Максентий Аквилейский - Maxentius of Aquileia

Максентий Аквилейский (ум. 830-е) (итал. «Массенцио») был итальянским патриархом. Максентиус служил Патриархом Аквилея с 811 г. до его смерти в 837 г.^[1]

биография

О дате рождения Максенция и его ранних годах жизни известно немногое. Его восхождение к известности как Патриарха Аквилеи произошло только после смерти его предшественника Урса.^[2] что произошло в первые месяцы 811-х гг.^[3] Записи показывают, что он быстро продолжил с того места, на котором остановился Урсус, Карла Великого суд (810/811) на средства для восстановления Аквилеи.^[4]

Предыстория: спор о трех главах

Успех Максенция в избрании на пост Патриарха Аквилеи произошел после периода, известного как спор о трех главах. В Спор трех глав возник в начале 551 года. Однако спор не представлял угрозы, пока не стал серьезной проблемой в глазах Ломбардской церкви в начале 554-х годов. Некоторые утверждают, что спор о Трех главах был существенным расколом, разделением, вызванным сильным противодействием верований или теологической ортодоксии между двумя сторонами. Около 551 года было первое провозглашение Юстиниан I который осудил некоторые части теократических работ и верований ортодоксов Халкидонии в столице Константинополь. В ответ Халкидонский православный Доктрина выдвинула собственное толкование взаимосвязи между божественностью и человеческой природой Иисуса Христа. Ортодоксы Халкидонии утверждали, что у Иисуса две природы: одна человеческая, а другая - божественная, и что эти две природы существовали вместе.^[5] Осуждение Юстиниана I по конкретным вопросам Собора халкидонского православия было плохо воспринято на Западе. В Риме папство в конечном итоге упало из-за решения Юстиниана I об осуждении халкидонской ортодоксии. Это, в свою очередь, привело к тому, что церкви Аквилеи и Милана на севере Италии отлучили папство от церкви за его решение поддержать Юстиниана I.^[6] Конфликт между церковью Северной Италии и позицией Юстиниана I и папством проявился в дискуссии, которая неожиданно поставила под угрозу единство христианство.^[7]

В частности, конфликт из-за спора Трех Глав привел к расколу Церкви Аквилеи на две части. В Градо была «новая» Аквилея, которая была проримской, и была «старая» церковь Аквилеи, которая сохранила свою лояльность к халкидонским ортодоксам и пожелала находиться под защитой короля Ломбардии.^[8] Изменение верности привело к «степени культурного отделения от Рима».^[9]

Последствия и назначение Патриарха

Конфликт, вызванный расколом Трех Глав, длился достаточно долго, и к восьмому веку этот спор был похоронен под разбавленными политическими и теологическими дебатами, которые даже Павел Дьякон сам мало знал, что, почему и даже куда ведет дискуссия.^[10] Конфликт привел к тому, что старая Аквилея стала менее благосклонно относиться к Римской церкви и, в некоторой степени, к имперской столице Византии.

Лишь в 698 году давление со стороны Папы Сергия I, и, без сомнения, геополитическое расположение Папства Градо привело к тому, что Аквилея сместилась, чтобы вновь принять ортодоксальное римское папство. Однако это в дальнейшем привело к возникновению еще одного конфликта, в то время как Аквилея и Градо, в то время как технически находившиеся в общении, принадлежали двум отдельным королевствам, при этом Аквилея все еще оставалась центром ломбардского владычества на севере, а Градо - видением государства. Византии Имперское правление.^[3]

В 811 году, после смерти Урса, патриарха Аквилеи, Максентиус был назначен патриархом Аквилеи. С этим титулом он смог вывести церковь Аквилеи на большую известность. Посвящение Максенция церкви сопровождалось политическим, социальным развитием с незначительным ростом городов. Таким образом, приверженность Максенция своему новому титулу позволила Аквилеи перейти от статуса «мятежника», который она когда-то имела, к более благоприятному положению, и начала получать поддержку со стороны имперской столицы и растущие преимущества от самого Императора.^[11]

Аквилея под Максенцием

Развитие Максенция Аквилеи привлекло внимание Византийская империя, особенно в 9 веке. Так много, чтобы сказать, что это был чрезвычайно предпочтительный город папства на Западе.^[12] Максентиус реализовал церковную доктрину и законодательную власть, которые позволили ускорить восстановление экономики, что привело к дальнейшему теологическому росту и укреплению политического истеблишмента имперской воли. Аквилея не видела такого роста своей экономики или благосклонности Византийской империи с тех пор, как Максентиус был назначен патриархом.

Максентиус вскоре стал фаворитом Карла Великого, и они часто обменивались письмами. В этих письмах Карл Великий выразил свое пожелание дальнейшего роста богословской известности в Аквилеи. Письма касались таких вопросов, как обряды крещения и церемонии причастия, а также то, как их следует проводить. Карл Великий надеялся, что Максентиус будет внимательно следить за этими ритуалами, которым также следовала имперская столица и которые были установлены папством.^[13] Согласившись и выполняя волю Карла Великого и его советников, Максентиус помог Аквилеи получить территории и дары от епархии. Преемники Карла Великого постоянно поддерживали известность Аквилеи, и вскоре Аквилея стала одной из крупнейших епархий Северной Италии, пользующейся полной поддержкой Каролинги.^[3]

В 826 году Максентиус не выдержал города Градо. Это было связано с тем, что Максентиус видел в Градо только убежище для патриархов Аквилеи, и он чувствовал, что Градо не имеет никаких претензий на Истрия или его существование в качестве законного мегаполиса.^[14] Максентиус, зная, что он получит поддержку от западных императоров, отправился с миссией, чтобы Градо уступил город Аквилеи. Максентиус под дополнительным давлением каролингского императора потребовал снятия патриархального титула епископа Градо и подчинения Градо епархии Аквилеи.^[3] Успех этих требований продемонстрировал силу и благосклонность, которые Максентиус смог добиться в одиночку с каролингами. Теперь, когда Градо находился под контролем епархии Аквилеи, Максентиус построил влиятельную и могущественную епархию, имевшую обширные территории и полную поддержку императора Каролингов. Людовик Благочестивый.

После того, как Градо был подчинен епархии Аквилеи, Максентиус начал реконструкцию патриархальной базилики. Некоторые предполагают, что строительство базилики было возможно только во время правления Максенция как патриарха Аквилеи.^{[нужна цитата ]} Теперь Аквилея могла финансировать строительство памятников при финансовой поддержке каролигийцев. Базилика была экстравагантным произведением искусства на Востоке и имела значительное влияние византийской поддержки на Западе. Полы были красиво украшены «смешанной системой мозаичных и мраморных плит, а украшения ступеней епископальной церкви принадлежат Максентию».^[3] Восточная сторона базилики была построена в полукруглой апсиде, к которой Максентиус добавил две боковые часовни. На западной стороне Максентиус построил атриум к базилике и баптистерию. Максентиус приказал провести раскопки, чтобы под ними можно было построить склеп, в котором могли бы храниться мощи Святой Ермагор и его диакон Фортунатус.^[3]

Смерть и наследие

Хотя источники неясны, как умер Максентиус, источники предполагают, что Максентиус умер примерно в 830-40-х годах.^[1] Способность Максенция поднять Аквилею из пепла разрушения Аттила Став одним из самых ценных городов Империи Каролингов на Западе, демонстрирует его способность сочетать политику и теологию для достижения величия. Однако из-за его отношений с Градо многие противники Максенция критиковали его действия как «ядовитые».^[15]