Марва (рага) - Marva (raga)

Для того, чтобы узнать о том же имени, см. Марва (тхат).
Марва (рага)
ThaatМарва
Время сутокЗакат солнца
Арохана'Ni Re Ga Ма Дха Ни Re ' S '
АвароханаRe ' Ni Dha Ма Ga Re 'Ni' Dha Sa
Классическая музыка хиндустани
Концепции
Жанры
Thaats

Марва или же Марва (IAST: Марва) это гексатонический Индийский рага; Па (пятый тон) опускается. Марва - одноименная рага Марва таат.

Ароха и Авароха

Арохана: 'Ni Re Ga Ма Дха Ни Re ' S '

В западном масштабе это примерно означает: B D E F-диез A B D C

Аварохана: Re ' Ni Dha Ма Ga Re 'Ni' Dha Sa

Ма на самом деле Ма Тивратара, которая является идеальной четвертой по сравнению с Ре комал (что на 112 центов выше Са).[1])

Вади и Самвади

В Вади это комал Re, а Самвади это шуддх Дха. Обратите внимание, что это не идеальный интервал. Так В. Н. Паṭвардхан [2] говорит: «Принято давать Ре и Дха как вади и самвади, но с точки зрения шастр (трактатов) ре и Дха не могут быть самвади (то есть созвучными) друг другу. По этой причине , по нашему мнению, правильно принять Дха как вади и Га как самвади " [3] С другой стороны, если Га будет уделять слишком много внимания, это создаст впечатление раги. Пурия[4]

Пакад или Чалан

Sa опускается в Taan; его можно использовать только в конце фразы, да и то нечасто. Бхаткханде дает пакад как Дха Ма Ga Re, Га Ма Ga, Re, Сб. Патвардан показал мукхья анг в качестве Re Ga Ма Да, Да Ма Ga Re, но указывает, что рага также ясно обозначается: 'Ni Re Ga Ма Да, Да Ма Ga Re 'Ni Re Sa.[5]

В Chalan данное Рукертом: 'Ni' Dha Re 'Ni' Dha 'Ма 'Ni' Dha 'Ni' Dha Sa Re Ga Ма Дха Ма Ni Dha Ма Ga Re Sa 'Ni' Dha Re Сб [6]

Организация и отношения

Thaat: Марва[7]).

Пурия и Sohni иметь тот же тональный материал. В Puriya подчеркивается Ni и особенно Ga.

Комал ре Марвы немного выше, чем комал ре Марвы. Бхайрави[8]

По словам О.Такура[9] Пурва Кальяна это Марва с Па и меньше акцента на комал Ре. Р. Джа[10] лечит Бхатия как смесь марвы и Маанд.[11] Есть только один Автор (Б. Субба Рао), упоминающий рагу Марава Гаури, поэтому Муал не считает это собственной формой.[12] Аспекты Марвы также включены в Мали Гаура.[13]

Для западных слушателей тональный материал может показаться странным. Поскольку шестая подчеркнута, а тоника опущена, может возникнуть ощущение игры ля мажор, в то время как основной тон - до (не до-диез). Если музыкант возвращается к Sa в конце фразы, это всегда звучит как нота-сюрприз.

Поведение

Ni не является вводной нотой для Sa. Поскольку Sa опущено, Ni приводит к re или Dha (и только тогда к Sa), как в «Ḍ Ṇ r S» или «r Ṇ Ḍ S».


Самай (Время)

Закат17: 30

Раса

Бор характеризует Марву как «героическую».[14] В рагамала картины Малав (см. Историю) часто изображается как влюбленные, идущие к спальне.

Марва также характеризуется как тихая, созерцательная, представляющая нежную любовь. По словам Кауфманна[15] Это общее настроение, определяемое закатом в Индии, который быстро приближается, и эта «надвигающаяся тьма пробуждает во многих наблюдателях чувство тревоги и торжественного ожидания».

Пушарика Вишхала[16] описывает следующее:[17]"Воюющий король всегда поклоняется Марави, лицо которой сияет, как луна, и у которой длинные пряди волос. С влажными глазами, слегка улыбающейся, она искусно украшена сладко пахнущими цветами разных сортов. Ее цвет лица сияет как золото; она одета в красное, а глаза у нее как у олененка. Она старшая сестра Мевар. В Марва Ни и Га резкие, Са - граха и амса, и Ри, и Дха - ньяса ".

Историческая справка

Предшественники Марвы (Мару или Марува) имеют разные масштабы в литературе, начиная с 16 века. Пратап Сингх (конец 18 века) пишет, что Марва такая же, как древняя Малава, а ее мелодический контур очень похож на сегодняшнюю Марву. [18] Также Джайразбхой сообщает, что Locana с Малава "может быть источником современной марвы" [19]

Важные записи

Рекомендации

  1. ^ Госвами (1957) стр. 236 ф.
  2. ^ Rāg Vijñān, Vol. II, стр.1
  3. ^ Джайразбхой (1995) стр. 44
  4. ^ Бор п. 114
  5. ^ Багчи п. 318
  6. ^ Багчи стр.318
  7. ^ Джайразбхой (1995)
  8. ^ Mukherji p. 67
  9. ^ Муталь стр.77
  10. ^ Том 1, стр.116
  11. ^ Moutal p. 207
  12. ^ Moutal p. 257
  13. ^ Муталь с.493
  14. ^ Бор (1999) с.114
  15. ^ Кауфманн П. 315
  16. ^ смотреть литературу
  17. ^ Кауфманн стр.315
  18. ^ Бор (1999) с.114
  19. ^ Джайразбхой с.94

внешняя ссылка

Литература

  • Багчи, Сандип (1998), Над, понимание музыки рага, Мумбаи: Эшвар (Business Publication Inc.), ISBN  81-86982-07-8
  • Бор, Джоп (ок. 1997), Путеводитель по рага, Шарлоттсвилль, Вирджиния: Nimbus Records, архивировано с оригинал на 2009-07-15
  • Госвами, О. (1957), История индийской музыки, Бомбей: издательство Asia Publishing House
  • Джайразбхой, N.A. (1995), Тряпки североиндийской музыки: их структура и эволюция, Бомбей: популярный Пракашан
  • Джа, Рамашрая (1968–78), Bhinava Gītānjali (2 тома), Аллахабад: Сангит Садан Пракашан
  • Кауфманн, Вальтер (1968), Раги Северной Индии, Калькутта: Oxford & IBH Publishing
  • Moutal, Патрик (1991), Сравнительное исследование избранных хиндустанских рага, Нью-Дели: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt Ltd, ISBN  81-215-0526-7
  • Мукхерджи, Кумар Прасад (2006), Затерянный мир хиндустанской музыки, Нью-Дели: Пингвин Индия, ISBN  0-14-306199-2
  • Вишхала, Пушарика (1576 г.), Рага-мала, (Восточный институт Бхандаркара, Пуна MS № 1062)