Lex Licinia Mucia - Lex Licinia Mucia

В Lex Licinia Mucia был римским законом, который устанавливал quaestio для расследования латинских и итальянских союзников, зарегистрированных как римляне в списках граждан. Это было установлено консулами Луций Лициний Красс и Квинт Муций Сцевола Понтифик в 95 г. до н. э. Этот закон рассматривается как причина Социальная война (91–88 до н.э.).

Причины создания закона

Возникшая тенденция ксенофобии во II и I веках до нашей эры привела к усилению маргинализации итальянцев, которые, как основные борцы и налогоплательщики Рима, стремились к партнерству, а не к подчинению.^[1] Попытки предоставить права окружающим союзникам в прошлом постоянно пресекались. В середине 2 века Гай Гракх пытался предоставить права латинским союзникам:

«Он также призвал латинских союзников потребовать полных прав римского гражданства, поскольку сенат не мог прилично отказать в этой привилегии мужчинам, принадлежащим к той же расе. Другим союзникам, которым не разрешалось голосовать на выборах в Риме, он стремился дать избирательное право, чтобы получить их помощь в принятии законов, которые он обдумывал. Сенат это очень встревожило ».^[2]

Результатом этой попытки стало активное противодействие аристократии и последующее самоубийство Гая и нанесение увечий его телу. Наряду с революционной переоценкой права собственности на землю Гракхами, которые стремились отобрать землю более 500 югеров^[3] Из рук римской элиты в руки городской бедноты это новое использование Трибунала подняло вопросы о правах граждан. Что значило быть гражданином? Какая связь между гражданством и властью элиты? Луций Апулей Сатурнин и Гай Сервилий Глаусия пытались восстановить законодательство Гракхов, но их действия также были закрыты, и их линчевали. Явное различие в правах между римлянами и союзниками было вынесено на передний план социальных и политических дебатов после Кимбрийская война где итальянские союзники внесли значительный вклад в победу римлян. После этого Гай Мариус предоставил гражданство этим итальянским солдатам, что вызвало волну новых вопросов относительно национальной принадлежности. Плутарх приводит отчет о лидерстве Мариуса в Кимбрийских войнах и его отношении к итальянцам:

«И все же нам говорят, что, когда он за выдающуюся храбрость на войне даровал гражданство тысячам жителей Камеринума, этот акт был признан незаконным, и некоторые оспорили его; которому он ответил, что столкновение оружия помешало ему услышать голос закона. Однако он, похоже, больше боялся криков на народных собраниях. Во всяком случае, на войне он имел власть и власть, потому что его услуги были необходимы, но в гражданской жизни его руководство было более ограниченным, и поэтому он прибегал к доброй воле и благосклонности народа, не заботясь о том, чтобы быть лучшим человеком, если только он мог быть величайшим. Следствием этого было то, что он вступил в столкновение со всеми аристократами ».^[4]

Это еще один случай, когда нарастающие споры о правах итальянцев на римское гражданство вызвали разногласия среди аристократов, которые проигнорировали попытку успешного генерала представлять права своих солдат. Были также правовые прецеденты для создания Lex Licinia Mucia. Одним из таких примеров был Лекс Корнелия из Сулла который отнял римские права у итальянских общин. Закон Клавдия 177 г. до н.э. аналогичным образом отнял римские права у латинских групп, заявив, что любой, кто был или его родители были гражданами союзной общины, находящейся под цензурой М. Клавдия и Т. Квинкция, должен вернуться в это сообщество до первого Ноябрь:

"Затем К. Клавдий с разрешения сената предложил закон о союзниках и постановил, что все союзники [и члены] латинского имени, которые сами или чьи предки были зарегистрированы среди союзников (и) латинское имя в цензура М. Клавдия и Т. Квинкция или после этого должны все вернуться, каждый в свое государство, до ноябрьских календ. Расследование тех, кто не должен был возвращаться, было предписано Л. Муммиус претор ".^[5]

Цицерон в его Де Ораторе, однако, ссылается на конкретное событие, которое, возможно, привело к непосредственному созданию закона:

«Часто стих добавляется юмористически, либо в том виде, в каком он есть, либо с небольшими изменениями, либо в части стиха, как стих Стация был написан Скавром, когда он был зол; из которого некоторые говорят, что родился ваш закон о гражданстве, Красс: «Шшш! Тихий! Что это за ряд? У кого нет ни матери, ни отца, такая уверенность? Долой свою гордость.^[6]

Здесь Цицерон говорит, что есть некоторые, кто считает, что консул Луций Лициний Красс был вдохновлен Марк Эмилий Скавр (консул 115 г. до н.э.) кто цитирует Статиуса. Причиной гневной цитаты Скавра, возможно, был суд над Гай Норбанус (новоиспеченный римский гражданин), когда толпа союзников-неграждан собралась в Риме, чтобы посмотреть на суд над ним, и в этот момент Скавр огрызнулся на толпу, чтобы успокоить его, используя речь Статиуса. Твиди утверждает, что простого раздражения этих союзников было недостаточно, чтобы вдохновить на создание Lex Licinia Mucia.^[7] Кроме того, закон не обеспечит немедленного решения проблемы шумной толпы союзников, поскольку закон предусматривает не высылку, а расследование. Это упоминание о создании Lex Licinia Mucia Цицерона демонстрирует, что закон действительно был направлен против определенной группы неграждан, которые нарушили публичное выступление аристократа, что Скавр считал посягательством на его права как элитного римского гражданина. Еще один пример растущей напряженности между элитой римлян и не римлян. Тем не менее, этот отрывок упоминается как возможное событие, вдохновившее на создание закона.

Красс и Сцевола

В Lex Licinia Mucia был принят в 95 году до нашей эры. Консулами 95-го года были Луций Лициний Красс и Квинт Муций Сцевола, и именно они дали свои имена Lex Licinia Mucia. Эти двое служили коллегами в разных офисах на пути к Cursus honorum, кульминацией которого стало их консульство.^[8]

Л. Лициний Красс ко времени своего консульства был уже известен как оратор. Во время своего восхождения в римской общественной жизни он использовал свои ораторские способности, чтобы выступить в поддержку консервативных идей. Когда Консул Квинт Сервилий Цепион Стремясь издать закон, разрешающий членам Сената работать в составе присяжных, тем самым положив конец монополии конного класса, Красс произнес настолько пламенную речь в поддержку Lex Servilla, что ее сочли образцом римского ораторского искусства.^[9] Сам Цицерон высоко ценил и изучал его.^[10] После того, как он был консулом, Красс был избран цензором. В этом качестве он резко выступил против латинских риторов, учителей риторики. Это было замечено как еще одна предвзятость против римских союзников. Ритеры были возможными источниками латинской агитации в самом Риме и вызвали гнев Красса за то, что он считал обучение недостаточным для будущих лидеров Рима.^[11]

Перед своей смертью в 91 г. до н.э. Красс изменил свою позицию в отношении римского гражданства, по крайней мере, настолько, что он, казалось, признал его практическую необходимость, при условии наличия надлежащей правовой основы.^[12]

Второй человек, ответственный за Lex Licinia MuciaКвинт Муций Сцевола стал в годы после консульства 95 г. губернатором римской провинции Азия. Затем он был избран на престижную должность Pontifix Maximus только для того, чтобы умереть во время гражданских беспорядков 82 г. до н. Э.

Действие закона

В Lex Licinia Mucia не был законом о высылке или казни. Цицерон подчеркивает, что закон не требовал постоянной эвакуации из города Рима, скорее, он запрещал негражданам действовать в качестве римских граждан:^[13]

«Они тоже поступают неправильно, не позволяя иностранцам пользоваться городом и изгоняя их, как это сделал Пенн во времена наших отцов и Папий совсем недавно. Ибо правильно не позволять тому, кто не является гражданином, вести себя как гражданин; очень мудрые Красс и Сцевола приняли такой закон. Однако запретить иностранцам въезжать в город противоречит человечеству ».^[14]

Закон, вероятно, требовал, чтобы союзники перерегистрировались в свое союзное сообщество, если они не могли предоставить доказательства его римского гражданства. Те, кто не перерегистрировался, подлежали расследованию со стороны цензоров. «Про Бальбо» Цицерона представляет собой единственный пример судебного преследования по Lex Licinia Mucia:

«Ибо Т. Матриний из Сполетия, один из тех, кому К. Марий дал гражданство, был привлечен к уголовной ответственности, будучи из латинской колонии одним из первых за надежность и репутацию».^[15]

В данном случае Матриний из Сполетия использовался Цицероном в качестве анекдотического доказательства для защиты предоставления Помпея гражданства Луций Корнелиус Бальб так же, как Марий дал гражданство Матринию. Цицерон сообщает нам, что Л. Антистий^[16] преследовал ответчика за то, что ему было предоставлено гражданство в соответствии с Lex Appuleia^[17] Сатурнина, который предоставил привилегию римского гражданства только трем членам каждой завоеванной колонии. Согласно Антистию, колонии на самом деле не были основаны, поэтому Матриний не должен был получать гражданство. Обвинение Матриниуса в Lex Licinia Mucia Скорее всего, это произошло из-за его отказа повторно внести свое имя в списки граждан Сполетия, что привлекло внимание Антистия, который мог задаться вопросом, какими критериями обладал Матриний, позволяющий ему идентифицировать себя как римского гражданина. Таким образом, цензоры расследовали дело, и он предстал перед судом для судебного преследования. В этом процессе Цицерон применил свой характерный ораторский такт, упомянув закон как средство дестабилизации отношений Красса и Сцеволы с Марием, с которым они дружили, используя свой закон против него.^[18] Таким образом, хотя закон действовал с практической точки зрения судебного преследования, он также использовался как риторический прием, в частности Цицероном, для критики тщательного изучения гражданства.^[19]Эти цензурные расследования во времена Lex Licinia Mucia были широко ненавистны и вызывали волнение среди союзников. Diodorus Siculus приводит анекдот о таком раздражении:

«Марсианский лидер Помпедий предпринял грандиозное и фантастическое предприятие. собрав десять тысяч человек из числа тех, кто опасался судебного расследования, он привел их в Рим с мечами, спрятанными под их одеждой мира. Он намеревался окружить сенат вооруженными людьми и потребовать гражданства или, если уговоры не удастся, опустошить престол империи огнем и мечом ».^[20]

Этот страх перед судебным расследованием создавал атмосферу паранойи, поскольку цензоры проверяли правильность имен в списках римских граждан после введения Lex Licinia Mucia; удостовериться, что никто не был повторно зачислен, кто не родился в Риме. Действие закона вызвало рост напряженности в обществе, «охваченном огромным желанием римского гражданства».^[21] особенно после их совместной роли в Кимбрической войне.

В прошлых делах, касающихся гражданства, обычным наказанием за ложную личность была порка, как засвидетельствовал Плиний.^[22] и Ливи.^[23] Унижение, которое порка навязывала жертве, особенно той, которая была вынуждена покинуть Рим, предполагает, что этот акт был возможным наказанием для тех, кто нарушил закон. Lex Licinia Mucia.

Последствия

Асконий цитирует этот закон как главную причину Социальная война (91–88 до н.э.) это произошло спустя годы после его введения. «Чувства вождей италийских народов были настолько отчуждены этим законом, что он даже стал главной причиной возникновения Bellum Italicum, разразившегося три года спустя».^[24]

Волнение итальянцев было ненадолго приостановлено в 91 г. до н.э., когда трибун Марк Ливий Друз ввел новые законы, дающие гражданство итальянским союзникам, которые впоследствии принесли ему присягу на верность; клятва записана Диодором Сицилийским.^[25] Однако его последующее невыполнение своих обещаний привело к его убийству разочарованными итальянскими последователями. Это убийство родилось из долгой истории напряженных отношений между римлянами и союзниками и стало причиной первого итальянского восстания.^[26] это привело к созданию Bellum Italicum. Lex Licinia Mucia, согласно Асконию, способствовал ускорению их недовольства.

использованная литература