Кэтрин Ледбери - Katherine of Ledbury

Кэтрин Ледбери
Кэтрин Ледбери
	Церковь Святого Михаила и всех ангелов в Ледбери, где Кэтрин жила отшельницей или отшельницей.
Анкоресс, отшельник
Родившийся	1271; Бримпсфилд, Глостершир, Англия
Резиденция	Ледбери, Херефордшир, Англия
Умер	Где-то после 1326/7
Основной святыня	Возможно, Дом Капитула, Церковь Святого Михаила и Всех Ангелов, Ледбери, Херефордшир, Англия
Праздник	7 октября (Херефордская епархия); 25 ноября, происходит от более раннего праздника Екатерины Александрийской.
Атрибуты	звон колоколов, следы украденной лошади, ясновидение, травы и молоко
Покровительство	Ледбери, Херефордшир, Англия

Кэтрин Ледбери (также известный как Кэтрин де Одлей или же Святая Катерина Ледберийская; родился в 1272 г.) был Глостершир - урожденная дворянка 13 века, ставшая отшельница в Ледбери, Херефордшир. Хотя Кэтрин никогда официально не канонизировалась, она стала предметом Уильяма Вордсворта сонет, «Св. Кэтрин Ледбери », и его помнят как покровитель этого города.^[1] Ее часто путали с 4 веком. мученик Екатерина Александрийская, чей культ в Ледбери существовал раньше ее.^[4]

Жизнь

Замок Бримпсфилд в Глостершире, где родилась Кэтрин.^[2]

Катерина родилась в 1271 г. Бримпсфилд, Глостершир, к Джон Гиффард, первый барон Гиффард, владелец Замок Бримпсфилд, и Мод де Лонгспе, правнучка Король Джон.^[2] В 1287 или 1288 году, когда Катерине было 15 или 16 лет, она вышла замуж Барон Николас де Одлей У нее было два сына и дочь, первая из которых - в 17 лет.^[2] После того, как ее муж и ее отец умерли в 1299 году, она получила большое наследство, включая земли и имущество в Кармартеншире, Шропшире, Стаффордшире и Чешире.^[10]

Позже она стала ведущей в Ледбери.^[1] Различные источники предполагают, что она пропала без вести 25 февраля 1308 года, в день Короля Эдуарда II коронации, прежде чем, наконец, появиться в Ледбери как отшельник.^[11]^[12] Ученый Лиз Герберт МакЭвой предположила, что исчезновение и повторное появление Кэтрин в Ледбери могло быть попыткой избежать брака с другим лордом после смерти ее мужа, что, по утверждению МакЭвоя, было обычной практикой в то время.^[13] Действительно, МакЭвой объяснил, что Кэтрин, должно быть, была «одной из самых желанных вдов в регионе [граница Уэльса]»; тот факт, что она не вышла немедленно повторно замуж, был бы необычным в то время, обеспечивая «корм для будущих мифологизаций ее жизни».^[2]

Согласно антикварный Рота Мэри Клэй, Кэтрин отдала часть своего материнского наследства в 1312 году, и, судя по местонахождению документа, вполне вероятно, что она уже жила в Ледбери и что епископ поместил ее в качестве якорной стоянки в церкви Святого Михаила. и все ангелы.^[14] Джон Мейсфилд разъяснил эти претензии, заявив, что в ноябре 1308 года Кэтрин получила лицензию на передачу своих приданых земель своему сыну Николаю в обмен на ежегодную выплату 100 фунтов стерлингов на содержание. Мейсфилд пришел к выводу, что это, возможно, было «ее первым шагом к уходу из мира».^[10]

Неизвестно, где Кэтрин жила между смертью мужа и появлением в Ледбери. Мейсфилд предположил, что она, возможно, бродила в поисках места для отдыха, как предполагают различные легенды, или, возможно, она поселилась в одном из своих домов в Ньюпорте, Шропшир, или Лландовери, Кармартеншир. Мейсфилд утверждала, что она, возможно, в конечном итоге переехала на ферму или мельницу орешников, которые фольклор Ледбери определяет как место, где она жила до строительства отшельника в приходской церкви:

Дорожка, по которой [Кэтрин и ее служанка Мейбл] шли в церковь и обратно, называлась Ферлонг Мейбл; большая часть его до сих пор используется в качестве дороги и носит название на картах. Поле прямо к югу от него называется Акко Катерины.^[15]

Фотография интерьера капеллы Святой Екатерины, также называемой Домом капитула, в церкви Святого Михаила и всех ангелов, которая, возможно, была построена как святыня Екатерины в ожидании канонизации, которой так и не произошло.

Другие источники, однако, предполагают, что Кэтрин не жила на ферме, а отправила туда свою горничную за молоком, которое она иногда пила.^[16]

7 октября 1313 года Кэтрин подарила свои земли в Кармартеншире дочери и зятю. Мейсфилд пришел к выводу, что в это время она жила в Ледбери, но еще не была затворницей.^[17] В какой-то момент между этим и 1323 годом началась ее жизнь в качестве отшельницы: она была впервые упомянута как «затворница» в документе от 1323 года, в котором через шерифа Херефорда ей была назначена рента в размере 30 фунтов стерлингов, «сумма составляла выплачивалась, по словам Клэя, «из земель, которые находились в ведении душеприказчика ее мужа».^[1] Клэй пришел к выводу, что Кэтрин приняла меры по поводу своей собственности, чтобы получить пенсию, которая будет оплачивать ее жизнь в качестве ведущей.^[1]

В последние годы жизни Кэтрин источник финансирования, поддерживавший ее отшельническую жизнь, использовался неправильно, оплачивался бессистемно, а иногда и крался обманным путем, что заставило Лиз Герберт МакЭвой задаться вопросом, прожила ли она свои последние годы в качестве якоря в бедности, в основном полагаясь на подаяние из сообщества Ледбери.^[2]

Почитание

Легенды

Набросок, сделанный Джабезом Эллисом 1835 года с отметинами животных, найденных в ручье Велпли, легенда приписывает украденной Кэтрин кобыле и жеребенку.^[18]

Легенды приписывают Катерине ясновидение и чудодейственную силу молитвы.^[7]^[1]^[18]^[4] Одна из легенд Ледбери гласит, что Кэтрин решила приехать в Ледбери, потому что видение показало ей, что она не должна отдыхать, пока она не достигнет места, где без посторонней помощи звонили церковные колокола. Согласно Роте Мэри Клэй, легенда гласит, что Кэтрин и ее служанка Мэйбл «бродили с места на место, следуя из Вустершир в Херефордшир следы от копыт кобылы [Катерины], которая была украдена ».^[1] Антиквар Jabez Allies рассказал, что в версии легенды, которую он слышал, Кэтрин молилась в ответ на кражу, и следы вора и следы копыт лошади стали «глубоко вмятины не только в земле, но и в земле». камни, куда бы они ни ступали ".^[19] Позже антиквар нарисовал набросок предполагаемых следов, которые, как он утверждал, нашел в песчаниковых скалах ручья Велпли в Херефордшире и которые местные жители назвали «следами Кобылы Святой Екатерины и Кольта».^[18] Позже он утверждал, что местные жители также говорили, что отметины на камнях были «изображением хлеба, который святая Екатерина давала бедным».^[20] Сами камни в течение многих лет использовались местными жителями в качестве талисманов или средств защиты от грабежа, и, согласно Субботний обзор, люди продолжали верить в историю Катерины и ее кобылы до начала 19 века.^[21]

Продолжив путь и дойдя до села Bosbury Кэтрин услышала звон колоколов и послала Мэйбл определить причину. Она сказала, что знает, что «ей предстояло закончить свои дни в каком-нибудь месте, название которого оканчивается словом« похоронить ».^[18] Когда Мейбл вернулась и сказала, что звонят в колокола к свадьбе, Кэтрин сказала, что это не то место, и они продолжили свое путешествие.^[22] Лишь дойдя до Ледбери, Кэтрин наконец услышала звон церковных колоколов и решила остаться «под сенью колокольни» в качестве якоря.^[1] Говорят, что после постройки скита в церкви она жила на травах и молоке.^[9] Камень, на котором, как говорят, сидела Кэтрин, когда она услышала звон колоколов, и который местные жители называли Камнем Катерины, можно было в течение многих лет видеть на участке земли рядом с церковью, известной как Акко Катерины, прежде чем он наконец был удаленный.^[15]

Еще одна легенда, повторенная в Worcester News, предполагает, что судьба города Ледбери связана с пророчеством Кэтрин:

Легенда гласит, что перед смертью [Катерина] заявила, что дверь в [церковь Св. Катерина] часовню никогда нельзя открывать руками человека, но всегда нужно позволять открываться сама по себе. Если бы последовали этому направлению, Ледбери стал бы «самым богатым городом Англии». Но пьяные гуляки не повиновались ее инструкциям, и городу пришлось довольствоваться более скромным, хотя и не неблагополучным будущим.^[4]

Лиз Герберт МакЭвой также сослалась на легенду, предполагающую, что Кэтрин была «объектом эротического желания обоих. Эдуард II и Роджер де Мортимер, "хотя она отвергла правдивость этой легенды как маловероятную.^[2] Викторианский писатель Комптон Рид упомянул рассказ о жизни Кэтрин, в котором она описывалась как бывшая «набожная управляющая» богадельни Святой Катерины в Ледбери.^[23]

Культ

Кэтрин никогда не была официально канонизирована, но была известна, по словам Джона Мейсфилда, как «очень хорошая женщина».^[6] Однако есть предположение, что Капитул церкви Святого Михаила и всех ангелов в Ледбери был построен как святыня Катерины.^[3]

В Епархия Херефорд празднует мемориал Кэтрин 7 октября (день, когда Кэтрин лишилась своего имущества, готовясь стать затворницей).^[5] В Британская энциклопедия, одиннадцатое издание также упомянул следующий праздник «Святой Екатерины Одлей»: «В кельтских и английских мартирологиях (25 ноября) также отмечается память святой Екатерины Одлей (ок. 1400 г.), затворницы из Ледбери, Херефорд, которая была известна своей набожностью. и ясновидение ".^[7] Мейсфилд, однако, приписал существование этого праздника, о котором, по его словам, упоминалось в книге английских святых, путанице между Катериной и Екатериной Александрийской, чей гораздо более ранний засвидетельствованный праздник также приходится на 25 ноября.^[6]

Рота Мэри Клэй предположила, что святость Кэтрин возникла в результате смешения ее личности с именем Кэтрин, в честь которой были названы часовня, больница и богадельня в городе за много лет до рождения Кэтрин де Одли.^[1] Мейсфилд предположил, что Кэтрин, возможно, даже была названа в честь оригинальной Святой Екатерины, «из-за того, что она родилась в ее День, или из-за какой-то клятвы или другой преданности, которую дали или почувствовали ее родители».^[24]

Лиз Герберт МакЭвой подчеркнула «взаимосвязь между этими двумя женщинами [святой Екатериной Александрийской и Катериной де Одлей] в народном воображении», корреляция, которую она приписывает тому факту, что жизнь святой Екатерины «считалась в высшей степени подходящей для жизни. инструкции для молодых женщин, рассматривающих религиозную принадлежность, «и что сама Катерина де Одли была заключена» менее чем в 100 метрах от мощного учреждения [больницы Святой Екатерины], посвященного ее святой тезке ».^[2]

Ссылки в литературе

Сонет Вордсворта

В 1827 г.^[25] Уильям Вордсворт написал сонет «Св. Кэтрин Ледбери »после поездки в Ледбери из Бринсоп Корт в Херефордшире, в 20 милях отсюда, где он останавливался со своей семьей.^[4] По словам Лиз Герберт МакЭвой, Мэри и Дороти Вордсворт жена и сестра поэта жила недалеко от Ледбери до приезда Вордсворта; поэтому она предположила, что эти две женщины рассказали поэту о местной легенде о колоколах.^[2] Поэма, опубликованная в 1835 году и описанная Александра Уолшем из Кембриджский университет как «полезное напоминание о роли, которую сыграли поэты и ученые в изобретении и переосмыслении устаревших традиций»,^[26] увековечил легенду о Екатерине и колоколах:

ST. ЕКАТЕРИНА ЛЕДБЕРИЙСКАЯ
Когда человеческое прикосновение (как свидетельствуют монашеские книги)
Не было и не могло быть, колокола Ледбери
Концертно рванулся по лощинам,
И вверх, высоко, как облачный гребень Малверна;
Сладкие тона, пойманные благородной дамой
В восторг! Мэйбл слушала сбоку
Из ее любимой любовницы; вскоре музыка умерла.
И Екатерина сказала: Здесь я устрою себе покой.
Предупрежденный во сне странник давно искал
Дом, который таким чудом звука
Должно быть раскрыто: она слышала это сейчас или чувствовала
Глубокая, глубокая радость доверительной мысли;
И там, святая отшельница, она жила
Пока она не променяла на небеса эту счастливую землю.^[8]

Книга Джона Мейсфилда

В 1951 году действующий президент Поэт-лауреат Соединенного Королевства Джон Мейсфилд, который также был уроженцем Ледбери, узнал, что колокола местной приходской церкви нуждались в ремонте и, поскольку приходу не хватало средств на их оплату, скоро замолчали. Мейсфилд написал книгу Святая Катерина Ледбери и другие документы Ледбери и предложил собранные деньги Фонду Ледбери Белла.^[27] В качестве эпиграфа к книге он дал латинскую фразу, которую часто можно найти на средневековых колоколах: Sum rosa pulsata mundi Катерина воката, что означает: «Когда меня ударили, я - Роза Мира по имени Катерина».^[27]

Объясняя свою теорию происхождения легенды о Катерине и колоколах, Мейсфилд указал, что в 13 веке деревенские церкви не могли позволить себе размещать колокола в церковной башне, а это означает, что, скорее всего, Катерина имела слышал звон небольшого освящающего колокола, который должен был быть прикреплен к колокольне за пределами церкви или часовни Святой Екатерины Александрийской в городе. Мейсфилд указал, что Ледбери находится в одной из единственных в Англии зон землетрясений; поэтому он полагал, что легенда, вероятно, возникла из реального исторического события: землетрясение заставило освящающий колокол зазвонить без помощи человеческих рук, и Катерина, возможно, внутри часовни Святой Екатерины, засвидетельствовала, что ни один звонарь звонила в звонок и восприняла это как знак, что ей следует остаться в Ледбери.^[28]

Западный и восточный карнизы арки капеллы Святой Екатерины в церкви Святого Михаила и всех ангелов, Ледбери. Джон Мейсфилд предположил, что восточный выступ (внизу) изображал Кэтрин де Одли, а западный - ее горничную Мэйбл.

Мейсфилд также верил, что легендарные слова, которые Кэтрин произнесла, когда услышала звон колоколов: «Здесь я устрою свой отдых», отражают историческую реальность: в Ритуале замкнутости, когда она начала свою жизнь в качестве отшельницы, по словам Эксетера, Кэтрин сказал бы слова: «Будь моим покоем во веки веков».^[28]

Что касается боковой часовни с именем Катерины в церкви Святого Михаила и всех ангелов, Мейсфилд полагал, что она была построена на месте ее отшельника и гробницы. Он упомянул, что в часовне нет алтаря, и это может указывать на то, что она была задумана как святыня Катерины:

В часовне нет алтаря. Мне сказали, что это, возможно, знак, что когда была построена часовня, были некоторые разговоры или мысли о канонизации ее, и что до рассмотрения апелляции там не было освящения алтаря. Я не знаю, какие доказательства этому могут быть.^[29]

Мейсфилд также упомянул о «безобидном удовольствии», которое он получал, полагая, что головы двух женщин, вырезанные на арке часовни, являются портретами Кэтрин и ее служанки Мэйбл:

В этой прекрасной часовне на карнизах арки, под которой посетитель входит с северного прохода церкви, вырезаны головы женщин. Обе головы кажутся мне портретами. Голова на западном поясе кажется мечтой; что на восточном выступе, хотя и самый красивый и добрый, но еще один в мире.^[29]