Нагиб Азури - Naguib Azoury

Нагиб Азури или же Негиб Азури (арабский: نجيب عازوري‎; транслитерация, Нагиб Азури; около 1870–1916) был Маронит Христианин, который поддержал Арабский националист идеалы, особенно в книге Le Réveil de la Nation arabe.

ранняя жизнь и образование

Подробности рождения Азури неизвестны. Согласно одному источнику, Азури родился около 1873 года в деревне Азур.[1] Он учился в Париж в l’Ecole des Sciences politiques а затем учился в Османской школе государственной службы в г. Константинополь.[2] В 1898 году Азури начал административную работу в Иерусалим, служивший османским чиновником в течение нескольких лет.

Мероприятия после Иерусалима

В мае 1904 года, после конфликта со своим зятем и иерусалимским Мутасаррифом Казим Беем, Азури отправился в Каир и осудил Мутасарриф в газете аль-Ихлас.

Азури переехал в Париж и якобы основал «Арабскую лигу»; по состоянию на декабрь 1904 г. и январь 1905 г. в эту организацию входили только Азури и еще один человек. Позже Азури приговорили к смертной казни ».заочно… 'За то, что без разрешения покинул свой пост и отправился в Париж, где [посвятил себя] действиям, ставящим под угрозу существование [Османской] империи ».[3]

В декабре 1904 года и январе 1905 года Лига Азури выпустила два манифеста, оба под названием «Арабские страны для арабов» и опубликованные на арабском и французском языках. Лига направила свой первый манифест «Всем гражданам арабской родины, подчиненным туркам»; второй манифест обращался к «Просвещенным и гуманитарным нациям Европы и Северной Америки».[4] Эти манифесты предшествовали самому известному тексту Азори: Le Réveil de la Nation arabe.

Le Réveil de la Nation arabe

В январе 1905 года, вскоре после того, как Лига выпустила свои манифесты, Азури опубликовал Le Réveil de la Country arabe dans l’Asie Turque—Или, чаще, Le Réveil de la Nation arabe (Пробуждение арабской нации). Le Réveil de la Nation arabe, Самая значительная работа Азури, была названа «второстепенной классикой арабской националистической литературы».[5]

Ключевые идеи и влияния

Le Réveil включал всестороннее обсуждение отношений между Османская империя и мировые державы. Наиболее важно то, что Азури открыто призвал арабские провинции разорвать связи с Османской империей.[6] Помимо националистического характера текста, Le Réveil проявлял антисионистские настроения и осуждал Сионист стремления в Палестина.[7] Азури предполагал, что «сионистские и арабские националистические устремления могут серьезно вступить в конфликт»,[8] пишет, что «в этот момент в азиатской Турции возникают два важных явления. Это пробуждение арабской нации и скрытые попытки евреев воссоздать в очень больших масштабах древнее царство Израиль ... Им суждено сражаться с каждым из них. другой постоянно, пока один из них не победит ".[9] Он также раскритиковал то, что он считал французскими антиклерикальными действиями в Иерусалиме и Ливане.[10]

Некоторые утверждают, что на текст, вероятно, сильно повлияла карьера Азури на службе Османской империи. Азури не понаслышке знал о коррумпированных администраторах, а также о несовершенной системе, которая не могла остановить приход евреев. иммигранты или приобретение ими земли.[11]

Прием и критика

Азури в основном писал Le Réveil для французских читателей; на самом деле книга была написана на французском языке. Книга, по-видимому, изначально не пользовалась влиянием среди арабов, но она вызвала диалог в Европе и особенно во Франции. Европейские чиновники считали Le Réveil важный текст для понимания региона, и книге приписывают обнадеживающие европейские устремления в отношении Османской империи, «[утверждая], что арабские провинции созрели для восстания и что уже существует движение, которое требует только согласия Европы чтобы вызвать окончательную конфронтацию ».[12] Тем не менее, позже Азури признал, что «книга была направлена ​​не столько на описание недовольства арабов, сколько на его создание».[13] Работа критикуется как ложно националистический текст, призванный потворствовать Европе, а не разжигать арабские националистические настроения.[14]

Год спустя Le RéveilПубликация «Фарид Кассаб» - араб из Бейрута, который учился в школе в Париже, - раскритиковал работу Азури, написав брошюру в поддержку Османской империи и Еврейское поселение в Палестине отвергая идею Азури об арабской нации.

Более поздняя жизнь

В апреле 1907 года, еще находясь в Париже, Азури опубликовал первый ежемесячный выпуск журнала. l’Independence arabe.[15] Чтобы обеспечить финансирование публикации, Азури предложил разместить свои знания о Северная Африка, различные панисламские комитеты и региональная политическая «паутина» на службе Франции. В этот момент в отношении Азури проводилось расследование беспокойных французских властей, но он был в основном отклонен как не представляющий опасности. В ходе расследования французские власти не нашли убедительных доказательств существования Арабской лиги Азури, о которой, как утверждал Азури, вместе с сомнительным арабским национальным комитетом.[16]

Рекомендации

  1. ^ Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 49.
  2. ^ Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 49.
  3. ^ Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 49.
  4. ^ Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной. Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 49–50.
  5. ^ Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 50.
  6. ^ Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 49.
  7. ^ Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 51.
  8. ^ Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 51.
  9. ^ Ближний Восток: личные воспоминания (1947 - 1967). Марделли Бассил. С. 354.
  10. ^ Крамер, Мартин (октябрь 1982 г.). «Азури: следующий эпизод». Ближневосточные исследования. 18 (4): 352. Дои:10.1080/00263208208700518.
  11. ^ Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной. Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 51–52.
  12. ^ Крамер, Мартин (2008). Арабское пробуждение и исламское возрождение: политика идей на Ближнем Востоке. Пискатауэй, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 71.
  13. ^ Крамер, Мартин (2008). Арабское пробуждение и исламское возрождение: политика идей на Ближнем Востоке. Пискатауэй, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 73.
  14. ^ Крамер, Мартин (2008). Арабское пробуждение и исламское возрождение: политика идей на Ближнем Востоке. Пискатауэй, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 72.
  15. ^ Крамер, Мартин (октябрь 1982 г.). «Азури: следующий эпизод». Ближневосточные исследования. 18 (4): 351–352. Дои:10.1080/00263208208700518.
  16. ^ Крамер, Мартин (октябрь 1982 г.). «Азури: следующий эпизод». Ближневосточные исследования. 18 (4): 353. Дои:10.1080/00263208208700518.