Мельчор Окампо - Melchor Ocampo

Для других целей, включая места, названные в честь Мельчора Окампо, см. Окампо.
Мельчор Окампо

Мельчор Окампо (5 января 1814 - 3 июня 1861) был мексиканским юристом, ученым и политиком. А метис по рождению и радикальный либеральный, он был яростно антиклерикальный, возможно, атеист и его ранние труды, направленные против Римско-католической церкви в Мексике, снискали ему репутацию яркого либерального идеолога.[1] Окампо считался наследником Хосе Мария Луис Мора, главный либеральный интеллектуал ранней республики.[2] Он служил в администрации Бенито Хуарес и переговоры спорного соглашения с Соединенными Штатами, то Договор Маклейна-Окампо. Мексиканский штат, где сейчас находится его родной город Мараватио, был намного позже переименован. Мичоакан-де-Окампо в его честь.

Ранние годы

Мельчор Окампо, возможно, был сиротой и оставлен брошенным у ворот асиенды богатой женщины, доньи Франциски Ксавиеры Тапиа, которая вырастила его как своего собственного и завещала ему свое имущество.[3][4]

Окампо учился в Римско-католической семинарии в г. Морелия, Мичоакан, а затем закон в Colegio Seminario de México (Universidad Pontificia). Он начал работать в адвокатской конторе в 1833 году. По неизвестным причинам он оставил юридическую практику и вернулся в свою гасиенду, возможно, из-за ее неизбежного банкротства.[5] В 1840 году он отправился во Францию, где испытал влияние либералов и политиков. антиклерикальные идеи из Просвещение и следуя французская революция. Через год он вернулся в Мичоакан, чтобы обрабатывать свои земли, заниматься юридической практикой, исследовать флору и фауну региона и изучать местный языки коренных народов.[6] Что еще более важно, он занялся политикой в ​​Мичоакане в противовес Антонио Лопес де Санта Анна.

Политика

Окампо был избран в Палата депутатов в 1842 г. В 1844 г. Мануэль Гомес Педраса стал президент Мексики и назначил Окампо Губернатор Мичоакана. в течение Вторжение США (1846–48). Он был губернатором-активистом, реорганизовывал государственную казну, строил дороги, предлагал основать школы и улучшал условия национальной гвардии в Мичоакане. Во время американо-мексиканской войны он набирал войска без призыва или повышенных налогов, но исключительно путем убеждения.[7] Окампо призвал Договор Гваделупе Идальго которая положила конец американо-мексиканской войне, будет отвергнута.[8] В качестве губернатора Окампо назначил Сантос Деголладо ректор Colegio de San Nicolás de Hidalgo, где революционные Мигель Идальго и Костилья служил до изгнания в деревне Долорес. Позже Деголладо был убит в поисках убийц своего покровителя Окампо.[9]

Верования Окампо были яростными антиклерикальный и бросил вызов силе Римско-католическая церковь в Мексике. Он рассматривал церковь как высасывающую богатство у коренных жителей, высокую плату за церковные услуги и препятствующую прогрессу. Он указывал на высокие гонорары церковных служителей и частые праздники, поощряющие праздность и пьянство. Это обеспечивало доход местным священникам, а также еще больше обнищало коренное население, которое покупало свечи, благовония и фейерверки. Клерикальные сборы за христианские таинства означали, что рождение, брак и смерть приносили доход священникам, которые брали плату за крещение, святое супружество и погребение. Яркая история, которую он рассказал об этой практике, касалась крестьянина, который не мог позволить себе оплату похорон своего сына и попросил его бесплатно. Священник отказался, заявив, что «это то, чем он жил». Бедный человек спросил: «Сэр, что мне делать с моим мертвым сыном?» и священник сказал ему: «Посоли его и съешь его».[10] Церковь несла ответственность за образование в Мексике, и, как и другие аспекты роли церкви в Мексике, доступ был основан на платежеспособности. Окампо выступал за бесплатное государственное светское образование в Мексике. Он считал, что образование должно основываться на основных постулатах либерализм, демократия, уважение и терпимость к различным убеждениям, равенство перед законом, устранение привилегий и верховенство гражданской власти. Многие из этих идей позже были систематизированы в Реформировать законы и либеральный Конституция 1857 г..[11]

Он начал опубликованные полемические дискуссии со священником или группой священников в Мичоакане о реформе гонорара священнослужителей. Историк Энрике Краузе предполагает, что священником, вероятно, был Клементе де Хесус Мунгия, епископ Морелия, столица штата.[12] Впоследствии Окампо был свергнут с поста губернатора и вынужден был бежать из страны. Президент Антонио Лопес де Санта Анна, сперва укрывшись в Куба а затем в американском городе Жители Нового Орлеана, Луизиана. В Новом Орлеане он встретил группу друзей-либералов изгнанников, в том числе Бенито Хуарес.[13] Окампо начал публиковать брошюры для продвижения политических изменений в Мексике. Он вернулся в Мексику в 1855 году после успешного изгнания Санта-Анны под властью План де Аютла. План призывал к свержению Санта-Анны и назначению либерального генерала Хуан Альварес как президент Мексики. С победой Альвареса Окампо недолго проработал в своем кабинете в качестве министра иностранных дел, но когда Альварес ушел в отставку и Игнасио Комонфорт Став президентом, Окампо вернулся в Мичоакан. Затем он был избран в Конституционный съезд, который подготовил либеральную Конституция 1857 г., который включал сильные положения для отделение церкви от государства.[14]

Администрация Хуареса (1858-61)

Во время правления Бенито Хуареса во время гражданской войны между либералами и консерваторами, известной как Война за реформы Окампо занимал различные высокие посты, включая министра внутренних дел, а также отвечал за иностранные дела, оборону и казначейство. Окампо втянулся в ожесточенный спор о реализации Лердо Ло, который призывал к продаже собственности корпораций, то есть Римско-католической церкви и местных общин, что было направлено на подрыв экономической мощи церкви и создание йомского крестьянства из мелких землевладельцев. Окампо заявил, что закон является контрпродуктивным, усиливая власть церкви и препятствуя приобретению земли людьми со скромными средствами.[15]

Самым противоречивым актом Окампо были переговоры о Договор Маклейна-Окампо в 1859 году, когда он служил либеральному правительству Бенито Хуареса. У режима не было денег, чтобы преследовать Война за реформы против консерваторов. в порт Веракрус 14 декабря 1859 г., действуя по приказу Хуареса, он и Посол США Роберт Миллиган Маклейн подписал договор. Этот неоднозначный договор предоставил бы Соединенным Штатам право на бессрочный транзит их армий и товаров через три зоны на территории Мексики: Теуантепекский перешеек; коридор, идущий от Гуаймас, Сонора, чтобы Ногалес, Аризона; и второй трансокеанский маршрут из Масатлан, Синалоа, на Тихом океане в Браунсвилл, Техас, на Мексиканский залив. Договор был направлен на признание США Хуарес правительству и получить режиму два миллиона долларов столь необходимого финансирования. Окампо приложил приложение, пытаясь защитить суверенитет Мексики. Хотя президенты Хуарес и Бьюкенен оба были за эту договоренность, Сенат США отклонил его 31 мая 1860 г. из-за надвигающегося гражданская война В Соединенных Штатах.[16] Окампо поехал в США, чтобы убедиться, поддержат ли они либеральное дело, если они не смогут победить консерваторов на поле боя. Договор обострил злобу между Окампо и Мигель Лердо де Техада и Окампо ушел из кабинета Хуареса в январе 1860 года.[17] Хуарес отклонил договор в ноябре 1860 года.[18]

С поражением консерваторов в Война за реформы в 1860 г. прошли выборы президента Мексики. Окампо мог быть кандидатом, но поддержал Хуареса против своего соперника Мигеля Лердо. «Хуарес, возможно, нуждался в такой помощи, потому что даже будучи президентом, многие считали его второсортным по сравнению с Окампо и Лердо».[19] К 1861 году и Мигель Лердо, и Окампо были мертвы, а Окампо был убит консервативными партизанами после того, как вернулся к гражданской жизни.

Смерть

Через несколько месяцев после ухода с государственной службы Мельчор Окампо был похищен со своей гасиенды в Мичоакане консервативными партизанами по приказу одной из сторон. Леонардо Маркес или Феликс Мария Сулоага или оба (отчеты различаются). Историк Энрике Краузе дает яркий отчет о последних днях Окампо, говоря, что похитители Окампо позволили ему написать завещание, в котором он узнал своих родных дочерей и опознал их мать, информация, которую дети не знали. Окампо был расстрелян 3 июня 1861 года на Гасиенде Тлалтенго. Тепеджи-дель-Рио, в нынешнем состоянии Идальго. После расстрела его казнь включала «завершающую пулю в голову, [и] они повесили тело Мельчора Окампо на дереве».[20] Его верный последователь, Сантос Деголладо, преследовал палачей Окампо и "был сам попал в засаду, захвачен и казнен консерваторами.[21] Убийство Окампо стало скандалом, и правительство Хуареса приняло «более крайние меры», чтобы подавить консерваторов.[22] Останки Окампо погребены в Rotonda de los Hombres Ilustres в Мехико.

Наследие

Он участвовал в написании новых гражданских законов, которые, в конце концов, придали смысл либеральной политике и в конечном итоге внесут поправки в Конституцию 1857 года, чтобы сделать гражданские и политические вопросы независимыми от церковных. 23 июля 1859 г. временный президент Д. Бенито Хуарес издает в порту Веракруса «Закон о гражданском браке», в котором содержится 31 статья. В статью 15, как способ церемониального оформления, было включено знаменитое послание, приписываемое Мельчору Окампо; и который гласит:

Я заявляю от имени Закона и Общества, что вы объединены законным браком со всеми правами и привилегиями, предоставленными законом, и с наложенными обязательствами; а также заявляем:
«Что это единственное моральное средство для создания семьи, сохранения человеческого вида и компенсации недостатков человека, который не может обеспечить себя, чтобы достичь совершенства человечества. Это существует не в отдельном человеке, а в супружеской двойственности. Женатые должны быть и будут священны друг для друга даже в большей степени, чем они для каждого из них.
Мужчина, главными сексуальными качествами которого являются смелость и сила, должен давать и всегда будет давать женщине защиту, пищу и руководство, всегда относясь к ней как к самой деликатной, разумной и самой прекрасной части себя, а также проявляя великодушие и великодушие. сильное существо должно слабому, по существу, когда этот слабый уступает самому себе, а также когда общество доверило ему.
Женщина, главными качествами которой являются самоотречение, красота, сострадание, проницательность и нежность, должна давать и всегда давать мужу послушание, приятность, помощь, утешение и совет; всегда относиться к нему с почтением к человеку, поддерживающему и защищающему нас, и с деликатностью, с которой он не хочет раздражать резкую, раздражительную и резкую часть его личности, что является его природой.
Один перед другим должен проявлять уважение, почтение, верность, доверие и нежность; оба позаботятся о том, чего они ожидали друг от друга, объединившись вместе, и что этому не будет противоречить этот союз. Что оба должны быть осмотрительными и уменьшать свои ошибки. Вы никогда не должны оскорблять друг друга, потому что оскорбления в браке унижают того, кто их произносит, и доказывают отсутствие суждения или здравого смысла в выборе; и тем более будут плохо обращаться друг с другом физически, потому что применять силу подло и трусливо.
Оба должны подготовиться с изучением, дружеским и взаимным исправлением своих недостатков, вплоть до высшей роли семейных родителей, чтобы, когда оба они стали такими, ваши дети могли найти в вас хороший пример и хорошее поведение, чтобы служить образцом для подражания. Учение, которое вы вдохновляете этими нежными и любимыми узами привязанности, сделает вашу удачу успешной или неблагоприятной; а счастье или несчастье ваших детей будет для родителей наградой или наказанием, удачей или печалью.
Общество благословляет, верит и хвалит хороших родителей за то великое благо, которое они ему приносят, за то, что они дают им хороших и вежливых граждан; и то же самое справедливо осуждает и презирает тех, кто оставлением, или опасением привязанности, или подавая плохой пример, развращает священное хранилище, которое природа доверила им, для того, чтобы дать им таких детей.
И, наконец, когда Общество видит, что такие упомянутые люди не заслуживают того, чтобы быть возвышенными, чтобы иметь честь стать родителями, а просто должны были жить под опекой, будучи неспособными вести себя достойно, скорбит об установлении с его властью союза мужчина и женщина, которым не удалось освободиться и вести себя к добру ».

(Переведено: ТРАНСФЛО )

Это самое известное наследие Окампо 1859 года, известное как послание о браке, который до сих пор зачитывается судьями, председательствующими на гражданских свадьбах во многих штатах.

Эпистола-де-Мельчор-Окампо (на испанском)

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Ромеро Флорес, Хесус. Дон Мельчор Окампо, Эль Философо де ла Реформа, 2-е изд. (1953)
  • Скоулз, Уолтер В. Мексиканская политика во время режима Хуареса. Колумбия: University of Missouri Press 1957.
  • Синкин, Ричард Н. Мексиканская реформа 1855-1876 годов: исследование либерального национального строительства. Остин: Техасский университет Press 1979.
  • Валадес, Хосе К. Дон Мельчор Окампо, реформатор Мексики (1954)

использованная литература

  1. ^ Энрике Краузе, Мексика: биография власти, Нью-Йорк: HarperCollins 1997, стр. 153.
  2. ^ Ян Базант, «От независимости к либеральной республике, 1821-1867» в Мексика с момента обретения независимости, Лесли Бетелл, изд. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 1991, стр. 41.
  3. ^ Краузе, Энрике (1997). Мексика: биография власти. Нью-Йорк: HarperCollins. стр.152–156.
  4. ^ Д.Ф. Стивенс, "Мельчор Окампо" в Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры, т. 4, стр. 213. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996.
  5. ^ Висенте Кирарте, "Мельчор Окампо" в Энциклопедия Мексики, т. 2, стр. 1034. Чикаго: Фицрой Дирборн 1997.
  6. ^ Краузе, Мексика: биография власти, п. 153.
  7. ^ Кирарте, "Мельчор Окампо", стр. 1034.
  8. ^ Д.Ф. Стивенс, "Мельчор Окампо" в Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры, т. 4, стр. 214. Сыновья Чарльза Скрибнера 1996.
  9. ^ Д.Ф. Стивенс, "Сантос Деголладо" в Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры, т. 2. С. 363-64.
  10. ^ цитируется у Краузе, Мексика: биография власти, стр. 153-54, из Melchor Ocampo, Obras Completetas, т. 1. С. 3-4.
  11. ^ Кирарте, "Мельчор Окампо", стр. 1034.
  12. ^ Краузе, Мексика: биография власти, п. 153.
  13. ^ Стивенс, "Мельчор Окампо" стр. 214.
  14. ^ Стивенс, "Мельчор Окампо", стр. 214.
  15. ^ Стивенс, "Мельчор Окампо", стр. 214.
  16. ^ Висенте Кирарте, "Мельчор Окампо" в Энциклопедия Мексики, т. 2, стр. 1034. Чикаго: Фицрой Дирборн 1997.
  17. ^ Стивенс, "Мельчор Окампо", стр. 214.
  18. ^ Хэмнетт, Хуарес, п. 255.
  19. ^ Базант, «От независимости к либеральной республике», с. 41.
  20. ^ Энрике Краузе, Мексика: биография власти. Нью-Йорк: Харпер Коллинз 1997, стр. 171.
  21. ^ Стивенс, "Сантос Деголладо", стр. 364.
  22. ^ Стивенс, "Мельчор Окампо", стр. 214.

внешние ссылки