Николя Антуан - Nicolas Antoine

Николя Антуан (около 1602 г. - 20 апреля 1632 г.) был французским протестантским теологом и пастором, который пытался перейти в иудаизм, хотя официально он никогда не принимался Иудаизм из-за опасений еврейской общины, что преследования произойдут, если станет известно, что он отступник от христианства. Ему посоветовали вместо этого жить жизнью криптоеврей. Он страдал мученичество будучи сгорел на костре в Женева 20 апреля 1632 г.

Ранние годы

Николас Антуан родился в семье католиков в 1602 или 1603 гг. Briey, небольшой городок Lorraine. В течение пяти лет он учился в колледже в Люксембурге, а затем был отправлен в Пон-а-Муссон, Трев и Кельн для обучения в высших учебных заведениях. Иезуиты. Однако их влияние, похоже, было нулевым; поскольку, когда Антуан вернулся в Бри в возрасте двадцати лет, он уже не был ярым католиком.

Доктрины Протестантизм привлекли его, и он позволил обратить себя пылким красноречием Ферри, проповедника репутации и пастора Реформатская церковь в Меце. Затем молодой новообращенный учился в академиях Седан и Женева чтобы изучить реформатскую веру, но чем глубже он углублялся в изучение протестантизма, тем менее пылким становился его энтузиазм; и очень скоро он пришел к самому неожиданному выводу; а именно, что только Ветхий Завет содержал истину.

Крипто-иудаизм

Раввинат Мец отказался принять молодого человека в Иудаизм, предлагая в качестве оправдания опасения репрессий со стороны властей, и Антуану посоветовали отправиться в Нидерланды или чтобы Италия, где евреи пользовались большей свободой. В сопровождении христианского священнослужителя, которого он знал в Седане и которого пытался по пути обратить в иудаизм, он отправился в Венецию. Там он обнаружил, что преобладающие условия были изображены слишком благоприятно. Евреи терпели Венецианская Республика чисто по коммерческим причинам; они жили в Венецианское гетто и были обязаны носить желтый диск. Венецианские евреи могли подбодрить Антуана не больше, чем их братья из Меца. В Падуе он встретился с аналогичным чеком. Согласно документам, представленным на суде, итальянские евреи дали ему «дьявольский совет» вести жизнь благочестивого еврея под покровом церкви. Антуан отправился в Женеву, где принял должность наставника в семье пастора и профессора Диодати. Некоторое время он также преподавал старшие классы колледжа, но, будучи отступник из католицизма, он не считался достаточно ортодоксальным, чтобы ему было поручено кафедру философии в Академия Женевы.

Протестантский пастор

Антуан, желая жениться, искал другого свидания. Новый протестантский приход только что образовался в Дивоне, маленькой деревушке в районе Гекс, который с 1602 года принадлежал Франции, но теперь находился под религиозной юрисдикцией Женевы; и там Антуан получил должность пастора.

После установки он пытался успокоить свою совесть. Никому не открывая свои сокровенные убеждения, он тайно наблюдал полностью еврейский образ жизни, чтение молитв на иврите и соблюдение всех обрядов Моисея. На своих общественных службах он как можно реже произносил имя Иисуса. Он никогда не читал вслух апостольское исповедание. в причастие, вместо слов «Это мое тело, это моя кровь» однажды слышали, как он сказал: «Твой Спаситель помнит тебя». Его проповеди, тексты для которых взяты исключительно из Исайя и другие пророки прославились повсюду; однако в них отсутствовали какие-либо специфически христианские характеристики.

Крестьяне Дивона были полностью удовлетворены своим пастором, который был чрезвычайно красноречив и полон доброты по отношению к ним; их не шокировала расплывчатая форма его проповедей, но хозяин соседнего поместья был возмущен. Однажды в воскресенье Антуан проповедовал на второй псалом, который, согласно ортодоксальной христианской теологии, возвещает о пришествии сына Божьего. Антуан, напротив, заявил, что у Бога нет сына и что есть только один Бог. Это было слишком много для господина, - громко возразил он пастору-еретику и пригрозил осудить его перед синодом.

Антуан впал в мрачное отчаяние; нервный приступ лишил его рассудка. Некоторым коллегам из Женевы, которые пришли навестить его, он начал скандировать семьдесят четвертый псалом, затем он внезапно остановился и, воскликнув, что он еврей, оскорблен Христианство. Его уложили спать, но он ускользнул от наблюдателей, провел ночь, блуждая по стране, и на следующее утро был найден в Женеве в весьма плачевном состоянии, стоявшим на коленях на улице и громко кричащим Бог Израиля. Его поместили в убежище для душевнобольных 11 февраля 1632 года. Лечение было мало для него. Его сослуживцы-священнослужители сделали все возможное, чтобы склонить его к изменению своей религии, но он никогда не переставал заявлять, что он еврей и желает остаться евреем.

Заключение и казнь

Заряд ересь больше нельзя было избежать; шеф женевской полиции арестовал Антуана и возбудил дело. Пока он находился в тюрьме, духовенство неустанно искало его обращения, тщетно пытаясь заставить его подписать декларацию православный Вера. Ему было предложено сформулировать свои религиозные убеждения, и он составил двенадцать статей, которые были представлены на рассмотрение церковный суд. В них он изложил постулаты иудаизма в стиле Маймонид ' Тринадцать принципов веры, и добавил «одиннадцать философских возражений против догмы Троица. »В то же время он адресовал судьям три памятных знака, два из которых сохранились. Несмотря на усилия Метрезат, пастор Парижа и другие, судьи были неподвижны.

Судебный процесс начался 11 апреля; Позиция Антуана, полная достоинства, вызывала у него много сочувствия. Угрозы судей оказались не более действенными, чем уговоры его коллег. Он постоянно повторял: «Я еврей, и все, о чем я прошу Божьей благодати, - это умереть за иудаизм». Суд стремился показать, что он провозгласил свои еретические доктрины в Женеве: это он самым решительным образом противоречил. Все усилия судей были встречены неизменным ответом: «С Божьей помощью я решил умереть в своей нынешней вере». В качестве свидетелей были вызваны пятнадцать священнослужителей или профессоров богословия. Некоторые из них умоляли о легком приговоре, поскольку, по их мнению, Антуан не совершил греха, став евреем, хотя за свое лицемерие он заслужил снятие сана или же изгнание, или, на худой конец, отлучение. Более того, они сказали, что не следует торопиться с этим вопросом и следует обратиться за советом к различным церквям и академиям. Однако фанатичное большинство настаивало на том, чтобы судьи воспользовались представившейся возможностью, чтобы продемонстрировать свою веру, поскольку было очень опасно оправдать того, кто исповедовал иудаизм в одежде христианского священника. Еще несколько дней судьи ждали, пока Антуан отрекаться. Поскольку его отречения не последовало, приговор был вынесен 20 апреля 1632 г .; приговаривая его быть закованным в цепи, помещенным на костер, задушенным, а затем сожженным. Напрасно духовенство просило отсрочку; Антуан был казнен в тот же день.

Рекомендации

Эта статья включает Список ссылок, связанное чтение или внешняя ссылка, но его источники остаются неясными, потому что в нем отсутствует встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Июнь 2014 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

• Бернар Лесказ, Исповедь Николя Антуана (1632) данс ле Bulletin de la Société d'histoire et d'archéologie de Genève, т. 14 (1970), стр. 277-323.

"Антуан Николя" на сайте jewishencyclopedia.com В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто | название = (помощь)