Найджел Харрис (экономист) - Nigel Harris (economist)

Для других людей с таким же именем см. Найджел Харрис (значения).
Найджел Харрис
Родившийся1935
НациональностьБританский
УчрежденияУниверситетский колледж Лондона
ПолеЭкономика развития
Городского развития
Миграция
Альма-матерОксфордский университет
Лондонская школа экономики

Найджел Харрис (родился в 1935 г.) Британский экономист специализируется на экономике мегаполисов. Он является почетным профессором экономики города в Университетский колледж Лондона где в 1980-х годах он восемь лет был директором Группа планирования развития в Бартлетт Факультет искусственной среды. Он также является старшим политическим консультантом мозговой центр, то Центр европейской политики, в Брюссель, по теме международной миграции.

Он получил степень бакалавра искусств. и магистр философии, политики и экономики в Колледж Магдалины, Оксфорд в 1959 и 1962 годах соответственно, а его Кандидат наук. (Тезис: Экономическая и промышленная политика Британская консервативная партия, 1945-1964), в 1963 г. Лондонская школа экономики.

Харрис какое-то время был одним из ведущих членов британской Социалистическая рабочая партия и отредактировал свою публикацию Международный социализм.

За последние годы он проделал значительную работу для Всемирный банк. Наибольшую известность Харриса в Великобритании приобрел благодаря его защите и защите иммиграция в таких произведениях как Размышляя о немыслимом: разоблачение иммиграционного мифа (2001), и в настоящее время он является членом RSA Миграционная комиссия.

От госкапитализма к проекту национального капитала

Вначале Харрис стремился развить идею государственного капитализма, а именно то, что как на Востоке, так и на Западе прямой государственный контроль и поддержка экономики логически вытекают из природы самого капитала. Его книга Идеи в обществеВ то время как более широкий взгляд на идеологию рассматривал способы, которыми на уровне идей были выражены эти тенденции. Его книга об отношениях Британская консервативная партия к государственное вмешательство показал, как после Второй мировой войны положительное отношение к государству развилось даже внутри якобы антигосударственной партии. Его работа над Индия и Китай исследовал этот вопрос в бедных странах. Самым важным здесь была его книга о Китае, Мандат Неба, который развил полный кровавый госкапиталистический анализ этой страны.

Однако в своей более поздней работе он изменил свои взгляды и утверждал, что капитализм и государство являются силами, противостоящими друг другу. Их слияние отразило способность политического преобладать над экономическим в том, что он теперь называл национальный капитальный проект. Национальные капитальные проекты остаются чрезвычайно привлекательными внутри стран, но противоречат самой сути капитализма, который с экономической точки зрения является одновременно рыночным и антинациональным, с нормальным условием лояльности исключительно к получению прибыли.[1]

Конец третьего мира и аргумент о национальном освобождении

В 1980-х Харрис был одним из первых, кто попытался проанализировать глобальный сдвиг производства в сторону некоторых частей глобального юга. Он утверждал, что этот сдвиг подрывает идею единого и обедневшего «третьего мира».[2] В политическом плане это также подорвало модель «национального освобождения», которая доминировала в антиколониальной борьбе и спорах в первые десятилетия после обретения независимости.[3] Но со временем он также стал подвергать сомнению аспекты своего более раннего анализа, а также более широкого марксизма.

Капитализм, глобализация, государство и война

Харрис все больше считал, что капитализм, рассматриваемая как экономическая система и предоставленная самой себе, неизбежно будет космополитичной и глобализирующейся. Однако в предыдущие века эти тенденции были подавлены и до некоторой степени захвачены государственная система, национализм и политические попытки война. Хотя это неэкономическое давление также стимулировало рост капитализма, его можно было отделить аналитически и политически. По сути, именно это и начало происходить к концу двадцатого века. В своей работе 2003 года он назвал это «возвращением космополитической столицы». В его одноименной книге исторически показано, как капитализм слился с государственной системой и теперь начал распадаться.[4] Однако он полностью осознавал то, что он называл «инерцией» национального государства, не только как политико-экономическую силу, но и как идеологическую силу, которая также преуспела, потому что продолжала заставлять нас анализировать глобальный мир в национальных терминах.

Аргументы Харриса сделали его сильным сторонником глобализации с теоретической точки зрения. Но тот факт, что его анализ возник в результате самокритики внутри марксистской традиции, означал, что он не был воспринят господствующими глобалистами, несмотря на широту и глубину его аргументов. Точно так же тот факт, что он теперь оспаривал связь между политическими и экономическими формами при капитализме, означал, что он также был чем-то вроде изгоя среди тех, чьи взгляды он ранее разделял. Но у него действительно был важный сторонник в лице Дэвида Локвуда, который писал вместе с ним и написал отдельные исследования России и Индии, которые отразили его влияние.

Поддержка миграции и противодействие иммиграционному контролю

Аргументы Харриса в пользу иммиграция также следует понимать в этом более широком контексте. Его аргументы в пользу иммиграции действуют на двух уровнях. Первый - это фокус на экономических расчетах, где он утверждает, что иммиграция приносит пользу не только мигрантам, но и обществам, уезжающим и принимающим. Наиболее динамичные общества и самые динамичные города - это те, которые больше всего вовлечены в миграцию. Поэтому правительства, которые пытаются его ограничить, также снижают благосостояние всех и проводят политику, опасную с политической точки зрения. Однако за этими аргументами кроются более глубокие аргументы, касающиеся как права людей наследовать землю в целом, так и более конкретных способов, которыми глобальный капитализм имеет тенденцию создавать не просто глобальный класс капиталистов, но глобальный рабочий класс, основанный на рабочие нового мира. Последние могут быть объединены, чтобы бороться за свои интересы и преодолевать национальные разногласия, во многом так, как Маркса надеялся на Коммунистический манифест они бы это сделали, но чего рабочее движение пока не достигло из-за национального разделения.

Избранные публикации

  • Убеждения в обществе: проблема идеологии (1971)
  • Мировой кризис: очерки революционного социализма (под редакцией Джона Палмера) (1971)
  • Конкуренция и корпоративное общество: британские консерваторы, государство и промышленность, 1945-64 гг. (1972)
  • Индия - Китай: отсталость и революция (1974)
  • Мандат неба: Маркс и Мао в современном Китае (1978)
  • Экономическое развитие, города и планирование: случай Бомбея (1978)
  • Почему импортный контроль не спасет рабочие места: социалистический случай (с Дункан Халлас ) (1981)
  • Of Bread and Guns: Мировая экономика в кризисе (1983)
  • Конец третьего мира: новые индустриальные страны и упадок идеологии (1987)
  • Почему половина мира голодает (1987)
  • Национальное освобождение (1990)
  • Город, класс и торговля: социальные и экономические изменения в третьем мире (1991)
  • Города 90-х: вызовы для развивающихся стран (редактор) (1992)
  • Новые неприкасаемые: иммиграция и работник нового мира(1996)
  • Города и структурная перестройка (под редакцией Иды Фабрициус) (1996)
  • Работа для бедных: пример из Cuttack (1996)
  • Размышляя о немыслимом: разоблачен миф об иммиграции (2002)
  • Возвращение космополитического капитала: глобализация, государство и война (2003)
  • Террорист (2007)

Рекомендации

  1. ^ Н. Харрис, Возвращение космополитической столицы. Глобализация, государство и война, Лондон: И. Б. Таурис, 2003, стр. 128
  2. ^ *Конец третьего мира: новые индустриальные страны и упадок идеологии (1987)
  3. ^ Национальное освобождение (1990)
  4. ^ Возвращение космополитического капитала: глобализация, государство и война (2003)

внешняя ссылка