Лама Дампа Сонам ​​Гьялцен - Lama Dampa Sonam Gyaltsen

Сонам ​​Гьялцен, то Сакья Лама Дампа (Wylie: bsod nams rgyal mtshan sa skya pa bla ma dam pa, 16 мая 1312 - 23 июля 1375) был правителем школы Сакья Тибетский буддизм, который имел приоритет в Тибет под Династия Юань. Он считается величайшим ученым сакья 14 века и был правителем в течение короткого срока в 1344–1347 годах.

Сонам ​​Гьялцен особенно известен своими научными работами. Ясное зеркало о королевской генеалогии, его комментарий к Бодхисаттвачарйаватара, его работа над Ламдре практика, а также его работа с Дёльпопа Шерап Гьельцен на Zhentong теория доктрина двух истин.

Политическая карьера

Сонам ​​Гьялцен, обычно известный под своим титулом «Лама Дампа», был одним из тринадцати сыновей аббата-правителя (данса ченпо) Зангпо Пал который управлял королевством с 1306 по 1323 год и, следовательно, занимал ключевое положение в политике Тибета под властью Тибета. Монгольский каган. Его матерью была Мачиг Шонну Бом.[1] Его первоначальное имя было Ньима Дэваи Лотро; он получил имя Сонам ​​Гьялцен, когда был рукоположен в монах-послушник в 1328 году. В 1331 году в возрасте 19 лет он стал полностью посвященный монах.[2]

К этому времени мощность Монастырь Сакья был в упадке. Примерно во время кончины Зангпо Пала в 1323 году его многочисленные сыновья были разделены на четыре ветви, проживающие в разных дворцах. Лама Дампа принадлежал к ветви Ринченганг, которая пришла к власти в качестве высших правителей Сакья после столкновения в 1341 году. Он сменил своего старшего брата. Джамьянг Доньо Гьялцен о его кончине в 1344 году.[3] Временным управлением Тибетом занимались дпон-чен Гьялва Зангпо (1344-1347).

Гражданская война в Центральном Тибете

Однако во время его пребывания на этом посту в Центральном Тибете разразилась гражданская война. Это был период, когда династия Юань находилась в упадке и у нее было мало ресурсов для эффективного наблюдения за тибетскими делами. Одна из 13 мириархий (трикор) Центрального Тибета, Phagmodru, во главе с способными и амбициозными Чангчуб Гьялцен который столкнулся с конкурирующим мириархатом Язаном. Администрация Сакья не смогла эффективно справиться с проблемой. В 1346 году разгорелась открытая война, когда Пхагмодру был атакован войсками Ньяла и Э под командованием Язанга. Пхагмодрупа победили, но Пончен Гьялва Зангпо и священник Сакья Кунпангпа сговорились убить возмутителя спокойствия и захватить Пхагмодру. Чангчуб Гьялцен был вероломно арестован, но отказался уступить свои права, несмотря на жестокие пытки. Визит ламы Дампы несколько смягчил его положение как заключенного. В начале 1347 г. по приказу императорского двора Гьялва Зангпо был неожиданно заменен новым администратором Вангтсоном. Встревоженный Гьялва Зангпо заключил сделку со своим пленником и освободил Чангчуба Гьялцена.[4] Тем временем Лама Дампа ушел со своего поста после трех лет пребывания в должности аббата-правителя. Мы не знаем точных причин этого. Ему наследовал племянник, Лотро Гьялцен. Во время сражений Сакья-Пхагмодру в 1340-х и 1350-х годах он играл важную роль в переговорах. В 1373 году правитель Пхагмодрупы Джамьянг Шакья Гьялцен попросил его возглавить политико-религиозное собрание в Nêdong, подтверждая его статус очень уважаемого ламы.[5]

Религиозная и литературная карьера

Хотя участие Ламы Дампы в тибетской политике не имело большого значения, его культурные усилия были более впечатляющими.[6] Он был религиозным учителем Чангчуба Гьялцена, который в конечном итоге объединил Центральный Тибет под новым независимым режимом, Династия Пхагмодрупа. Хотя двое мужчин оказались в противоположных лагерях, они были заинтересованы в возрождении идеалов прошлого. Тибетская Империя (ок. 600-842). Через несколько лет после отречения Лама Дампа потратил время и силы на восстановление Самье, монастырь, связанный со старыми королями, который был превращен в руины во время сражений, предшествовавших победе Пхагмодрупы.[7] Впоследствии он написал псевдоисторический труд, Ясное зеркало о королевской генеалогии (1368 г.), где исторические подробности о древних королях были перекрыты Буддист украшения. Стиль повествования имел тенденцию ретроспективно снизить влияние Китая на Тибет, сопровождавшего период монгольского господства. Ясное зеркало оказали большое влияние на тибетский взгляд на свою древнюю историю и, таким образом, поддержали Тай Ситу Чангчуб Гьялцен Русский проект национального обновления.[8] Лама Дампа также написал обширные комментарии к Pramāṇavārttika, Абхисамаяланкара, Бодхисаттвачарйаватара, и Нагарджуна трактаты. Ближе к концу своей жизни, в 1373 году, он, как сообщается, был учителем будущего буддийского реформатора. Дже Цонкапа.[9] Лама Дампа умер в 1375 году как очень уважаемый ученый.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Сёдзю Инаба, «Линия Саскья па: Глава Красных Анналов», Воспоминания исследовательского отдела Тойо Бунко 22 1963, стр. 110.
  2. ^ Пер Соренсен, Тибетская буддийская историография: зеркало, освещающее королевские генеалогии. Висбаден 1994, стр. 30.
  3. ^ Лучано Петек, Центральный Тибет и монголы: период Юань-Са-ска в тибетской истории. Рим 1990, стр. 100-1.
  4. ^ Лучано Петек 1990, стр. 103-5.
  5. ^ Олаф Чайя, Средневековое правление в Тибете. Вена 2013, стр. 198.
  6. ^ Джузеппе Туччи, Тибетские расписные свитки. Рим 1949 г., т. II, стр. 627.
  7. ^ Куртис Шеффер и др. (ред.), Источники тибетской традиции. Нью-Йорк 2013, стр. 304.
  8. ^ Куртис Шеффер и др. (ред.) 2013, стр. 305.
  9. ^ Пер Соренсен 1994, стр. 31.
Предшествует
Джамьянг Доньо Гьялцен		 Сакья-лама Тибета
(Юань господство )
1344–1347		Преемник
Лотро Гьялцен