Нгати Те Вехи - Ngāti Te Wehi

Нгати Те Вехи или же Нгати Те Вихи это Маори иви (племя) базируется в Кавхия на западном побережье Новая Зеландия с Северный остров.^[1][2]

Согласно переписи 1874 года, Нгати Те Вехи были зарегистрированы как иви. Они являются основным iwi гавани Aotea iwi, имеющей тесные связи и связи с Ngati Reko, Нгати Махута, Нгати Вауакия], Нгати Патупо, Нгати Те Уру и Нгати Маханга. Нгати Те Вехи также имеют исторические связи с Нгати Хауа, Нгати Ватуа, Нгати Коата, Нгати Тоа Рангатира, Нгати Мутунга, Нгати Руануи, Нгати Тахинга, Нгати Пайпаи, Нгати Паяка, Нгати Рангитаувваро, Ngati Whare, Нгати Коура, Нгати Хоуруа, Те Вехивакаруру и Нгати Пихи. В Аотеа Моана iwi все считают Гора Кариой и ее муж Карева или же Остров олуши быть священным. Нгати Те Вехи владеют племенными владениями в Te Taitokerau, Нгати Maniapoto и Aotea.

История

Те Токангануи-а-нохо изначально стояли в Мотакотако, Гавань Аотеа, и был построен и вырезан Те Вханаке для племени Нгати Те Вехи.

Те Вехи - предок-основатель Нгати Те Вехи иви. Для этого нужно закрепить боевой плащ из священной собачьей шкуры или Каху Кури.^[3] (короваи из собачьей шкуры были самым престижным плащом маори) также военный клуб или пунаму мэре,^[4] предметы, которые ни один другой местный вождь не мог получить, кроме маны (престижа) его отца Пакауэ, который все равно был убит за них сыном местного вождя Кавхия, который ревновал, поскольку ему было отказано в получении Высокого вождя и священных предметов.

Те Вехи или Те Вехи Те Кихи родители - отец Пакауэ и мать Коата из Нгати Коата, Пакауэ из Нгати Ту-ириранги / Нгати Вайрере. Есть несколько версий whakapapa того, кто были родителями Pakaue согласно Ngāti Te Wehi Kāumatua и Kūia во время слушаний по делу Вайтанги, проведенных в Ngāruawāhia в 1908-09 гг., Как Kauki Tauira из Ngaati Te Wehi, так и Te Kamanomano из Ngati Reko заявляют whakapapa из Пакауэ и упоминание Тухоротини, сына Туириранги и Куры Тувеа из Нгати Вайрере, в качестве родителей Пакауэ. Мама Те Вехи, Коата, согласно Тайнуи, принадлежит к народам Нгати Маханга, Нгати Махута и Нгати Манго.

Согласно исследованию, Те Вехи, как говорят, был очень быстрым бегуном и жестоким воином, поэтому его старший сводный брат Кавхару Гигант был 9 футов ростом, оба жили благополучно, но потом разделились жизнями после небольшой братской драки в Кавхии, в которой Кавхару переехал жить к своему отцу Нгаэри и его людям Нгати Тамаинупо в Вай-Керия.

Те Вехи Те Кихи родился в Кавхии, в местечке, известном как Каре-атуа, и провел юную юность в Кавхии, после их маленькой драки старший брат Кавхару покинул Кавхию, но в конце концов вернулся после того, как помогал в битвах против Те Арава с вождем Нгати Раукава Нгатоковару. .

Те Вехи переехал в Гавань Аотеа после того, как его отец был убит из-за предметов, которые он мог достать, очень известный плащ короваи из собачьей шкуры по имени Пипитеваи и столь же знаменитая священная военная дубинка по имени Кариой-муту были подарены Пакауэ внутренним вождем по имени Те Рау, который жил за хребтами в Вайпа Долина. Те Рау завершил этот очень красивый плащ каху-кури (собачья шкура), и многие местные вожди его желали. Двоюродный брат Пакауэ Туаху-махина, сын Ту-иранги и вождь этого племени, жил в Моту-нгаио па недалеко от Каре-Атуа. Его неудачная попытка получить эти желанные предметы и замечания от великого вождя маниапото Те Канава «О Туаху-махина, ваш младший родственник Пакауэ снизил ваш престиж, потому что он смог получить то, в чем вам было отказано. ” Мысль об этом очень рассердила Туаху-махину.

Те Канава отправился в Кавхию, чтобы увидеть Пакауэ и его сыновей-воинов, и начал спор с Кавхару,^[5] что настолько рассердило Те Канава, что он пожаловался Туаху-махине, который напал с Нгати Ариари, Пакауэ и его семья сбежали, но Пакау, выбравший другой маршрут, был найден Таутини-моко, сыном Туаху-махины, и убил пожилого Пакау для плаща и священной войны пату.

Теперь Тоа-Рангатира (Нгати Манго) - дядя Те Вехи, когда он женился на сестре Пакауэ Мананаки. Сводный брат Кавхару женился на дочери Тоа-Рангатира Вайкаури, тупуне Те Раупараха.

Гигант Кавхару, не удовлетворенный своей единственной местью воинам Туаху-махины, решил заручиться помощью своего тестя Тоарангатира, чья первая совместная битва с Кавхару победила Те Канава после того, как он напал на них, но Тоа Рангатира позволил Те Канаве уйти, чтобы распространив свою славу великих воинов, пара со своими племенами затем выиграла битву против Туаху-махина у Те Майка, последний бежал в безопасное место к своему Моту-нгаио Па, но затем был окружен, попал в засаду и убит Тоа-Рангатира, когда он пытался сбежать из Моту-нгаио, названия сражений были переданы нам. Это были Те Моана-вайпу, Похоэтангехе и Те Кеукэукеуа.

После этих сражений около 1675, Kawharu и Тоа-рангатир из Marokopa был Kawhia район в их бесспорном владении. Старший брат Кавхару, удовлетворенный полученной местью, желал помириться с оставшимися в живых. Те Вехи не согласился, и Кавхару, не желая участвовать в дальнейшем, собрал своих людей и двинулся к берегам гавани Аотеа и занял Раорао-Кауэре и Мануайти Па, в то время как Те Вехи перебрался в Матаковай, а нгати Тоа-Рангатира сохранили Моту Нгаио Па до 1820-х годов, а затем мигрировали на юг с Те Раупараха и Нгати Коата.

Весть о смерти Туаху-махины распространилась и достигла ушей Таутини-моко, бежавшего в Уонгануи, и, узнав, что мир заключен, он вернулся со священным Пату и плащом короваи из собачьей кожи и занял па Те Рау-о -те-хуя, недалеко от Раорао-кауэре. Когда Таутини-моко вернулся, Те Вехи жил в гавани Те Маари Аотеа, и когда до него дошли новости о том, что убийца его отца находится через гавань, он решил убить его. Однако, когда он объявил о своих намерениях, он не получил поддержки, поскольку утверждалось, что мир заключен; но Те Вехи не должны были быть обманутыми в его мести, и он отправился в Вайкато, чтобы получить помощника из этого племени.

По словам предка, Нгати Те Вехи стал иви после того, как он восстановил ману своего отца и установил связи со своими внуками Варетиипети и Тапауэ из Нгаати Махута. Махута родил Уэрата, который женился на Пуакиранги, тете Коаты. В Уэрате и Пуакиранги были Рангихото, Варетиипети, Хуруа и Тапау.

После поддержки Wharetiipeti & Tapaue в нападении на Te Rau-o-te-huia pa, Te Wehi, очень быстрый бегун, преследовал нападавшего на своего отца на полуострове Aotea, убив его и доставив Karioi Mutu и Pīpī Te Wai. отдал Страшных Пату и Коровай вождям Нгати Махута, поскольку они протянули им руку, он также дал свою дочь Реко, чтобы она вышла замуж за сына Тапауэ Тахау. Тогдашняя Токореко и ее муж Тахау стали великими прародителями Whakaawi, мать Король Таухиао. Десятилетия спустя плащ короваи и Мере были окружены законными владельцами и помещены в Руакури, одной из трех известных пещер Вайтомо, но когда эта пещера стала известна европейцам, они оба были удалены Те Моэруа Натанахира и помещен в хранилище в Те Котахитанга, Отороханга.^[6]

Нгати Ватуа слышал о храбрости и силе Кавхару в битвах и в 1680 году попросил его на север, в Кайпара, чтобы помочь сразиться с Те Каверау. Он возглавил серию набегов, известных как Те Раупату Тихор, «Захватывающее завоевание», - через перешеек Тамаки. , прежде чем он был убит папой в Вайхерунга в Южной Кайпара.^[7]

У Те Вехи было много маленьких па, расположенных вокруг Аотеа, но его самые красивые были на вершинах Матаковай. После его смерти его люди, известные как «Нгати те Вехи», двинулись к юго-западу от гавани Аотеа, некоторые остались в Макомако, Те Папатапу и Мотакотако.

Известно, что у Те Вехи было 3 жены, но его основной женой была Мариу, которая родила Те Хаувангайруа, Те Пайпаи, Токореко, Паяку, Те Вакамауи, Хинекету и Те Рангитауваваро. Каждый из этих Детей жил в Маухити (Пакока), Те Папатапу, Те Маари, Макомако, Те Уревера, Вайтейка, Кайарики, Патака, Патумарама, Руакотаре, Вайроа, Маунгароа и их потомки. Позже большинство потомков направились в район Вайттуна как часть завоеванных земель, на которые претендовал Те Вехи после свержения гигантского тирана Тоа-ангианги, эти земли, которые, по утверждению самого быстрого бегуна в Аотеароа, находились от Пукекохе до Отороханги и Западного побережья, поэтому Эти Дети Те Вехи и Мариу важны, так как сегодня они являются основателями многих иви и хапу.

Это подводит нас к Рангитаупопоки, сыну Ваенгануи II, который является сыном Паяки и Рангихоры, а Рангихора - дочерью великана-военачальника Нгаати Коура Хотумауэа.^[8] & Паяка, будучи сыном великого Те Вехи и его жены-принцессы Мариу, дочери Hape И Те Ангаангаваэро, дочь великого вождя Вахиао из Те Арава, потомка Тухуранги-Нгати Вахиао, Тухуранги была ростом 9 футов.

Рангитаупопоки женился на двух потомках Нгати Маниапото по имени Парехикитанга и Ваймаханга, которые были сестрами. У Парехикитанги и мужа было трое детей, дочь Те Урумахуэ, Тутемахуранги и Те Моке. Тутемахуранги родил трех известных сыновей, и он женился на Метирие Вайкато, дочери Те Ририа. Здесь, одним из его сыновей был Пита Вайкато, позже известный как Пита Маху Вайкато из Нгати Те Вехи. Пита Маху женился на Тиримате Каруверо, вождя, которая занимала Маукутеа до ее замужества с ним. Тиримате был дан титул вождя после смерти ее отца Мохи Каруверо, правнука Тахуарики и Токореко.^[9] Одним из сыновей Питы и Тириматы был Те Махара Пита Маху, который был очень активным претендентом на Нгати Те Вехи. Другими известными сыновьями Тутемауранги были Матиу и Те Аотуроа, также известные как Хоне Вайтере, сыновья, рожденные Марутехиакиной II. Матиу был взят в заложники в 1822 году, когда Нга Пухи забрал его обратно в Фангареи, где он был воспитан вождем как собственный сын.^[10]

Правнук Те Вехи Рангитаупопоки из Нгати Паяка / Нгапухи и его принцесса Нгати Маниапото имели двух сыновей-воинов, Те Моке и Тутемахуранги, чьи сыновья Пита Маху Вайкато и Те Аотуроа Хоуне Вайтере, которым в то время было 20 лет, помогли бы им. и дядя Те Моке с битвами против Те Раупараха, когда он убил Те Уйру, и битвой за вождя Нгати Те Вехи Те Аомарама в Макомако, гавань Аотеа. Вскоре после этого с Нгати Маханга и Нгати Маниапото Те Моке собрал 5000 вместе с Пататау Те Уроухеро из Нгати Махута плюс Нгати Хуруа и вместе Нгати Коата (Аотеа) и Нгати Тоа в гавани Кавхии были очищены, и наступил вечный мир, и все тангата когдауа (люди земли) обрабатывали свои земли и продавали свою продукцию в Окленд пакеха до 1863 года, когда правительство захотело получить плодородный бассейн Вайкато для себя, так что начались сражения против британской армии.^[11]

После войны 1821 года вождь Нгати Маханга / Нгати Те Вехи Те Аотуроа Хоне Вайтере и его принцесса Нгати Маханга / Кора Пирихири переехали в Те Вайхи на полуострове Аотеа, когда в 1822 году его младший брат был захвачен Нга Пухи. Затем вспоминают, что Хоне Вайтере жил в Те Пахи, где их дети родились в конце 1830-х и в 1842 году, все они мирно жили в резиденциях своих отцов и его захоронении Те Пахи, гавань Аотеа.

Те Аотуроа получил название Те Аотуроа Хоне Вайтере, когда в середине 1830-х годов Джоном Уайтли была основана Уэслианская миссия. Джон убедил Те Аотуроа в 1840 году подписать Договор Вайтанги, но не смог убедить Те Уэроухеро. Те Аотуроа Хоуне Вайтере продал землю в Те Копуа в Вайпа вэслийцам, чтобы они научили свой народ читать и выращивать новые блюда из далеких стран. Вскоре после подписания Договора Вайтанги он попросил своего дядю Те Моке продать землю в Раораокаурере жителям Уэсли, чтобы у них была своя миссионерская станция, а на старых посадочных площадях в Раораокауэре выращивали пшеницу и ячмень, так что у Нгати Те Вехи была первая вода, работающая на воде. мельницы в этом районе.

Те Аотуроа Хоуне Вайтере был вождем Нгати Те Вехи / Нгати Маханга, подписавшим Манукау-Кавхийскую копию Договора Вайтанги 15 июня 1840 года.^[12] Эта копия Договора Вайтанги на языке маори манукау-кавхия с 13 подписями & является единственной сохранившейся копией с подписью министра колоний Уиллоуби Шортленда. Это также был последний экземпляр, возвращенный в 1841 году.

Шортленд отправил его капитану Уильяму Симондсу 13 марта 1840 года для сбора подписей вождей вокруг и к югу от гавани Манукау. Саймондс работал в этом районе от имени предложенного поселения шотландской земельной компании. Он и Джеймс Хэмлин из Церковного миссионерского общества собрали нескольких вождей, вероятно, в Авиту, но не смогли добиться их согласия. Многие вожди Вайкато, в том числе Те Уэроухеро, посетили второе собрание 20 марта. Тогда подписались три вождя нгати-ватуа (Кавау, Тинана и Ревети), но ни один из вождей Вайкато. Уэслианские миссионеры Джеймс Уоллис и Джон Уайтли (Хон Уэйтер - Кавхия Маори) собрали еще 10 подписей в Кавхии в период с апреля по сентябрь 1840 года. Каждое имя имеет приставку «Ко», которая не является частью имени, и имеет «свой знак» после Моко или знак. Подписанный договор 15 июня 1840 года, засвидетельствованный Джоном Уайтли.

Родился в гавани Аотеа примерно в 1799 году Те Аотуроа (он же Хоне Вайтере) до подписания Договора Вайтанги также подписал 35 акров земли, проданных за 4 фунта стерлингов для уэслианской миссии в Те Копуа 5 мая 1840 года.^[13] & Продал 10 000 тузов вместе с другими вождями короне 2 декабря 1857 года под названием Te Wharauroa Block, 410 фунтов стерлингов были выплачены Джоном Роганом от имени королевы Виктории в течение 4 лет.^[14] Последняя сделка с землей с короной перед войнами Вайкато до 1911 года, когда 17000 акров блока Моеранги были проданы правительству.

Миссионерская школа и ферма Aotea Wesleyan

Уэслианские помещения миссии в Кавхия^[15]

К 1840 году здесь находились 3 уэслианские миссии, Вайхаракеке - место первой уэслианской миссионерской станции, основанной Джоном Уайтли в апреле 1835 года (Te Waitere).^[16] Кавхия, Реглан 1839, а теперь Те Копуа 1840, но не один с Нгати Те Вехи в гавани Аотеа, поэтому примерно во время подписания Договора Кавхия Хоне Вайтере Те Аотуроа Рангатира из Нгати Те Вехи, Хапу Нгати Паяка из гавани Аотеа с любовью убеждал . Джон Бамби, суперинтендант Уэслианской церкви, чтобы открыть миссию в Гавань Аотеа, место высадки каноэ Aotea и древнего Па.^[17] На северной стороне 844 акра были подарены уэслианцам.^[18] для школы для мальчиков и миссионерской станции, а также преподобного Х. Хансена, не говорящего на маори. Тертон был вновь назначен в этот район.^[19]

Здания миссии и церковь в Раорао, около 1850 г.

Мемориальная доска на месте миссионерской станции Раораокауэре

В 1843 году преподобный Гидеон Смейлс был назначен на место преподобного Тертона. Мужчины собрали финансирование для миссионерской станции, много путешествуя для этого, и 95% пожертвований были от маори. 29 января 1844 года Гидеон Смейлс высадился в Раораокауэре на северной стороне гавани Аотеа и приступил к строительству своей миссии, которую он назвал БИКАМДАЛ. Так была создана ферма и школа по выращиванию пшеницы «В 1844 году они собрали по всему округу не более двадцати акров пшеницы ... в 1845 году около восьмидесяти ... в 1846 году, сто пятьдесят ... и в этом году они пожнут около двухсот акров пшеницы, кроме небольшого участка овса и еще одного ячменя.

Значительная часть их пшеницы была продана торговцам для получения ситца и печати и отправлена ​​на небольших судах в Окленд и другие англо-новозеландские города. В некоторых случаях они использовали то, что сохранили, для собственного потребления, просто кипятя пшеницу; в других случаях - корорирори или вареная мука с водой; (с сахаром, когда его можно было получить) и очень часто в форме хлеба.

Школа открылась в 1898 году и, похоже, закрылась к июлю 1904 года из-за болезни учителей.^[20] хотя замена была назначена в апреле того же года.^[21]

Водяная мельница

Чтобы перемолоть пшеницу, труд и затраты на ручные мельницы оказались слишком большими; а за последний год нам удалось построить прекрасную водяную мельницу. Это первое сооружение, построенное для коренных жителей Новой Зеландии; и я рад узнать, что другие три партии сейчас собираются последовать этому похвальному примеру нашего народа.

Расходы на работу одного мельника составили восемьдесят фунтов, и эту сумму они заплатили за быка и свиней; крупная сумма для такого бедного народа. Многим из них пришлось всю зиму дрожать в своих рваных одеялах из-за этого, по их мнению, чрезвычайных усилий.

Но результат интересный ... Очень приятно видеть двух-трех старых ветеранов варварской жизни, часами сидящих у водяного колеса; его бойкий, дребезжащий звук, кажется, дает новую жизнь их закаленным воинам душам.

И, как будто только что пробудившись от долгого варварского сна, внезапный поворот цивилизации, кажется, придает бодрость и бодрость, которым они до сих пор были чужды. Они с новым интересом и энергией болтают вокруг оборудования, в то время как вода плещется и пенится под их ногами.

Здесь, как и в других частях мира, есть множество преимуществ, связанных с прогрессом христианства. Я не знаю, чтобы с начала 1844 года в округе было ни одного случая детоубийства или убийства как следствия колдовства ».^[22]

Те Аотуроа взял имя Хоун Вайтере в честь Джона Уитли.^[23] (или Hone Waitere для Kawhia Maori), поскольку они были друзьями, но и в Новой Зеландии другие Wesleyan Maori называли себя или своих сыновей в честь Джона Уайтли (Hone Waitere)

Те Аотуроа Хоуне Вайтере женился на Пирихире (Нгати Те Вехи / Кура) и вырастил их дочь Мери и двух сыновей Те Моке II и Нгатокоруа Хоне Вайтере (р. 1842) в гавани Аотеа.

Нгатокоруа Хоне Вайтере и жена Хингая Махара (Нгати Хорокатере) покинули гавань Аотеа во время Войн за захват земли 1863/64 г. и поехали на лошадях в Темзу, поэтому не сражались с пакехами и сохранили свою ману, когда по возвращении построили кайт в Кайтенаки, а затем в Те Маари. Большие участки конфискованной земли, принадлежащие другим потомкам Нгати Те Вехи, все еще требуют короны, поскольку Великий Те Вехи жаждал больше земли после убийства Тоа-ангианги.^[24] и добавил его в свой огромный холдинг.^[25]Нгатокоруа Хоне Вайтере изображен на этом снимке.^[26] снято в феврале 1934 года в возрасте 92 лет вместе с сыном Вири Токо Вайтере и внуками (резчик по вака) Тутемахуранги (Нед) и Хоне Джо Вайтере.^[27]

Таким образом, Нгати Те Вехи связан с движением Короля Те Кингитанга и поддерживает его,^[28] как один из Нгати Те Вехи Мараэ «Окапу Мараэ Те Котахитанга ō Нгати Те Вехи» являются частью 29 марэ, которые проводят ежегодный генеральный Поукай 14 марта каждого года. Первый Поукай был проведен в Раораокауэре, затем в начале 1800-х годов Мотакотако Мараэ Те Охааки ō Махута, который был подарен Макомако Те Тихи ō Моэранги, но в то время Макомако, Те Тихи ō Моэранги назывался Каокао в 1896 году и, наконец, поместил Поукаи в Окапу. Мараэ в 1897 году сделал Poukai в Окапу Мараэ 119 лет.

Правительство

Нгати Те Вехи Иви продолжает добиваться возмещения ущерба в Короны и Трибунале Вайтанги по жалобам во время Новозеландские войны и европейская колонизация. Первое слушание было запланировано и проведено в Вайпапа Мараэ, организованном Нгати Хикаиро 7 октября 2013 года. Нгати Те Вехи ожидают результатов, прежде чем переговоры продолжатся.^[1]

Мараэ и варенуи

Всего 11 марэ (площадка для встреч), связанный с Нгати Махута. Большинство включает Wharenui (дом встреч).

Гавань Аотеа

• Mokai Kainga Marae и Kote Mokai wharenui на 111 Aotea Rd, Aotea, Kawhia 3889, Новая Зеландия
• Kapu marae и Te Kotahitanga o Ngāti Te Weehi wharenui на 4 Aotea Road в Kāwhia
• Mōtakotako (Taruke) marae и Te hākī a Mahuta wharenui на Phillips Road
• Те Папатапу (Те Вехи) марае и Паре Вакарукуруку wharenui на Те Папатапу роуд
• Te Tihi o Moerangi marae и wharenui на улице Кавиа^[1]

Гавань Кауи

• Макету мараэ и Ауау ки те ранги wharenui на улице Каора в Кауи
• Waipapa Marae и Takuhiahia wharenui на 5491 Kawhia Rd, Aotea, Kawhia 3889, Новая Зеландия
• Ruka marae и Tahaaroa wharenui на ruka Marae Road в Тахароа
• Те Кришха марае и Те Тхаки варенуи на Тахароа-роуд в Тахароа

Нгаруавахия

• Турангаваеваэ мараэ и Mahinaarangi / Turongo wharenui на Ривер-роуд
• Waikeri - Tangirau marae на Old Taupiri Road^[1]

Смотрите также

• Список маори иви

Рекомендации

• Биггс, Брюс. "Джонс, Пей Те Хуринуи". Словарь Новой Зеландии Биографии. Те Ара - Энциклопедия Новой Зеландии, обновлено 30 октября 2012 г..