал для реформаторов высшей точкой первой половины XI века. Оуян и Фань подстегнули Реформы Цинли, платформа реформы из десяти пунктов.[6] Среди прочего, они включали улучшение вступительных экзаменов на государственную службу, устранение фаворитизма при назначении на государственные должности и повышение заработной платы.[7] Им удалось реализовать некоторые из этих идей в том, что позже было названо Малой реформой 1043 года, но император отменил их изменения, и Фан и его группа отошли от власти. Оуян был понижен в звании до службы в провинции. Он ненадолго вернулся в суд в 1049 году, но был вынужден отбыть двухлетний творческий отпуск в период траура по своей матери, которая умерла в 1052 году.[6]

По возвращении на государственную службу он был назначен в Hanlin Academy, которому поручено возглавить комиссию по составлению Новая книга Тан (1060). Он также служил Сонг посол в Ляо с ежегодными визитами и выполнял функции экзаменатора дзинси экспертизы, работая над их улучшением в процессе.[8]

В начале 1060-х годов он был одним из самых влиятельных людей в суде, одновременно занимая должности помощника главного советника, академика Ханьлинь, заместителя комиссара по военным делам и заместителя министра доходов.[8]

Примерно во время восхождения Император Шэньцзун песни в 1067 году Оуян был обвинен в нескольких преступлениях, в том числе в сексуальных отношениях со своей невесткой. Хотя обвинения не заслуживали доверия, одно расследование повредило репутации Оуян. Его просьба об отставке была отклонена императором,[9] кто отправил его на должности магистрата в Шаньдун и Аньхой. Пока магистрат в Шаньдун, он выступил против и отказался проводить реформы, за которые выступал Ван Анши, в частности, система кредитования фермеров под низкие проценты.[2] В конце концов ему разрешили уйти в отставку в 1071 году.[9]

Проза

В своей прозе он следовал примеру Хан Ю, продвигая Классическая проза. Находясь в Лояне, Оуян основал группу, которая сделала его «древнюю прозу» общественным делом. Он указан как один из Восемь мастеров танца и песни.

Среди его самых известных прозаических произведений Зуйвенг Тинджи (в прямом смысле, Рассказ о павильоне старого топера). В Павильон Цзуйвэн возле Чучжоу назван в его честь[10] в то время как стихотворение представляет собой описание его пастырского образа жизни среди гор, рек и людей Чучжоу. Это произведение лирично по своему качеству и признано одним из высших достижений китайской литературы о путешествиях. Китайские комментаторы в веках, последовавших непосредственно за составлением произведения, сосредоточились на характере письма. Хуан Чжэнь сказал, что эссе является примером «использования письма для игры». Было решено, что эссе посвящено Фэнъюэ, наслаждение природой. Вовремя Династия Цин Однако комментаторы начали видеть не только игривость произведения, но и глубокую и искреннюю радость, которую автор находил в радости других.[11]

Историк

Смотрите также: История китайской археологии

Оуян возглавлял комиссию по составлению Новая книга Тан, который завершил свою работу в 1060 году. Он писал Новая история пяти династий самостоятельно после официальной службы. Книга была обнаружена только после его смерти.[12]

Как историка его критиковали как чрезмерно назидательного, но он сыграл важную роль в установлении использования эпиграфия как историографический прием. Эпиграфия, так же как и практика каллиграфии, фигурировали в вкладе Оуянга в конфуцианство. эстетика. В его Запись восточного исследования он говорит о том, как джентльмены с литературными наклонностями могут использовать свой досуг для поддержания своего душевного состояния. Каллиграфия и признание связанных с ними предметов искусства были неотъемлемой частью этой даосской трансформации интеллектуальной жизни.[13]

Колофон к Каталогу древностей, Оуян Сю, 1064 - Национальный дворец-музей читать справа налево)

Писатель династии Мин Фэн Менглонг записал возможно апокрифический анекдот о стиле письма Оуян в своем сборнике рассказов Гуджин Тан'гай 《古今 譚 概》.[14] Как гласит история, во время одной из поездок Оуяна за пределы Академии Ханьлинь со своими товарищами они стали свидетелями необычного события: лошадь испугалась, поскакала по оживленной улице и забила насмерть спящую там собаку. Оуян призвал двух своих товарищей описать это событие в письменной форме. Один написал: «Собака лежала на проезжей части, и ее забила насмерть скачущая лошадь», а другой написал: «Лошадь скакала по проезжей части. Лежащая собака столкнулась с ней и была убита». Оуян поддразнил своих младших коллег: «Книга истории в ваших руках останется неполной после десяти тысяч томов». Когда его спросили о собственном рендеринге, Оуян с улыбкой ответил: «Скачущая лошадь убила собаку на своем пути».

Поэзия

Его стихи обычно расслабленные, юмористические и часто самоуничижительные; он дал себе титул Старый пьяница. Он написал оба ши и ci. Его ши сокращены до самого необходимого, подчеркнутого в ранний Танский период, в отличие от витиеватого стиля позднего Тан. Однако он больше всего известен своими ci.[15] В частности, его цикл из десяти стихотворений под названием Западное озеро хорошее настроить на мелодию Сбор шелковицы помог популяризировать жанр как средство для серьезной поэзии.

Поэзия Оуян, особенно зрелые произведения 1050-х годов, затрагивают новые темы, которых предыдущие поэты избегали. К ним относятся общение с друзьями, семейная жизнь, еда и напитки, антиквариат и политические темы. Он также использовал новаторский стиль, содержащий элементы, которые он извлек из своей прозы. Это включает его использование карикатуры на себя и преувеличения.[16] Поэзия Оуян отличается литературной игривостью, свойственной Северная песня поэзия. Например, многие стихотворения имеют названия, указывающие на то, что они возникли из игр с рифмами, и повсюду содержат обширные схемы рифмования.[17] Ниже приводится одно из многих стихотворений, написанных Оуян Сю о знаменитом западное озеро в Ханчжоу.

Глубокой весной дождь прошел (Сбор шелковицы) [18]

Оригинальный китайский текст

採桑子
春 深 雨過 西湖 好 ，
百卉 爭 妍 ，
蝶 亂 蜂 喧 ，
晴 日 催花 暖 欲 然。
蘭 橈 晝 舸 悠悠 去 ，
疑 是 神仙。
返照 波 間 ，
水 闊 風 高颺 管絃。

Наследие

Он умер в 1072 году в наши дни. Фуян, Аньхой. Его влияние было настолько велико, что даже противникам нравилось Ван Анши написал от его имени трогательные дани. Ван назвал его величайшим литературным деятелем своего времени.

Вовремя Династия Мин, Ли Дунъян, который стал высшим чиновником в Hanlin Academy, был поклонником Оуян Сю, считая его «идеальным примером ученого-чиновника, приверженного как государственной службе, так и литературному искусству», и хвалил его произведения за их спокойствие и уместность.[19]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Оуян Сю был также известен как «Оуян, лорд Вэньчжун» (歐陽 文忠 公) из-за его посмертное имя.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Моут, F.W. (1999). Императорский Китай: 900–1800. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 120. ISBN  0-674-01212-7.
  2. ^ а б c d "Оуян Сю - онлайн-энциклопедия" Британика ". Энциклопедия Britannica Online. 2007. Получено 2007-09-30.
  3. ^ Mote p. 120–121
  4. ^ Mote p. 121
  5. ^ а б Mote p. 123
  6. ^ а б Mote p. 124
  7. ^ Mote p. 137
  8. ^ а б Mote p. 125
  9. ^ а б Mote p. 126
  10. ^ "Напев старого Топера". Получено 8 марта, 2011.
  11. ^ Лиан, Сианда (2001). «Старый пьяница, который находит радость в собственной радости - элитарные идеи в неформальных произведениях Оуян Сю». Китайская литература: очерки, статьи, обзоры. Китайская литература_ Очерки, статьи, обзоры. 23: 1–29. Дои:10.2307/495498. JSTOR  495498.
  12. ^ «История пяти династий». Всемирная цифровая библиотека. 1280–1368. Получено 2013-09-05.
  13. ^ Карпентер, Брюс Э., "Конфуцианская эстетика и Одиннадцатый век Оу-ян Сю" в Обзоре Университета Тэдзукаяма (Тэдзукаяма Дайгаку Ронсю) Нара, Япония, 1988, нет. 59. С. 111–118. ISSN 0385-7743
  14. ^ 馮夢龍 《古今 譚 概 · 書 馬 犬 事》 在 翰林 時 ， 常 與 同。 有 奔馬 斃 犬 ， 公 曰 ： 「試 書 其 一事。」 曰 有 犬 臥於 逸殺 之。 」一 曰 ：「 有 馬 逸 ， 臥 犬 遭 之 而 公 曰 ： 「子 修 史 已 也。」 曰 ： 云何？ ：逸 馬 殺 犬 於 道。 」相與 一笑。
  15. ^ "Оуян Сю". Якорная книга веб-компаньона по китайской поэзии. Колледж Уиттиер. 2004. Архивировано с оригинал 20 февраля 2007 г.. Получено 2007-09-30.
  16. ^ Хоуз, Колин (1999). «Мирское превосходство: Работа с повседневностью в поэзии Оуян Сю». Китайская литература: очерки, статьи, обзоры (CLEAR). Китайская литература_ Очерки, статьи, обзоры (CLEAR). 21: 99–129. Дои:10.2307/495248. JSTOR  495248.
  17. ^ Хоуз, Колин (2000). «Смысл вне слов: игры и стихи в северной песне». Гарвардский журнал азиатских исследований. Институт Гарварда-Йенчинга. 60 (2): 355–383. Дои:10.2307/2652629. JSTOR  2652629.
  18. ^ "Ouyang Xiu English Translations". 2007. Получено 2007-09-30.
  19. ^ Чанг, Кан-и Сун; Оуэн, Стивен (2010). Кембриджская история китайской литературы, том 2. Издательство Кембриджского университета. п. 27. ISBN  978-0-521-85559-4.

Источники

Книги
Статьи
  • Биография Джеймса Т. Лю ин Франке, Герберт, Песенные биографии, Висбаден, 1976, т. 2. С. 808–816. ISBN  3-515-02412-3.
  • Карпентер, Брюс Э., «Конфуцианская эстетика и Оу-янь Сю одиннадцатого века» в Обзор университета Тэдзукаяма (Тэдзукаяма Дайгаку Ронсю) Нара, Япония, 1988, вып. 59. С. 111–118. ISSN 0385-7743.

внешняя ссылка