Николай Рерих - Nicholas Roerich

В этом Восточнославянское имя, то отчество является Константинович и фамилия является Рерих.

Николай Рерих
Н. Рерих.jpg
Родившийся(1874-10-09)9 октября 1874 г.
Санкт-Петербург, Российская империя
Умер13 декабря 1947 г.(1947-12-13) (73 года)
Наггар, Доминион Индии (сегодняшний день Химачал-Прадеш, Индия)
НациональностьРоссия
Род занятийживописец, археолог, художник по костюмам и декорациям для балетов, опер и драм
Супруг (а)Елена Рерих
ДетиГеоргий де Рерих,
Святослав Рерих

Николай Рерих (/ˈрɛrɪk/; 9 октября 1874 - 13 декабря 1947) - известный также как Николай Константинович Рерих (Русский: Никола́й Константи́нович Ре́рих) - был русский художник, писатель археолог, теософ, философ, и общественный деятель, который в молодости находился под влиянием движение в российском обществе вокруг духовного. Он интересовался гипноз и другие духовные практики и его картины, как говорят, обладают гипнотическим выражением.[1][2]

Рожден в Санкт-Петербург, для зажиточного государственный нотариус Балтийский немец отец и мать русская,[3] Рерих жил в разных местах мира до своей смерти в Наггар,[4] Химачал-Прадеш, Индия. По образованию художник и юрист, его основными интересами были литература, философия, археология, и особенно искусство. Рерих был убежденным активистом в деле сохранения искусства и архитектуры во время войны. Его несколько раз номинировали в лонг-лист конкурса Нобелевская премия мира.[5] Так называемой Пакт Рериха был подписан законом США и большинства стран Панамериканский союз в апреле 1935 г.

биография

Ранние годы

Гости из-за рубежа, 1901 (Варяги на Руси)

Рерих вырос в Петербурге в конце XIX века и одновременно учился в Санкт-Петербургский университет и Императорская Академия Художеств в 1893 г. Он получил звание «художник» в 1897 г. и степень юриста в следующем году. Он рано нашел работу в Императорское общество поощрения художеств, чьей школой он руководил с 1906 по 1917 год. Несмотря на ранние трения в группе, он стал членом Сергей Дягилев "s"Мир искусства "общества; он был президентом общества с 1910 по 1916 год.

В художественном отношении Рерих стал известен как самый талантливый живописец древнего прошлого России своего поколения, и эта тема была совместима с его пожизненным интересом к археологии. Он также преуспел как художник-постановщик, достигнув наибольшей известности как один из дизайнеров постановки Дягилева. Русские балеты. Его самые известные проекты были для Бородина Князь игорь (Постановки 1909 г. и более поздние), костюмы и декорации для Обряд весны (1913),[6] состоит из Игорь Стравинский.

Вместе с Михаил Врубель и Михаил Нестеров, Рерих считается крупным представителем Русский символизм в искусстве.[7] С самого начала своей жизни он находился под влиянием апокрифов и средневековых сектантских писаний, таких как таинственная Голубь книга.[8]

Еще одним художественным предметом Рериха была архитектура. Его знаменитая публикация «Архитектурные исследования» (1904–1905), состоящая из десятков картин, изображающих крепости, монастыри, церкви и другие памятники во время двух долгих путешествий по России, вдохновила его многолетнюю карьеру активиста в сфере искусства. и сохранение архитектуры. Он также проектировал религиозное искусство для культовых сооружений по всей России и Украина, в первую очередь Царица Небесная фреска для церкви Святого Духа, которую покровительница Мария Тенишева построен рядом с ней Талашкино имущество; и витражи для Дацан Gunzechoinei в 1913–1915 гг. Его проекты для Талашкино церкви были настолько радикальны, что православная церковь отказалась освящать здание.[7]

В течение первого десятилетия 1900-х и в начале 1910-х Рерих, во многом благодаря влиянию его жены Елены, проявил интерес к восточным религиям, а также к альтернативным (христианству) системам верований, таким как Теософия. Оба Рериха стали заядлыми читателями ведантистских эссе Рамакришна и Вивекананда, поэзия Рабиндранат Тагор, а Бхагавад Гита.

Приверженность Рерихов оккультному мистицизму неуклонно возрастала. Особенно интенсивно было во время Первая Мировая Война и Русские революции 1917 года, которому пара, как и многие российские интеллектуалы, придавала апокалиптическое значение.[9] Влияние теософии, Веданта, буддизм, и другие мистические темы можно обнаружить не только во многих картинах Рериха, но и во многих рассказах и стихах, написанных Рерихом до и после революций 1917 года, в том числе Цветы Моря цикл, начатый в 1907 г. и завершенный в 1921 г.

Революция, эмиграция и США

Николай Рерих Кустодиев. 1913

После Февральская революция 1917 г. и конец царского режима, Рерих, умеренный политик, который ценил культурное наследие России больше, чем идеологию и партийную политику, принимал активное участие в художественной политике. С Максим Горький и Александр Бенуа, он участвовал с так называемой «Комиссией Горького» и ее преемницей - Союзом художников (СОИ). Оба пытались привлечь внимание Временное правительство и Петроградский Совет о необходимости формирования последовательной культурной политики и, самое главное, защиты искусства и архитектуры от разрушения и вандализма.

В то же время болезнь вынудила Рериха покинуть столицу и поселиться в Карелия, район на границе с Финляндией. Он уже покинул пост президента Общества «Мир искусства» и теперь оставил пост директора Школы Императорского общества поощрения художеств. После Октябрьской революции и прихода к власти Ленинского Партия большевиков Рерих все больше разочаровывался в политическом будущем России. В начале 1918 года он, Хелена и двое их сыновей Джордж и Святослав эмигрировал в Финляндию.

С отъездом Рериха связаны два нерешенных исторических спора. Во-первых, часто утверждается, что Рерих был главным кандидатом на пост руководителя Народного комиссариата культуры (советского эквивалента министерства культуры), который большевики рассматривали создание в 1917–1918 годах, но он отказался принять эту должность. Фактически, Бенуа был наиболее вероятным руководителем любого такого комиссариата. Кажется, что Рерих был предпочтительным выбором для руководства своим отделом художественного образования; Тема ставится под сомнение из-за того, что Советы решили не создавать такой комиссариат.

Во-вторых, когда Рерих позже пожелал примириться с СССР, он утверждал, что он не уехал из Советской России намеренно, а что он и его семья, живущие в Карелия, были изолированы от своей родины, когда гражданская война началось в Финляндия. Однако крайняя враждебность Рериха к большевистскому режиму, вызванная не столько неприязнью к коммунизму, сколько его отвращением к Ленин безжалостность и его опасения, что большевизм приведет к разрушению художественного и архитектурного наследия России, были широко задокументированы. Он иллюстрировал Леонид Андреев антикоммунистическая полемика "S.O.S." и имел широко издаваемый памфлет «Нарушители искусства» (1918–1919). Рерих считал, что «торжество русской культуры произойдет через новое понимание древних мифов и легенд».[10]

Проведя несколько месяцев в Финляндии и Скандинавии, Рерихи переехали в Лондон, прибыв туда в середине 1919 года. Погруженные в теософский мистицизм, они теперь тысячелетний они надеялись, что наступит новый век, и хотели как можно скорее поехать в Индию. Они присоединились к англо-валлийскому отделению Теософского общества. В марте 1920 года в Лондоне Рерихи основали свою школу мистицизма. Агни Йога, которую они также называли «системой жизненной этики».

Чтобы попасть в Индию, Рерих работал сценографом в Томас Бичем с Ковент-Гарден театр, но в 1920 году предприятие закончилось неудачно, и художник так и не получил полную оплату за свою работу. Среди выдающихся людей, с которыми Рерих подружился, находясь в Англии, были знаменитые британские буддисты. Рождество Хамфрис, философ-автор Х. Г. Уэллс, и поэт и лауреат Нобелевской премии Рабиндранат Тагор (чья внучатая племянница Девика Рани позже выйдет замуж за сына Рериха Святослав ).

Результатом успешной выставки в Лондоне стало приглашение директора Художественный институт Чикаго, предлагая организовать турне Рериха по США. Осенью 1920 года Рерихи отправились в Америку морем.

Автомобиль Николая Рериха в его музее в Наггаре

Рерихи оставались в Соединенных Штатах с октября 1920 года по май 1923 года. Большая выставка искусства Рерихов, организованная частично американским импресарио Кристианом Бринтоном и частично Чикагский институт искусств, началась в Нью-Йорке в декабре 1920 года и гастролировала по стране, в Сан-Франциско и обратно в течение 1921 и начала 1922 года. Рерих подружился с известным сопрано. Мэри Гарден из Чикагская опера и получил заказ на проектирование производства 1922 г. Римский-Корсаков с Снегурочка для нее. Во время выставки Рерихи провели много времени в Чикаго, Нью-Мексико и Калифорнии.

Политически Рерих сначала был антибольшевиком. Он читал лекции и писал статьи для белого населения России, в которых критиковал Советский Союз. Однако его отвращение к коммунизму - «дерзкому монстру, который лжет человечеству» - изменилось в Америке. Рерих утверждал, что его духовные учителя, «Махатмы» в Гималаях, телепатически общались с ним через его жену Елену, которая была мистиком и ясновидящей.

Говорят, что эти существа из эзотерической буддийской общины в Индии сказали Рериху, что Россия предназначена для миссии на Земле. Это побудило его сформулировать свой «Великий план», предусматривающий объединение миллионов азиатских народов через религиозное движение с использованием Будды Будды, или Майтрейя, во «Второй Союз Востока». Здесь король Шамбала Он, следуя пророчествам Майтрейи, явится, чтобы сражаться в великой битве со всеми злыми силами на Земле. Рерих понимал это как «совершенство к Общему Благу». Это новое государство должно было включать юго-запад Алтай, Тува, Бурятия, Внешняя и Внутренняя Монголия, Синьцзян и Тибет со столицей в «Звенигороде», «Город толлинговых колоколов», который должен был быть построен у подножия горы. Гора Белуха на Алтае. По словам Рериха, те же самые Махатмы открыли ему в 1922 году, что он был воплощением Пятый Далай-лама.[11]

В 1923 году Рерих, «практический идеалист», отправился в Гималаи с женой и сыном Юрием. Изначально Рерих поселился в Дарджилинге, в том же доме, где 13-й Далай-лама во время изгнания оставался в Индии. Рерих рисовал Гималаи с такими посетителями, как Ф. М. Бейли, Леди Литтон, и члены 1924 Британская экспедиция на Эверест, а также Сонам ​​Вангфель Ладен Ла, Кушо Доринг, и Форма Царонга, влиятельные тибетцы. По данным британской разведки, ламы из монастыря Мору признали Рериха воплощением Пятого Далай-ламы из-за крот узор на правой щеке. Именно во время пребывания в Гималаях Рерих узнал о полете 9-й Панчен-лама, что он истолковал как исполнение пророчеств Матрейи и наступление Эры Шамбалы.[12]

В 1924 году Рерихи вернулись на Запад. По пути в Америку Рерих остановился у советского посольства в Берлине, где рассказал местным полномочный представитель о среднеазиатской экспедиции, которую он хотел предпринять. По дороге он просил советской защиты и делился своими впечатлениями о политике в Индии и Тибете. Рерих прокомментировал «оккупацию Тибета англичанами», заявив, что они «проникают небольшими партиями ... проводят обширную антисоветскую пропаганду», говоря об «антирелигиозной деятельности большевиков». Позднее полномочный представитель указал на одного из бывших однокурсников Рериха по университету, Чичерина, что у него «абсолютно просоветские наклонности, которые выглядели несколько буддийско-коммунистическими», и что его сын, говоривший на 28 азиатских языках, помог ему добиться благосклонности. с индейцами и тибетцами.[13]

Рерихи поселились в Нью-Йорке, который стал базой их многих американских операций. За эти годы они основали несколько учреждений: Cor Ardens («Пылающее сердце») и Corona Mundi («Корона мира»), оба из которых были предназначены для объединения художников со всего мира в деле гражданской активности; Магистерский институт объединенных искусств, художественная школа с разнообразной учебной программой и, в конечном итоге, дом первых Музей Николая Рериха; и Американское общество агни-йоги. Они также присоединились к различным теософическим обществам; их деятельность с этими группами доминировала в их жизни.

Азиатская экспедиция (1925–1929)

Семья Рерихов (долина Кулу, Индия)

После отъезда из Нью-Йорка Рерихи вместе с сыном Джордж и шесть друзей - начали пятилетнюю «Азиатскую экспедицию Рериха», которая, по словам самого Рериха: «началась из Сиккима через Пенджаб, Кашмир, Ладакх, то Каракорум горы, Хотан, Кашгар, Кара Шар, Урумчи, Иртыш, то Горный Алтай, то Ойрот регион Монголии, Центральный Гоби, Кансу, Цайдам, и Тибет "с объездом через Сибирь в Москву в 1926 году.

Азиатская экспедиция Рерихов привлекла внимание зарубежных служб и спецслужб СССР, США, Великобритании и Японии. Фактически, до этой экспедиции Рерих сам просил помощи у советского правительства и большевистской тайной полиции, чтобы помочь ему в его экспедиции, обещая взамен следить за британской деятельностью в этом районе, но получил лишь вялый ответ от Михаила Абрамовича Трилиссера: начальник советской внешней разведки в то время.

Большевики помогали Рериху с логистикой, пока он путешествовал по Сибири и Монголии. Однако они не связались с его безрассудным утопическим проектом Священного Союза Востока - духовной утопией, которая сводилась к амбициозным попыткам Рериха подвигнуть буддийские массы внутренней Азии к созданию высокодуховного сообщества сотрудничества под патронажем большевиков. Россия.

Официальная миссия его экспедиции, как выразился Рерих, заключалась в том, чтобы действовать как посольство Западный буддизм в Тибет. В западных СМИ он был представлен как художественное и научное предприятие.[14] С лета 1927 г. по июнь 1928 г. экспедиция считалась потерянной, так как связь с ними прекратилась. На самом деле на них напали в Тибете.

Рерих писал, что только «превосходство нашего огнестрельного оружия предотвратило кровопролитие ... Несмотря на то, что у нас были тибетские паспорта, экспедиция была принудительно остановлена ​​тибетскими властями». Правительство задержало их на пять месяцев, заставило жить в палатках при минусовых температурах и питаться скудными пайками. За это время погибли пять человек из экспедиции. В марте 1928 г. им разрешили покинуть Тибет, и они отправились на юг, чтобы поселиться в Индия, где они основали исследовательский центр Гималайский исследовательский институт.

В 1929 году Рерих был номинирован на Нобелевская премия мира посредством Парижский университет.[15] Он получил еще две номинации в 1932 и 1935 годах.[16] Его забота о мире привела к созданию им Pax Cultura, "красный Крест "искусства и культуры. Его работа для этого дела также привела к тому, что Соединенные Штаты и двадцать других стран Панамериканский союз подписание Пакт Рериха, один из первых международных инструментов защиты культурных ценностей, 15 апреля 1935 года в Белом доме.

Маньчжурская экспедиция

В 1934–1935 гг. Министерство сельского хозяйства США, затем во главе с почитателем Рериха Генри А. Уоллес, спонсировал экспедицию Рериха и ученых Министерства сельского хозяйства США Х. Г. Макмиллана и Джеймса Ф. Стивенса в Внутренняя Монголия, Маньчжурия, и Китай. Целью экспедиции был сбор семян растений, препятствующих эрозия почвы.

Экспедиция состояла из двух частей. В 1934 году они исследовали Большой Хинган горы и плато Барган в западной Маньчжурии. В 1935 году они исследовали части Внутренней Монголии: пустыня Гоби, Пустыня Ордос, и Горы Хелан. Экспедиция обнаружила почти 300 видов ксерофиты, собирал травы, проводил археологические исследования и находил старинные рукописи, имеющие большое научное значение.

Дальнейшая жизнь и Вторая мировая война

Джавахарлал Неру, Индира Ганди, Николай Рерих и Мохаммад Юнус. (Усадьба Рерихов, Кулу).

Рерих был в Индии во время Второй мировой войны, где писал русские эпические героические и святые темы, в том числе Александр Невский, Битва Мстислава и Редедиа, и Борис и Глеб.[17]

В 1942 году Рерих получил Джавахарлал Неру и его дочь, Индира Ганди, в его доме в Кулу.[нужна цитата ] Вместе они обсудили судьбу нового мира: «Мы говорили об индийско-российском культурном объединении [...] пора подумать о полезном и творческом сотрудничестве».[18]

Индира Ганди позже вспоминала несколько дней, проведенных вместе с семьей Рериха: «Это был незабываемый визит в удивительную и одаренную семью, каждый член которой был выдающейся личностью в себе, с четко определенным кругом интересов ... Сам Рерих остается. на моей памяти. Это был человек с обширными знаниями и огромным опытом, человек с большим сердцем, на которого глубоко повлияло все, что он наблюдал ».

В ходе визита «были высказаны идеи и мысли о более тесном сотрудничестве между Индией и СССР. Теперь, после завоевания Индией независимости, они получили свое реальное воплощение.[требуется разъяснение ]. И, как вы знаете, сегодня между нашими странами существуют дружеские и взаимопонимающие отношения ».[19]

В 1942 году в Нью-Йорке была создана Американско-русская культурная ассоциация (АРКА). Его активными участниками были Эрнест Хемингуэй, Рокуэлл Кент, Чарли Чаплин, Эмиль Купер, Серж Кусевицкий, и Валерий Иванович Терещенко. Деятельность ассоциации приветствовали такие ученые, как Роберт Милликен и Артур Комптон.[20]

Рерих умер в Кулу 13 декабря 1947 г.[21]

Культурное наследие

Алтай. Вершины и перевалы названы в честь семьи Рерихов.
Малая планета 4426 Рерих в солнечной системе

В 21 веке Музей Николая Рериха в Нью-Йорке - крупный институт творчества Рериха. Многочисленные общества Рериха продолжают продвигать его теософское учение по всему миру. Его картины можно увидеть в нескольких музеях, в том числе в отделе Рерихов Государственного музея искусств народов Востока в Москве; Музей Рериха в Международном Центре Рерихов в Москве; Государственный Русский музей в Санкт-Петербурге, Россия; коллекция в Третьяковская Галерея в Москве; собрание в Художественном музее г. Новосибирск, Россия; важная коллекция в Национальная галерея зарубежного искусства в София, Болгария; коллекция в Художественном музее г. Нижний Новгород Россия; Национальный музей Сербии; усадьба Рерихов в Наггар, Индия; в Художественная галерея Шри Читра, Тируванантапурам, Индия;[22] в различных художественных музеях Индии; и подборку, включающую несколько его крупных работ в Латвийский национальный художественный музей.

Биография Рериха и его неоднозначные экспедиции в Тибет и Маньчжурию недавно были исследованы рядом авторов, в том числе двумя русскими, Владимиром Розовым и Александром Андреевым, двумя американцами (Андрей Знаменский и Джон Макканнон) и немцем Эрнстом фон Вальденфельсом.[23].

Серия его исследований Гималайских хребтов, подаренных сыном художника (в частности, 36 работ), даже представлена ​​в галерее Николая Рериха в музее Карнатака Читракала Паришат в Бангалоре, Индия. Гипнотический, иммерсивный характер его работ по-настоящему захватывает зрителя, оставляя ощущение покоя и умиротворения, когда он движется вместе с серией по галерее.

Х. П. Лавкрафт много раз ссылается на «странные и тревожные азиатские картины Николая Рериха» в своем антарктическом ужасе. В горах безумия.

Рерих был награжден Орден Святого Саввы.[24][25] В малая планета 4426 Рерих в Солнечная система был назван в честь Рериха.

В июне 2013 г. Неделя русского искусства в Лондоне, Рериховский Мадонна Лаборис продано на аукционе на Bonhams за 7 881 250 фунтов стерлингов, включая премию покупателя, что делает его самой ценной картиной, когда-либо проданной на аукционе русского искусства.[26]

Галерея

  • И мы открываем ворота, из серии "Санкта"

  • И мы пытаемся, из серии "Санкта"

  • Сокровище ангелов

  • И мы видим, из серии "Санкта"

  • Монхеган, Мэн

  • Мессенджер

  • Николай Рерих. Индия, Кулу, 1947 год.

Основные работы

  1. Искусство и археология // Искусство и художественная индустрия. СПб., 1898. № 3; 1899. № 4-5.
  2. Какие-то древние Шелонские пятые и Бежецкий конец. СПб., 31 страница, рисунки автора, 1899 г.
  3. Экскурсия в Археологический институт 1899 г. в связи с вопросом о финских захоронениях Петербургской губернии. СПб., 14 с., 1900.
  4. Некоторые старинные пятна Деревского и Бежецкого. СПб., 30 с., 1903.
  5. В старину, СПб., 1904, 18 стр., Рисунки автора.
  6. Каменный век на озере Пирос., СПб., Изд. «Русское археологическое общество», 1905 г.
  7. Собрание сочинений. кН. 1. М .: изд-во И. Д. Сытина, с. 335, 1914 г.
  8. Сказки и притчи. Стр .: Свободное искусство, 1916.
  9. Нарушители ст. Лондон, 1919 год.
  10. Цветы Мории. . Берлин: Слово, 128 с., Сборник стихов. 1921 г.
  11. Адамант. Нью-Йорк: Corona Mundi, 1922 год.
  12. Пути благословения. Нью-Йорк, Париж, Рига, Харбин: Алатас, 1924 г.
  13. Алтай - Гималаи. (Мысли на коне и в палатке) 1923–1926. Улан-Батор-Хото, 1927 год.
  14. сердце Азии. Саутбери (Сент-Коннектикут): Алатас, 1929.
  15. Пламя в чаше. Серия X, Книга 1. Серии песен и саг. Нью-Йорк: Издательство Музея Рериха, 1930.
  16. Шамбала. Нью-Йорк: F. A. Stokes Co., 1930.
  17. Царство Света. Серия IX, Книга II. Изречения серии Вечности. Нью-Йорк: Издательство Музея Рериха, 1931.
  18. Сила света. Саутбери: Алатас, Нью-Йорк, 1931.
  19. Женщины. Выступление по случаю открытия Ассоциации женщин, Рига, изд. О Рерихе, 1931, 15 с., 1 репродукция.
  20. Огненная цитадель. Париж: Всемирная лига культуры, 1932 г.
  21. знамя мира. Харбин, Алатырь, 1934.
  22. Святой дозор. Харбин, Алатырь, 1934.
  23. Ворота в будущее. Рига: Угунс, 1936.
  24. Несокрушимый. Рига: Угунс, 1936.
  25. Очерки Рериха: Сто очерков. В 2 т. Индия, 1937 год.
  26. Красивое единство. Бомби, 1946 год.
  27. Химават: дневник. Аллахабад: Китабистан, 1946.
  28. Гималаи - Луба Света. Бомбей: Nalanda Publ, 1947.
  29. Листы дневника. Vol. 1 (1934-1935). М: ИЦР, 1995.
  30. Листы дневника. Vol. 2 (1936-1941). М: ИЦР, 1995.
  31. Листы дневника. Vol. 3 (1942-1947). М: ИЦР, 1996.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Николай Рерих: В поисках Шамбалы Виктория Климентьева, стр. 31 год
  2. ^ Музей Николая Рериха В архиве 6 октября 2014 г. Wayback Machine
  3. ^ Андрей Знаменский, Красная Шамбала: магия, пророчество и геополитика в сердце Азии, Книги квестов (2011), стр. 157
  4. ^ «Николай Рерих - российский сценограф». Получено 14 июня, 2016.
  5. ^ Нобелевская премия База данных номинаций
  6. ^ Джули Безонен, "Видения забытого утописта", Нью-Йорк Таймс, 6 апреля 2014 г.
  7. ^ а б Хардиман, Луиза; Козичаров, Никола (13 ноября 2017 г.). Модернизм и духовное в русском искусстве: новые перспективы. ISBN  9781783743414.
  8. ^ Н. В. Сергеева. Древнерусская традиция в символизме Н.К. Рериха. М .: Международный Центр Рерихов, 2003. ISBN  5-86988-080-7. Стр.87.
  9. ^ Джон Макканнон, «Апокалипсис и спокойствие: картины Николая Рериха времен Первой мировой войны», Российская история / Histoire Russe 30 (осень 2003 г.): 301-21
  10. ^ Боулт, Джон Э. (2008). Москва и Санкт-Петербург 1900–1920: искусство, жизнь и культура.. Нью-Йорк: Vendome Press. п. 69. ISBN  978-0-86565-191-3.
  11. ^ Андреев, Александр (2003). Советская Россия и Тибет: разгром тайной дипломатии, 1918-1930-е гг.. Брилл. п. 294. ISBN  9004129529.
  12. ^ Андреев, Александр (2003). Советская Россия и Тибет: разгром тайной дипломатии, 1918-1930-е гг.. Брилл. п. 295. ISBN  9004129529.
  13. ^ АВПРФ, указ. 04, указ. 13, папка 87, д. 50117, 1. 13а. Крестинский - Чечерину, 2 января 1925 г.
  14. ^ "Андрей Знаменский" Николай Рерих Воин Шамбалы""..
  15. ^ «Рерих номинирован на Премию мира». Нью-Йорк Таймс. 3 марта 1929 г.. Получено 3 февраля, 2009.
  16. ^ «База данных номинаций - Мир». Получено 14 июня, 2016.
  17. ^ Питер Лик (2005). Русская Живопись. Parkstone International. С. 256–. ISBN  978-1-78042-975-5. Получено 23 июня, 2013.
  18. ^ Н. Рерих.Листья дневника. Т. 3. - Москва, Международный Центр Рерихов. - 1996. - 39 с. ISBN  5-86988-056-4
  19. ^ Интервью с Индирой Ганди / Империя Рериха. (Держава Рерихов). / Сборник статей. - Москва, Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк. - 2004. - 65 с. ISBN  5-86988-148-X
  20. ^ Рут Абрамс Дрейер (2005). Николай и Елена Рерих: духовное путешествие двух великих художников и миротворцев. Книги квестов. С. 330–. ISBN  978-0-8356-0843-5. Получено 23 июня, 2013.
  21. ^ Мадукар, Дж. (20 октября 2019 г.). «Вспоминая Рериха». "Бангалорское зеркало". Получено 29 января, 2020.
  22. ^ «Пыль накрывает ценные картины одеялом»..
  23. ^ Николай Рерих: Вестник Звенигорода (т. 1: Великий план, т. 2: Новая страна) (2002–2004 гг.) [Краткое содержание книг на английском языке на «Архивная копия». Архивировано из оригинал 10 ноября 2013 г.. Получено 9 августа, 2012.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)]; Александр Андреев, Гималайский миф и его создатели (Санкт-Петербург: Издательство СПбГУ, 2004); Андрей Знаменский, Красная Шамбала: магия, пророчество и геополитика в сердце Азии (Quest Books, 2011) [см. Отрывок из книги на http://www.trimondi.de/EN/Red_Shambhala.htm ]; Джон Макканнон, «В ​​поисках Шамбалы: мистическое искусство и эпические путешествия Николая Рериха», Русская жизнь (январь-февраль 2001 г.); Джон Макканнон, «У берегов белых вод: Алтай и его место в духовной геополитике Николая Рериха», Сибирика: Журнал сибирских исследований (октябрь 2002 г.) [1]; Эрнст фон Вальденфельс, Николай Рерих: Kunst, Macht und Okkultismus (Осбург, 2011)
  24. ^ Радулович, Неманья. "Рерихов покрет у Кралевини Югославии". Годишняк Катедре за серпской книгой по южнословенским книгам, XI, 2016.
  25. ^ "Время - Культура и политика: Селидба трайне позаймице". www.vreme.com. Получено 11 июля, 2019.
  26. ^ "Bonhams: Николай Константинович Рерих (Россия, 1874-1947) Мадонна Лаборис". Получено 14 июня, 2016.

внешняя ссылка